十無盡藏品第二十二
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輪王位七寶具足王四天下。
時或有人而來白言此轉輪位王處已久.我未曾得唯願 大王捨之與我.幷及王身爲我臣僕。
爾時菩薩作是念言.我身財寶及以王位悉是無 常敗壞之法.我今盛壯富有天下.乞者現前當以不堅而求堅法.作是念已.卽便施之. 乃至以身恭勤作役心無所悔.是名內外施。
雲何爲菩薩一切施.佛子.此菩薩亦如上 ******************** 說.處輪王位七寶具足王四天下。
時有無量貧窮之人來詣其前而作是言.大王名稱 周聞十方.我等欽風故來至此.吾曹今者各有所求.願普垂慈令得滿足.時諸貧人從 彼大王或乞國土.或乞妻子.或乞手足血肉心肺頭目髓腦。
菩薩是時心作是念.一切 恩愛會當别離.而於衆生無所饒益.我今爲欲永捨貪愛.以此一切必離散物滿衆生 願.作是念已.悉皆施與心無悔恨.亦不於衆生而生厭賤.是名一切施。
雲何爲菩薩過 去施.此菩薩聞過去諸佛菩薩所有功德.聞已不著了達非有.不起分别不貪不味亦 不求取無所依倚。
見法如夢無有堅固.於諸善根不起有想亦無所倚.但爲教化取著 衆生成熟佛法而爲演說.又復觀察過去諸法十方推求.都不可得.作是念已.於過去 法畢竟皆捨.是名過去施。
雲何爲菩薩未來施.此菩薩聞未來諸佛之所修行.了達非 有不取於相.不别樂往生諸佛國土.不味不著亦不生厭.不以善根迴向於彼亦不於 彼而退善根.常勤修行未曾廢捨。
但欲因彼境界攝取衆生.爲說真實令成熟佛法。
然 ******************** 此法者非有處所非無處所.非內非外非近非遠.復作是念.若法非有.不可不捨.是名 未來施。
雲何爲菩薩現在施.此菩薩聞四天王衆天三十三天.夜摩天兜率陀天.化樂 天他化自在天.梵天梵身天梵輔天梵衆天大梵天.光天少光天無量光天光音天.淨 天少淨天無量淨天徧淨天.廣天少廣天無量廣天廣果天.無煩天無熱天.善見天善 現天色究竟天.乃至聞聲聞緣覺具足功德。
聞已其心不迷不沒不聚不散.但觀諸行 如夢不實無有貪著。
爲令衆生捨離惡趣心無分别.修菩薩道成就佛法而爲開演.是 名現在施。
雲何爲菩薩究竟施.佛子此菩薩假使有無量衆生.或有無眼或有無耳或 無鼻舌及以手足來至其所告菩薩言.我身薄祜諸根殘缺.惟願仁慈以善方便捨已 所有令我具足。
菩薩聞之卽便施與.假使由此經阿僧祇劫諸根不具亦不心生一念 悔惜.但自觀身從初入胎不淨微形胞段諸根生老病死.又觀此身無有真實無有慚 愧非賢聖物臭穢不潔骨節相持血肉所塗九孔常流人所惡賤.作是觀已.不生一念 ******************** 愛著之心.復作是念.此身危脆無有堅固.我今雲何而生戀著.應以施彼充滿其願。
如 我所作.以此開導一切衆生令於身心不生貪愛.悉得成就清淨智身.是名究竟施。
是 爲菩薩摩訶薩第六施藏。
佛子何等爲菩薩摩訶薩慧藏。
此菩薩於色如實知.色集如 實知.色滅如實知.色滅道如實知.於受想行識如實知受想行識集如實知受想行識 滅如實知受想行識滅道如實知.於無明如實知無明集如實知無明滅如實知無明 滅道如實知.於愛如實知愛集如實知愛滅如實知愛滅道如實知.於聲聞如實知聲 聞法如實知聲聞集如實知聲聞涅槃如實知.於獨覺如實知獨覺法如實知獨覺集 如實知獨覺涅槃如實知.於菩薩如實知菩薩法如實知菩薩集如實知菩薩涅槃如 實知。
雲何知.知從業報諸行因緣之所造作.一切虛假空無有實.非我非堅固.無有少 法可得成立.欲令衆生知其實性廣爲宣說.爲說何等說諸法不可壞.何等法不可壞. 色不可壞受想行識不可壞.無明不可壞.聲聞法獨覺法菩薩法不可壞.何以故.一切 ******************** 法無作無作者.無言說無處所.不生不起.不與不取.無動轉無作用。
菩薩成就如是等 無量慧藏.以少方便.了一切法.自然明達不由他悟。
此慧無盡藏有十種不可盡故說 爲無盡.何等爲十.所謂多聞善巧不可盡故.親近善知識不可盡故.善分别句義不可 盡故.入深法界不可盡故.以一味智莊嚴不可盡故.集一切福德心無疲倦不可盡故.
