大般若波羅蜜多經卷第五百九十六
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蜜多不爲於法有所依止
而現在前.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可依止故.舍利子言如是般若波
羅蜜多不爲於法有執藏故而現在前.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可執
藏故.舍利子言如是般若波羅蜜多不爲於法有所執故而現在前.佛言如是甚深般
若波羅蜜多不見有法可生執故.舍利子言如是般若波羅蜜多不爲於法有所著故
而現在前.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可生著故.舍利子言如是般若波
********************
羅蜜多不爲於法有所住故而現在前.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可共
住故.舍利子言如是般若波羅蜜多不爲於法有續有斷而現在前.佛言如是甚深般
若波羅蜜多不見有法可續斷故.舍利子言如是般若波羅蜜多不爲於法起貪瞋癡
離貪瞋癡故而現在前.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法是貪瞋癡離貪瞋癡
故.舍利子言如是般若波羅蜜多不爲於法起能知者及使知者而現在前.佛言如是
甚深般若波羅蜜多不見有法起能知者使知者故.舍利子言如是般若波羅蜜多不
爲於法了知本性非本性故而現在前.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可知
本性非本性故.舍利子言如是般若波羅蜜多不爲於法有清淨故而現在前.佛言如
是甚深般若波羅密多不見有法可清淨故。
時舍利子復白佛言甚深般若波羅蜜多 本性清淨.佛言如是.何以故舍利子諸藴處界本性清淨故如是般若波羅蜜多本性 清淨緣起顛倒見趣愛行貪恚癡等本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨我及 ******************** 有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者 知者見者本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨斷常邊無邊本性清淨故如是 般若波羅蜜多本性清淨.布施淨戒安忍精進靜慮般若本性清淨故如是般若波羅 蜜多本性清淨念住正斷神足根力覺支道支靜慮解脫等持等至慈悲喜捨本性清 淨故如是般若波羅蜜多本性清淨.諸無顛倒苦集滅道神通聖道聲聞地獨覺地佛 地佛法僧寶聲聞乘法獨覺乘法菩薩乘法解脫解脫智見涅槃本性清淨故如是般 若波羅蜜多本性清淨過去未來現在法無著智見十八佛不共法等本性清淨故如 是般若波羅蜜多本性清淨.欲色無色界地水火風空識界有情界法界本性清淨故 如是般若波羅蜜多本性清淨。
舍利子言如是般若波羅蜜多無色無見無所對礙.佛 言如是甚深般若波羅蜜多不見少法有色有見有所對礙.舍利子言如是般若波羅 蜜多無所造作佛言如是能造作者不可得故.舍利子言如是般若波羅蜜多無所趣 ******************** 向佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可趣向故.舍利子言如是般若波羅蜜多 不可施設.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可施設故.舍利子言如是般若波 羅蜜多卽是不共.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可與共故.舍利子言如是 般若波羅蜜多卽是無相.佛言如是以諸法相不可得故.舍利子言如是般若波羅蜜 多無所照了.佛言如是能所照了不可得故。
