大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

不可 思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.念住正斷神足根力覺支道支不 可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.無量神通不可思議故菩薩修 行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.靜慮解脫等持等至不可思議故菩薩修行甚深 般若波羅蜜多亦不可思議.苦集滅道不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦 不可思議.明及解脫不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.盡智無 生智無造作智不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.聲聞獨覺菩 ******************** 薩佛地不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.聲聞獨覺菩薩佛法 不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.過去未來現在智不可思議 故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.[一]無著智不可思議故菩薩修行甚深般 若波羅蜜多亦不可思議.涅槃不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思 議.佛法僧寶不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.何以故.善勇猛 菩薩修行甚深般若波羅蜜多非心所生故名不可思議.亦不生心故名不可思議。

    復 次善勇猛若謂心生是爲顛倒謂心不生亦是顛倒.若能通達心及心所俱無所有則 非顛倒.善勇猛非心本性有生有起有盡有滅.善勇猛顛倒相應謂心心所有生有起 有盡有滅.善勇猛當知此中心可開示由顛倒起亦可開示.善勇猛愚夫異生不能覺 了心可開示及不覺了從顛倒起亦可開示.由不覺了可開示故於心遠離不能正知. 亦不正知所緣遠離.由斯執著心卽是我心是我所心依於我心從我生.彼執心已復 注: [一]藏譯卷五. ******************** 執爲善或執非善或執爲樂或執爲苦或執爲斷或執爲常或執見趣或執諸蓋或執 顛倒或執布施慳貪或執持戒犯戒或執安忍忿恚或執精進懈怠或執靜慮散亂或 執般若惡慧或執三界或執緣起或執名色或執貪瞋癡或執嫉慳等或執我慢等或 執苦集滅道或執四大空識或執有情法界或執念住正斷神足根力覺支道支或執 靜慮解脫等持等至或執無量神通或執明及解脫或執盡無生智或執無造作智或 執佛法僧寶或執聲聞獨覺菩薩佛地或執聲聞獨覺菩薩佛法或執無著智或執般 涅槃或執佛智或執相好或執佛土或執聲聞圓滿或執菩薩圓滿或執諸餘雜染清 淨.善勇猛諸菩薩衆於如是等種種法門不生執著.知見有情所起顛倒心心所法於 一切處終不發起顛倒之心.亦不依心起諸顛倒.何以故善勇猛諸菩薩衆修行般若 波羅蜜多遠離顛倒心心所法.證心本性清淨明白於中都無心心法起.善勇猛愚夫 異生依所緣境起心心所執有所緣執有一切心及心所.諸菩薩衆知彼所緣及彼所 ******************** 起心心所法都無所有是故不生心心所法.菩薩如是觀察一切心心所法本性清淨 本性明白愚夫顛倒妄生雜染.復作是念由所緣境心心所生.了知所緣無所有故心 心所法皆不得生.旣不得生亦無住滅.心心所法本性明淨離諸雜染清白可樂.心性 不生亦無住滅亦不令法有生住等.但諸愚夫妄執斯事.如是菩薩知心心所本性不 生亦不住滅修行般若波羅蜜多.若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多.如是行時 不作是念我行般若波羅蜜多我今依此而行般若波羅蜜多我今由此而行般若波 羅蜜多我今從此而行般若波羅蜜多.若諸菩薩作如是念此是般若波羅蜜多此由 般若波羅蜜多此依般若波羅蜜多此屬般若波羅蜜多.彼由此念非行般若波羅蜜 多.若諸菩薩於諸般若波羅蜜多無見無得而行般若波羅蜜多是行般若波羅蜜多。

     爾時善勇猛白佛言世尊菩薩如是行深般若波羅蜜多是無上行.菩薩如是行深般 若波羅蜜多是清淨行.菩薩如是行深般若波羅蜜多是明白行.菩薩如是行深般若 ******************** 波羅蜜多是無生行.菩薩如是行深般若波羅蜜多是無滅行.菩薩如是行深般若波 羅蜜多是超出行.菩薩如是行深般若波羅蜜多是難伏行.謂諸惡魔若魔眷屬若餘 有相有所得行.若我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見 者所有諸見.若斷常見若諸藴見若諸處見若諸界見若諸佛見若諸法見若諸僧見 若涅槃見若證得想若增上慢若貪瞋癡行若顛倒蓋行若越道路而發趣者.皆不能 伏.是故菩薩行深般若波羅蜜多超諸世閒無能及者最尊最勝。

    爾時世尊告善勇猛 如是如是如汝所說.如是菩薩行深般若波羅蜜多超諸世閒無能及者最尊最勝一 切惡魔若魔天子眷屬軍衆皆不能伏.乃至執著涅槃相性所有諸見亦不能伏.一切 愚夫異生等行於此菩薩所行之行皆不能伏.善勇猛此菩薩行愚夫異生皆所非有. 有學無學獨覺聲聞亦所非有.善勇猛聲聞獨覺若有此行應不說名