大般若波羅蜜多經卷第五百九十八
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意識此由眼識
乃至意識此屬眼識乃至意識此從眼識乃至意識是諸菩薩不如是見眼識等法故
********************
便於眼識等不舉不下不生不滅不行不觀於眼識等所緣亦不行不觀若諸菩薩能
如是行爲行般若波羅蜜多。
復次善勇猛若諸菩薩能如是行.則不行色是過去未來 現在.亦不行受想行識是過去未來現在.則不行眼是過去未來現在亦不行耳鼻舌 身意是過去未來現在.則不行色是過去未來現在亦不行聲香味觸法是過去未來 現在.則不行眼識是過去未來現在亦不行耳鼻舌身意識是過去未來現在.若諸菩 薩能如是行爲行般若波羅蜜多。
復次善勇猛若諸菩薩能如是行.則不行色是我我 所亦不行受想行識是我我所.則不行眼是我我所亦不行耳鼻舌身意是我我所.則 不行色是我我所亦不行聲香味觸法是我我所.則不行眼識是我我所亦不行耳鼻 舌身意識是我我所.若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多。
復次善勇猛若諸菩薩 能如是行.則不行色是樂是苦等亦不行受想行識是樂是苦等.則不行眼是樂是苦 等亦不行耳鼻舌身意是樂是苦等.則不行色是樂是苦等亦不行聲香味觸法是樂 ******************** 是苦等.則不行眼識是樂是苦等亦不行耳鼻舌身意識是樂是苦等.若諸菩薩能如 是行爲行般若波羅蜜多。
復次善勇猛若諸菩薩能如是行.則不行色屬我非餘亦不 行受想行識屬我非餘.則不行眼屬我非餘亦不行耳鼻舌身意屬我非餘.則不行色 屬我非餘亦不行聲香味觸法屬我非餘.則不行眼識屬我非餘亦不行耳鼻舌身意 識屬我非餘.若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多。
復次善勇猛若諸菩薩修行般 若波羅蜜多於色乃至識不行集不行滅不行深不行淺不行空不行不空不行有相 不行無相不行有願不行無願不行有造作不行無造作.於眼乃至意亦不行集不行 滅不行深不行淺不行空不行不空不行有相不行無相不行有願不行無願不行有 造作不行無造作.於色乃至法亦不行集不行滅不行深不行淺不行空不行不空不 行有相不行無相不行有願不行無願不行有造作不行無造作.於眼識乃至意識亦 不行集不行滅不行深不行淺不行空不行不空不行有相不行無相不行有願不行 ******************** 無願不行有造作不行無造作.何以故.善勇猛如是諸法一切皆有恃執動轉戲論愛 趣謂我能行如是動轉我於此行如是戲論我由此行如是愛趣我依此行如是恃執. 此中菩薩了知一切恃執動轉戲論愛趣害諸無知無所恃執.無恃執故都無所行亦 無執藏無執藏故無所繫縛亦無離繫無所發起亦無等起.如是菩薩害諸恃執修行 般若波羅蜜多。
復次善勇猛若諸菩薩修行般若波羅蜜多.於色乃至識不行常無常 不行樂無樂不行我無我不行淨不淨不行空不空不行如幻不行如夢不行如光影 不行如谷響.於眼乃至意亦不行常無常不行樂無樂不行我無我不行淨不淨不行 空不空不行如幻不行如夢不行如光影不行如谷響.於色乃至法亦不行常無常不 行樂無樂不行我無我不行淨不淨不行空不空不行如幻不行如夢不行如光影不 行如谷響.於眼識乃至意識亦不行常無常不行樂無樂不行我無我不行淨不淨不 行空不空不行如幻不行如夢不行如光影不行如谷響.何以故.善勇猛如是諸法有 ******************** 尋有伺有行有觀.此中菩薩了知一切有尋有伺有行有觀害一切行.遍知諸行修行 般若波羅蜜多是爲宣說諸菩薩行。
爾時善勇猛菩薩摩訶薩便白佛言世尊菩薩修 行甚深般若波羅蜜多不可思議。
於是佛告善勇猛言如是如是如汝所說。
善勇猛色 乃至識不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.眼乃至意不可思議 故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.色乃至法不可思議故菩薩修行甚深 般若波羅蜜多亦不可思議.眼識乃至意識不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜 多亦不可思議.名色不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.緣起不 可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.雜染不可思議故菩薩修行甚 深般若波羅蜜多亦不可思議.業果不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不 可思議.顛倒見趣諸蓋不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.欲色 無色界不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.我有情命者生者養 ******************** 者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者見者 使見者不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.地水火風空識界不 可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.有情界法界不可思議故菩薩 修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮 散亂般若惡慧不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.貪瞋癡
