大般若波羅蜜多經卷第五百九十八
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聲聞獨覺應名
菩薩.當得如來四無畏等無邊功德.善勇猛聲聞獨覺無此行故.不名菩薩不得如來
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四無畏等無邊功德.善勇猛菩薩所行甚深般若波羅蜜多是諸如來應正等覺四無
畏等功德之地.諸菩薩衆行深般若波羅蜜多以能證得四無畏等爲所作業.若諸菩
薩行深般若波羅蜜多疾能證得四無畏等如來功德.善勇猛若諸菩薩未證無上正
等菩提.由大願力或諸如來護持之力行深般若波羅蜜多速能攝受四無畏等無邊
功德.善勇猛聲聞獨覺不能願求四無畏等諸佛功德.諸佛世尊亦不護念令彼證得
四無畏等.善勇猛諸菩薩衆由大願力及諸如來護持之力當能證得四無畏等.何以
故善勇猛諸菩薩衆行深般若波羅蜜多定能獲得四無礙解.何等名爲四無礙解義
無礙解法無礙解詞無礙解辯無礙解如是名爲四無礙解.諸菩薩衆成就如是四無
礙解雖未證得所求無上正等菩提由大願力卽能攝受四無畏等諸佛功德.諸佛世
尊知彼成就四無礙解勝善根故知彼已得甚深般若波羅蜜多功德地故以神通力
勤加護念令彼攝受四無畏等諸佛功德.是故菩薩欲求證得四無礙解欲求攝受四
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無畏等功德善根應學般若波羅蜜多應行般若波羅蜜多勿生執著。
復次善勇猛若 諸菩薩修行般若波羅蜜多通達諸法若因若集若沒若滅無有少法不合般若波羅 蜜多.是諸菩薩如實了知諸法因集滅道之相.知法因集滅道相已於色不修不遣於 受想行識亦不修不遣.於眼不修不遣於耳鼻舌身意亦不修不遣於色不修不遣於 聲香味觸法亦不修不遣.於眼識不修不遣於耳鼻舌身意識亦不修不遣.於名色不 修不遣於染淨不修不遣於緣起不修不遣於顛倒見趣諸蓋愛行不修不遣於貪瞋 癡不修不遣於欲色無色界不修不遣於地水火風空識界不修不遣於有情界法界 不修不遣於我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者不 修不遣於斷常見不修不遣.於布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般 若惡慧不修不遣於念住正斷神足根力覺支道支不修不遣於靜慮解脫等持等至 不修不遣於斷顛倒不修不遣於苦集滅道不修不遣於無量神通不修不遣於盡智 ******************** 無生智無造作智不修不遣.於異生聲聞獨覺菩薩佛地不修不遣於異生聲聞獨覺 菩薩佛法不修不遣.於止觀不修不遣於涅槃不修不遣於過去未來現在智見不修 不遣於無著智不修不遣於佛智不修不遣於無畏等諸佛功德不修不遣.何以故.善 勇猛色無自性不可修遣受想行識亦無自性不可修遣眼無自性不可修遣耳鼻舌 身意亦無自性不可修遣色無自性不可修遣聲香味觸法亦無自性不可修遣眼識 無自性不可修遣耳鼻舌身意識亦無自性不可修遣.名色無自性不可修遣染淨無 自性不可修遣緣起無自性不可修遣顛倒見趣諸蓋愛行無自性不可修遣貪瞋癡 無自性不可修遣欲色無色界無自性不可修遣地水火風空識界無自性不可修遣 有情界法界無自性不可修遣我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者 受者知者見者無自性不可修遣斷常見無自性不可修遣.布施慳貪持戒犯戒安忍 忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧無自性不可修遣念住正斷神足根力覺支道支 ******************** 無自性不可修遣靜慮解脫等持等至無自性不可修遣斷顛倒無自性不可修遣苦 集滅道無自性不可修遣無量神通無自性不可修遣盡智無生智無造作智無自性 不可修遣.異生聲聞獨覺菩薩佛地無自性不可修遣異生聲聞獨覺菩薩佛法無自 性不可修遣.止觀無自性不可修遣涅槃無自性不可修遣過去未來現在智見無自 性不可修遣無著智無自性不可修遣佛智無自性不可修遣無畏等諸佛功德無自 性不可修遣.何以故善勇猛無少法性是圓成實一切皆是世俗假立非於此中有少 自性.無自性故皆非實有.諸法皆以無性爲性是故諸法無實無生.何以故善勇猛諸 顛倒法皆非實有.諸法皆從顛倒而起諸顛倒者皆無實性.何以故善勇猛以一切法 皆離自性.尋求自性都不可得是故皆以無性爲性.善勇猛無性者無實無生故名無 性.此則顯示性非實有故名無性.若性非有則不可修亦不可遣.顛倒所起非實有故 旣不可修亦不可遣.何以故善勇猛以一切法無性爲性遠離自性則非實物.非實物 ******************** 故無修無遣.善勇猛若時菩薩摩訶薩衆於諸法中住如實見.修行般若波羅蜜多於 一切法無修無遣名修般若波羅蜜多.善勇猛若諸菩薩能如是行能如是住修行般 若波羅蜜多速得圓滿。