舍利子言如是般若波羅蜜多卽是無邊. 佛言如是.何以故舍利子諸藴處界無邊故般若波羅蜜多亦無邊緣起顛倒見趣愛 行貪瞋癡等無邊故般若波羅蜜多亦無邊斷常前際後際中際無邊故般若波羅蜜 多亦無邊.布施淨戒安忍精進靜慮般若無邊故般若波羅蜜多亦無邊念住正斷神 足根力覺支道支無顛倒無邊故般若波羅蜜多亦無邊靜慮解脫等持等至所緣明 脫解脫智見無邊故般若波羅蜜多亦無邊聲聞地獨覺地佛地佛法僧寶聲聞乘法 獨覺乘法菩薩乘法無邊故般若波羅蜜多亦無邊.我有情等欲色無色界無量神通 ******************** 諸葢過去未來現在智見無著智見地水火風空識界有情界法界等無邊故般若波 羅蜜多亦無邊.舍利子甚深般若波羅蜜多初中後邊皆不可得於一切法亦無所得 舍利子甚深般若波羅蜜多無邊無際.舍利子如太虛空邊際不可得如是般若波羅 蜜多邊際亦不可得舍利子如地水火風空識界邊際不可得如是般若波羅蜜多邊 際亦不可得.舍利子當知般若波羅蜜多初中後位皆無邊際亦無方域.舍利子諸藴 處界緣起顛倒諸葢見趣愛行貪瞋癡我有情等布施淨戒安忍精進靜慮般若菩提 分法靜慮解脫等持等至苦集滅道無量神通明脫解脫智見諸異生法聲聞獨覺菩 薩佛法及餘法門無邊際故當知般若波羅蜜多亦無邊際.舍利子甚深般若波羅蜜 多邊不可得故名無邊際不可得故名無際.舍利子甚深般若波羅蜜多以無邊故說 名無際以無際故說名無邊.舍利子甚深般若波羅蜜多我性取性不可得故當知說 名無邊無際.舍利子以一切法無邊際故當知般若波羅蜜多亦無邊際以太虛空無 ******************** 邊際故當知諸法亦無邊際。
大般若波羅蜜多經卷第五百九十六 ********************
時舍利子復白佛言甚深般若波羅蜜多 本性清淨.佛言如是.何以故舍利子諸藴處界本性清淨故如是般若波羅蜜多本性 清淨緣起顛倒見趣愛行貪恚癡等本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨我及 ******************** 有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者 知者見者本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨斷常邊無邊本性清淨故如是 般若波羅蜜多本性清淨.布施淨戒安忍精進靜慮般若本性清淨故如是般若波羅 蜜多本性清淨念住正斷神足根力覺支道支靜慮解脫等持等至慈悲喜捨本性清 淨故如是般若波羅蜜多本性清淨.諸無顛倒苦集滅道神通聖道聲聞地獨覺地佛 地佛法僧寶聲聞乘法獨覺乘法菩薩乘法解脫解脫智見涅槃本性清淨故如是般 若波羅蜜多本性清淨過去未來現在法無著智見十八佛不共法等本性清淨故如 是般若波羅蜜多本性清淨.欲色無色界地水火風空識界有情界法界本性清淨故 如是般若波羅蜜多本性清淨。
舍利子言如是般若波羅蜜多無色無見無所對礙.佛 言如是甚深般若波羅蜜多不見少法有色有見有所對礙.舍利子言如是般若波羅 蜜多無所造作佛言如是能造作者不可得故.舍利子言如是般若波羅蜜多無所趣 ******************** 向佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可趣向故.舍利子言如是般若波羅蜜多 不可施設.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可施設故.舍利子言如是般若波 羅蜜多卽是不共.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可與共故.舍利子言如是 般若波羅蜜多卽是無相.佛言如是以諸法相不可得故.舍利子言如是般若波羅蜜 多無所照了.佛言如是能所照了不可得故。
舍利子言如是般若波羅蜜多卽是無邊. 佛言如是.何以故舍利子諸藴處界無邊故般若波羅蜜多亦無邊緣起顛倒見趣愛 行貪瞋癡等無邊故般若波羅蜜多亦無邊斷常前際後際中際無邊故般若波羅蜜 多亦無邊.布施淨戒安忍精進靜慮般若無邊故般若波羅蜜多亦無邊念住正斷神 足根力覺支道支無顛倒無邊故般若波羅蜜多亦無邊靜慮解脫等持等至所緣明 脫解脫智見無邊故般若波羅蜜多亦無邊聲聞地獨覺地佛地佛法僧寶聲聞乘法 獨覺乘法菩薩乘法無邊故般若波羅蜜多亦無邊.我有情等欲色無色界無量神通 ******************** 諸葢過去未來現在智見無著智見地水火風空識界有情界法界等無邊故般若波 羅蜜多亦無邊.舍利子甚深般若波羅蜜多初中後邊皆不可得於一切法亦無所得 舍利子甚深般若波羅蜜多無邊無際.舍利子如太虛空邊際不可得如是般若波羅 蜜多邊際亦不可得舍利子如地水火風空識界邊際不可得如是般若波羅蜜多邊 際亦不可得.舍利子當知般若波羅蜜多初中後位皆無邊際亦無方域.舍利子諸藴 處界緣起顛倒諸葢見趣愛行貪瞋癡我有情等布施淨戒安忍精進靜慮般若菩提 分法靜慮解脫等持等至苦集滅道無量神通明脫解脫智見諸異生法聲聞獨覺菩 薩佛法及餘法門無邊際故當知般若波羅蜜多亦無邊際.舍利子甚深般若波羅蜜 多邊不可得故名無邊際不可得故名無際.舍利子甚深般若波羅蜜多以無邊故說 名無際以無際故說名無邊.舍利子甚深般若波羅蜜多我性取性不可得故當知說 名無邊無際.舍利子以一切法無邊際故當知般若波羅蜜多亦無邊際以太虛空無 ******************** 邊際故當知諸法亦無邊際。
大般若波羅蜜多經卷第五百九十六 ********************