復次善勇猛若諸菩薩能如是行.則不行色是過去未來 現在.亦不行受想行識是過去未來現在.則不行眼是過去未來現在亦不行耳鼻舌 身意是過去未來現在.則不行色是過去未來現在亦不行聲香味觸法是過去未來 現在.則不行眼識是過去未來現在亦不行耳鼻舌身意識是過去未來現在.若諸菩 薩能如是行爲行般若波羅蜜多。
復次善勇猛若諸菩薩能如是行.則不行色是我我 所亦不行受想行識是我我所.則不行眼是我我所亦不行耳鼻舌身意是我我所.則 不行色是我我所亦不行聲香味觸法是我我所.則不行眼識是我我所亦不行耳鼻 舌身意識是我我所.若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多。
復次善勇猛若諸菩薩 能如是行.則不行色是樂是苦等亦不行受想行識是樂是苦等.則不行眼是樂是苦 等亦不行耳鼻舌身意是樂是苦等.則不行色是樂是苦等亦不行聲香味觸法是樂 ******************** 是苦等.則不行眼識是樂是苦等亦不行耳鼻舌身意識是樂是苦等.若諸菩薩能如 是行爲行般若波羅蜜多。
復次善勇猛若諸菩薩能如是行.則不行色屬我非餘亦不 行受想行識屬我非餘.則不行眼屬我非餘亦不行耳鼻舌身意屬我非餘.則不行色 屬我非餘亦不行聲香味觸法屬我非餘.則不行眼識屬我非餘亦不行耳鼻舌身意 識屬我非餘.若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多。
復次善勇猛若諸菩薩修行般 若波羅蜜多於色乃至識不行集不行滅不行深不行淺不行空不行不空不行有相 不行無相不行有願不行無願不行有造作不行無造作.於眼乃至意亦不行集不行 滅不行深不行淺不行空不行不空不行有相不行無相不行有願不行無願不行有 造作不行無造作.於色乃至法亦不行集不行滅不行深不行淺不行空不行不空不 行有相不行無相不行有願不行無願不行有造作不行無造作.於眼識乃至意識亦 不行集不行滅不行深不行淺不行空不行不空不行有相不行無相不行有願不行 ******************** 無願不行有造作不行無造作.何以故.善勇猛如是諸法一切皆有恃執動轉戲論愛 趣謂我能行如是動轉我於此行如是戲論我由此行如是愛趣我依此行如是恃執. 此中菩薩了知一切恃執動轉戲論愛趣害諸無知無所恃執.無恃執故都無所行亦 無執藏無執藏故無所繫縛亦無離繫無所發起亦無等起.如是菩薩害諸恃執修行 般若波羅蜜多。
復次善勇猛若諸菩薩修行般若波羅蜜多.於色乃至識不行常無常 不行樂無樂不行我無我不行淨不淨不行空不空不行如幻不行如夢不行如光影 不行如谷響.於眼乃至意亦不行常無常不行樂無樂不行我無我不行淨不淨不行 空不空不行如幻不行如夢不行如光影不行如谷響.於色乃至法亦不行常無常不 行樂無樂不行我無我不行淨不淨不行空不空不行如幻不行如夢不行如光影不 行如谷響.於眼識乃至意識亦不行常無常不行樂無樂不行我無我不行淨不淨不 行空不空不行如幻不行如夢不行如光影不行如谷響.何以故.善勇猛如是諸法有 ******************** 尋有伺有行有觀.此中菩薩了知一切有尋有伺有行有觀害一切行.遍知諸行修行 般若波羅蜜多是爲宣說諸菩薩行。
爾時善勇猛菩薩摩訶薩便白佛言世尊菩薩修 行甚深般若波羅蜜多不可思議。
於是佛告善勇猛言如是如是如汝所說。
善勇猛色 乃至識不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.眼乃至意不可思議 故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.色乃至法不可思議故菩薩修行甚深 般若波羅蜜多亦不可思議.眼識乃至意識不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜 多亦不可思議.名色不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.緣起不 可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.雜染不可思議故菩薩修行甚 深般若波羅蜜多亦不可思議.業果不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不 可思議.顛倒見趣諸蓋不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.欲色 無色界不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.我有情命者生者養 ******************** 者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者見者 使見者不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.地水火風空識界不 可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.有情界法界不可思議故菩薩 修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮 散亂般若惡慧不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.貪瞋癡