復次善勇猛若諸菩薩摩訶薩衆修行般若波羅蜜多不起色 相應相心亦不起受想行識相應相心.不起眼相應相心亦不起耳鼻舌身意相應相 心不起眼識相應相心亦不起耳鼻舌身意識相應相心不起色相應相心亦不起聲 香味觸法相
復次善勇猛若 諸菩薩修行般若波羅蜜多通達諸法若因若集若沒若滅無有少法不合般若波羅 蜜多.是諸菩薩如實了知諸法因集滅道之相.知法因集滅道相已於色不修不遣於 受想行識亦不修不遣.於眼不修不遣於耳鼻舌身意亦不修不遣於色不修不遣於 聲香味觸法亦不修不遣.於眼識不修不遣於耳鼻舌身意識亦不修不遣.於名色不 修不遣於染淨不修不遣於緣起不修不遣於顛倒見趣諸蓋愛行不修不遣於貪瞋 癡不修不遣於欲色無色界不修不遣於地水火風空識界不修不遣於有情界法界 不修不遣於我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者不 修不遣於斷常見不修不遣.於布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般 若惡慧不修不遣於念住正斷神足根力覺支道支不修不遣於靜慮解脫等持等至 不修不遣於斷顛倒不修不遣於苦集滅道不修不遣於無量神通不修不遣於盡智 ******************** 無生智無造作智不修不遣.於異生聲聞獨覺菩薩佛地不修不遣於異生聲聞獨覺 菩薩佛法不修不遣.於止觀不修不遣於涅槃不修不遣於過去未來現在智見不修 不遣於無著智不修不遣於佛智不修不遣於無畏等諸佛功德不修不遣.何以故.善 勇猛色無自性不可修遣受想行識亦無自性不可修遣眼無自性不可修遣耳鼻舌 身意亦無自性不可修遣色無自性不可修遣聲香味觸法亦無自性不可修遣眼識 無自性不可修遣耳鼻舌身意識亦無自性不可修遣.名色無自性不可修遣染淨無 自性不可修遣緣起無自性不可修遣顛倒見趣諸蓋愛行無自性不可修遣貪瞋癡 無自性不可修遣欲色無色界無自性不可修遣地水火風空識界無自性不可修遣 有情界法界無自性不可修遣我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者 受者知者見者無自性不可修遣斷常見無自性不可修遣.布施慳貪持戒犯戒安忍 忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧無自性不可修遣念住正斷神足根力覺支道支 ******************** 無自性不可修遣靜慮解脫等持等至無自性不可修遣斷顛倒無自性不可修遣苦 集滅道無自性不可修遣無量神通無自性不可修遣盡智無生智無造作智無自性 不可修遣.異生聲聞獨覺菩薩佛地無自性不可修遣異生聲聞獨覺菩薩佛法無自 性不可修遣.止觀無自性不可修遣涅槃無自性不可修遣過去未來現在智見無自 性不可修遣無著智無自性不可修遣佛智無自性不可修遣無畏等諸佛功德無自 性不可修遣.何以故善勇猛無少法性是圓成實一切皆是世俗假立非於此中有少 自性.無自性故皆非實有.諸法皆以無性爲性是故諸法無實無生.何以故善勇猛諸 顛倒法皆非實有.諸法皆從顛倒而起諸顛倒者皆無實性.何以故善勇猛以一切法 皆離自性.尋求自性都不可得是故皆以無性爲性.善勇猛無性者無實無生故名無 性.此則顯示性非實有故名無性.若性非有則不可修亦不可遣.顛倒所起非實有故 旣不可修亦不可遣.何以故善勇猛以一切法無性爲性遠離自性則非實物.非實物 ******************** 故無修無遣.善勇猛若時菩薩摩訶薩衆於諸法中住如實見.修行般若波羅蜜多於 一切法無修無遣名修般若波羅蜜多.善勇猛若諸菩薩能如是行能如是住修行般 若波羅蜜多速得圓滿。
復次善勇猛若諸菩薩摩訶薩衆修行般若波羅蜜多不起色 相應相心亦不起受想行識相應相心.不起眼相應相心亦不起耳鼻舌身意相應相 心不起眼識相應相心亦不起耳鼻舌身意識相應相心不起色相應相心亦不起聲 香味觸法相