十無盡藏品第二十二
關燈
小
中
大
佛皆悉知見.若我於今猶行是事則爲欺誑三世諸佛.是故我當修行於愧.速成阿耨
多羅三藐三菩提.廣爲衆生說真實法。
是名菩薩摩訶薩第四愧藏。
佛子何等爲菩薩 摩訶薩聞藏。
此菩薩知是事有故是事有是事無故是事無.是事起故是事起是事滅 故是事滅.是世間法是出世間法.是有爲法是無爲法.是有記法是無記法。
何等爲是 事有故是事有.謂無明有故行有.何等爲是事無故是事無.謂識無故名色無。
何等爲 是事起故是事起.謂愛起故苦起.何等爲是事滅故是事滅.謂有滅故生滅。
何等爲世 間法.所謂色受想行識.何等爲出世間法.所謂戒定慧解脫解脫知見。
何等爲有爲法. 所謂欲界色界無色界衆生界.何等爲無爲法.所謂虛空涅槃數緣滅非數緣滅.緣起 法性住。
何等爲有記法.謂四聖諦四沙門果四辯四無所畏四念處四正勤四神足五 根五力七覺分八聖道分.何等爲無記法.謂世間有邊世間無邊世間亦有邊亦無邊 ******************** 世間非有邊非無邊.世間有常世間無常世間亦有常亦無常世間非有常非無常.如 來滅後有如來滅後無如來滅後亦有亦無如來滅後非有非無.我及衆生有我及衆 生無我及衆生亦有亦無我及衆生非有非無.過去有幾如來般涅槃幾聲聞辟支佛 般涅槃.未來有幾如來幾聲聞辟支佛幾衆生.現在有幾佛住幾聲聞辟支佛住幾衆 生住.何等如來最先出何等聲聞辟支佛最先出何等衆生最先出.何等如來最後出 何等聲聞辟支佛最後出何等衆生最後出.何法最在初何法最在後.世間從何處來 去至何所.有幾世界成有幾世界壞.世間從何處來去至何所.何者爲生死最初際何 者爲生死最後際.是名無記法。
菩薩摩訶薩作如是念一切衆生於生死中無有多聞. 不能了知此一切法.我當發意持.多聞藏證阿耨多羅三藐三菩提.爲諸衆生說真實 法。
是名菩薩摩訶薩第五多聞藏。
佛子何等爲菩薩摩訶薩施藏。
此菩薩行十種施.所 謂分減施.竭盡施.內施.外施.內外施.一切施.過去施未來施.現在施.究竟施佛子雲何 ******************** 爲菩薩分減施。
此菩薩稟性仁慈好行惠施.若得美味不專自受要與衆生然後方食. 凡所受物悉亦如是。
若自食時作是念言.我身中有八萬戶蟲依於我住.我身充樂彼 亦充樂.我身饑苦彼亦饑苦.我今受此所有飲食願令衆生普得充飽.爲施彼故而自 食之.不貪其味。
復作是念.我於長夜愛著其身欲令充飽而受飲食.今以此食惠施衆 生.願我於身永斷貪著.是名分減施。
雲何爲菩薩竭盡施.[一]佛子.此菩薩得種種上味飲
食香華衣服資生之具.若自以受用則安樂延年.若輟已施人則窮苦夭命。
時或有人 來作是言汝今所有悉當與我。
菩薩自念我無始已來以饑餓故喪身無數.未曾得有 如毫末許饒益衆生而獲善利.今我亦當同於往昔而捨其命.是故應爲饒益衆生隨 其所有一切皆捨.乃至盡命亦無所悋.是名竭盡施。
雲何爲菩薩內施.佛子.此菩薩年 方少盛.端正美好.香華衣服以嚴其身.始受灌頂轉輪王位.七寶具足王四天下。
時或 有人來白王言.大王當知我今衰老身嬰重疾煢獨羸頓死將不久.若得王身手足血 注：[一]清涼若成大利則身命無吝.若貪或害應方便勿成人惡.如月光施頭與怨奪萬姓之歡.施二人之死怨王喜死乞者恨死.