時或有人而來白言此轉輪位王處已久.我未曾得唯願 大王捨之與我.幷及王身爲我臣僕。
爾時菩薩作是念言.我身財寶及以王位悉是無 常敗壞之法.我今盛壯富有天下.乞者現前當以不堅而求堅法.作是念已.卽便施之. 乃至以身恭勤作役心無所悔.是名內外施。
雲何爲菩薩一切施.佛子.此菩薩亦如上 ******************** 說.處輪王位七寶具足王四天下。
時有無量貧窮之人來詣其前而作是言.大王名稱 周聞十方.我等欽風故來至此.吾曹今者各有所求.願普垂慈令得滿足.時諸貧人從 彼大王或乞國土.或乞妻子.或乞手足血肉心肺頭目髓腦。
菩薩是時心作是念.一切 恩愛會當别離.而於衆生無所饒益.我今爲欲永捨貪愛.以此一切必離散物滿衆生 願.作是念已.悉皆施與心無悔恨.亦不於衆生而生厭賤.是名一切施。
雲何爲菩薩過 去施.此菩薩聞過去諸佛菩薩所有功德.聞已不著了達非有.不起分别不貪不味亦 不求取無所依倚。
見法如夢無有堅固.於諸善根不起有想亦無所倚.但爲教化取著 衆生成熟佛法而爲演說.又復觀察過去諸法十方推求.都不可得.作是念已.於過去 法畢竟皆捨.是名過去施。
雲何爲菩薩未來施.此菩薩聞未來諸佛之所修行.了達非 有不取於相.不别樂往生諸佛國土.不味不著亦不生厭.不以善根迴向於彼亦不於 彼而退善根.常勤修行未曾廢捨。
但欲因彼境界攝取衆生.爲說真實令成熟佛法。
然 ******************** 此法者非有處所非無處所.非內非外非近非遠.復作是念.若法非有.不可不捨.是名 未來施。
雲何爲菩薩現在施.此菩薩聞四天王衆天三十三天.夜摩天兜率陀天.化樂 天他化自在天.梵天梵身天梵輔天梵衆天大梵天.光天少光天無量光天光音天.淨 天少淨天無量淨天徧淨天.廣天少廣天無量廣天廣果天.無煩天無熱天.善見天善 現天色究竟天.乃至聞聲聞緣覺具足功德。
聞已其心不迷不沒不聚不散.但觀諸行 如夢不實無有貪著。
爲令衆生捨離惡趣心無分别.修菩薩道成就佛法而爲開演.是 名現在施。
雲何爲菩薩究竟施.佛子此菩薩假使有無量衆生.或有無眼或有無耳或 無鼻舌及以手足來至其所告菩薩言.我身薄祜諸根殘缺.惟願仁慈以善方便捨已 所有令我具足。
菩薩聞之卽便施與.假使由此經阿僧祇劫諸根不具亦不心生一念 悔惜.但自觀身從初入胎不淨微形胞段諸根生老病死.又觀此身無有真實無有慚 愧非賢聖物臭穢不潔骨節相持血肉所塗九孔常流人所惡賤.作是觀已.不生一念 ******************** 愛著之心.復作是念.此身危脆無有堅固.我今雲何而生戀著.應以施彼充滿其願。
如 我所作.以此開導一切衆生令於身心不生貪愛.悉得成就清淨智身.是名究竟施。
是 爲菩薩摩訶薩第六施藏。
佛子何等爲菩薩摩訶薩慧藏。
此菩薩於色如實知.色集如 實知.色滅如實知.色滅道如實知.於受想行識如實知受想行識集如實知受想行識 滅如實知受想行識滅道如實知.於無明如實知無明集如實知無明滅如實知無明 滅道如實知.於愛如實知愛集如實知愛滅如實知愛滅道如實知.於聲聞如實知聲 聞法如實知聲聞集如實知聲聞涅槃如實知.於獨覺如實知獨覺法如實知獨覺集 如實知獨覺涅槃如實知.於菩薩如實知菩薩法如實知菩薩集如實知菩薩涅槃如 實知。
雲何知.知從業報諸行因緣之所造作.一切虛假空無有實.非我非堅固.無有少 法可得成立.欲令衆生知其實性廣爲宣說.爲說何等說諸法不可壞.何等法不可壞. 色不可壞受想行識不可壞.無明不可壞.聲聞法獨覺法菩薩法不可壞.何以故.一切 ******************** 法無作無作者.無言說無處所.不生不起.不與不取.無動轉無作用。
菩薩成就如是等 無量慧藏.以少方便.了一切法.自然明達不由他悟。
此慧無盡藏有十種不可盡故說 爲無盡.何等爲十.所謂多聞善巧不可盡故.親近善知識不可盡故.善分别句義不可 盡故.入深法界不可盡故.以一味智莊嚴不可盡故.集一切福德心無疲倦不可盡故.