********************
肉頭目骨髓.我之身命必冀存活.唯願大王莫更籌量有所顧惜.但見慈念以施於我。
爾時菩薩作是念言.今我此身後必當死無一利益.宜時疾捨以濟衆生.念已施之心 無所悔.是名內施。
雲何爲菩薩外施.佛子此菩薩年盛色美衆相具足.名華上服而以 嚴身.始受灌頂轉輪王位七寶具足王四天下。
時或有人來白王言.我今貧窶衆苦逼 迫.惟願仁慈特垂矜念捨此王位以贍於我.我當統領受王福樂。
爾時菩薩作是念言. 一切榮盛必當衰歇.於衰歇時不能復更饒益衆生.我今宜應隨彼所求充滿其意.作 是念已.卽便施之而無所悔.是名外施。
雲何爲菩薩內外施.佛子此菩薩如上所說處
是名菩薩摩訶薩第四愧藏。
佛子何等爲菩薩 摩訶薩聞藏。
此菩薩知是事有故是事有是事無故是事無.是事起故是事起是事滅 故是事滅.是世間法是出世間法.是有爲法是無爲法.是有記法是無記法。
何等爲是 事有故是事有.謂無明有故行有.何等爲是事無故是事無.謂識無故名色無。
何等爲 是事起故是事起.謂愛起故苦起.何等爲是事滅故是事滅.謂有滅故生滅。
何等爲世 間法.所謂色受想行識.何等爲出世間法.所謂戒定慧解脫解脫知見。
何等爲有爲法. 所謂欲界色界無色界衆生界.何等爲無爲法.所謂虛空涅槃數緣滅非數緣滅.緣起 法性住。
何等爲有記法.謂四聖諦四沙門果四辯四無所畏四念處四正勤四神足五 根五力七覺分八聖道分.何等爲無記法.謂世間有邊世間無邊世間亦有邊亦無邊 ******************** 世間非有邊非無邊.世間有常世間無常世間亦有常亦無常世間非有常非無常.如 來滅後有如來滅後無如來滅後亦有亦無如來滅後非有非無.我及衆生有我及衆 生無我及衆生亦有亦無我及衆生非有非無.過去有幾如來般涅槃幾聲聞辟支佛 般涅槃.未來有幾如來幾聲聞辟支佛幾衆生.現在有幾佛住幾聲聞辟支佛住幾衆 生住.何等如來最先出何等聲聞辟支佛最先出何等衆生最先出.何等如來最後出 何等聲聞辟支佛最後出何等衆生最後出.何法最在初何法最在後.世間從何處來 去至何所.有幾世界成有幾世界壞.世間從何處來去至何所.何者爲生死最初際何 者爲生死最後際.是名無記法。
菩薩摩訶薩作如是念一切衆生於生死中無有多聞. 不能了知此一切法.我當發意持.多聞藏證阿耨多羅三藐三菩提.爲諸衆生說真實 法。
是名菩薩摩訶薩第五多聞藏。
佛子何等爲菩薩摩訶薩施藏。
此菩薩行十種施.所 謂分減施.竭盡施.內施.外施.內外施.一切施.過去施未來施.現在施.究竟施佛子雲何 ******************** 爲菩薩分減施。
此菩薩稟性仁慈好行惠施.若得美味不專自受要與衆生然後方食. 凡所受物悉亦如是。
若自食時作是念言.我身中有八萬戶蟲依於我住.我身充樂彼 亦充樂.我身饑苦彼亦饑苦.我今受此所有飲食願令衆生普得充飽.爲施彼故而自 食之.不貪其味。
復作是念.我於長夜愛著其身欲令充飽而受飲食.今以此食惠施衆 生.願我於身永斷貪著.是名分減施。
雲何爲菩薩竭盡施.
時或有人 來作是言汝今所有悉當與我。
菩薩自念我無始已來以饑餓故喪身無數.未曾得有 如毫末許饒益衆生而獲善利.今我亦當同於往昔而捨其命.是故應爲饒益衆生隨 其所有一切皆捨.乃至盡命亦無所悋.是名竭盡施。
雲何爲菩薩內施.佛子.此菩薩年 方少盛.端正美好.香華衣服以嚴其身.始受灌頂轉輪王位.七寶具足王四天下。
時或 有人來白王言.大王當知我今衰老身嬰重疾煢獨羸頓死將不久.若得王身手足血 注：
爾時菩薩作是念言.今我此身後必當死無一利益.宜時疾捨以濟衆生.念已施之心 無所悔.是名內施。
雲何爲菩薩外施.佛子此菩薩年盛色美衆相具足.名華上服而以 嚴身.始受灌頂轉輪王位七寶具足王四天下。
時或有人來白王言.我今貧窶衆苦逼 迫.惟願仁慈特垂矜念捨此王位以贍於我.我當統領受王福樂。
爾時菩薩作是念言. 一切榮盛必當衰歇.於衰歇時不能復更饒益衆生.我今宜應隨彼所求充滿其意.作 是念已.卽便施之而無所悔.是名外施。
雲何爲菩薩內外施.佛子此菩薩如上所說處