大般若波羅蜜多經卷第五百九十六
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不可得何以故善勇猛所說聚沫尚非實有況有自性而可宣說.如是般
若波羅蜜多雖假說有種種自性而此般若波羅蜜多實無自性可得宣說.復次善勇
猛如沫不爲生起諸法而現在前如是般若波羅蜜多亦復不爲生起諸法而現在前。
復次善勇猛譬如有人見浮泡起便說種種浮泡自性如是所說浮泡自性都無所有 何以故善勇猛所說浮泡尚非實有況有自性而可宣說.如是般若波羅蜜多雖假說 有種種自性而此般若波羅蜜多實無自性可得宣說.復次善勇猛如泡不爲生起諸 法而現在前如是般若波羅蜜多亦復不爲生起諸法而現在前。
復次善勇猛如人披 ******************** 求芭蕉莖實雖不可得而有葉用.如是般若波羅蜜多雖無真實而有說用。
復次善勇 猛譬如有人爲欲顯示太虛空故雖有所說而太虛空不可顯示如是爲欲顯示般若 波羅蜜多雖有所說而此般若波羅蜜多不可顯示.復次善勇猛如太虛空雖以種種 言說顯示而太虛空無真實法可得顯示如是雖以種種言說顯示般若波羅蜜多而 此般若波羅蜜多無真實法可得顯示。
復次善勇猛譬如影光雖可顯說而無實法可 令執取雖無可執取而有所顯照.如是般若波羅蜜多雖假文句種種顯說而無實法 可令執取雖無可執取而顯照諸法。
復次善勇猛如末尼寶雖有大光明而此光明無 內外可得.如是般若波羅蜜多雖能照燭一切法性而此內外都不可得。
復次善勇猛 譬如燈光雖不暫住而能照了令有目者覩見衆色.如是般若波羅蜜多雖於諸法都 無所住而能照了令諸聖者見法實性。
爾時舍利子白佛言世尊甚奇如來應正等覺 雖說般若波羅蜜多而說般若波羅蜜多非圓成實.爾時世尊告舍利子如是如是如 ******************** 汝所說我說般若波羅蜜多非圓成實.何以故舍利子五藴非圓成實故我說般若波 羅蜜多非圓成實十二處十八界亦非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利 子無明非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實行識名色六處觸受愛取有生老 死愁歎苦憂惱亦非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子常無常樂苦我 無我淨不淨寂靜不寂靜顛倒不顛倒諸葢見行增益損減生滅住異集起隱沒非圓 成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子我有情命者生者養者士夫補特伽羅 意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者見者使見者非圓成實 故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子諦實虛妄往去還來有見無見內外等法非 圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子地水火風空識界欲色無色界有情 界法界非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子業異熟果因緣斷常三世 三際非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子布施慳恡持戒犯戒安忍忿 ******************** 恚精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧心意識無閒死生雜染清淨非圓成實故我說般若 波羅蜜多非圓成實.舍利子念住正斷神足根力覺支道支苦集滅道靜慮解脫等持 等至無量神通空無相無願非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實。
舍利子善非 善有漏無漏世閒出世閒有罪無罪有爲無爲有記無記黑白黑白相違所攝劣中妙 貪瞋癡非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子見聞覺知恃執安住尋伺 所緣誑諂[一]嫉慳和合二相無生無作止觀明解盡離染滅棄捨諸依世俗勝義非圓成
實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子聲聞地法獨覺地法一切智智無著智自
然智無等等智菩薩大願聲聞圓滿獨覺圓滿無量無邊無等等一切法智一切法如
實無見一切法智見非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子清涼真實寂
靜極寂靜最極寂靜非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子成熟有情嚴
淨佛土相好圓滿諸力無畏十八佛不共法等非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓
注:
[一]原刻作疾.今依麗刻改.
********************
成實.舍利子涅槃乃至一切法若善若非善等非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓
成實.舍利子如太虛空無色無見無對無性非圓成實如是般若波羅蜜多無色無見
無對無性非圓成實。
舍利子譬如虹蜺雖有種種妙色顯現而無一實.如是般若波羅 蜜多雖假種種言相顯示而所顯示無性可得.舍利子譬如虛空雖以種種寸尺量度 而未曾見有五指許是圓成實.如是般若波羅蜜多雖假種種言相顯示而未曾見有 少自體是圓成實。
時舍利子復白佛言如是般若波羅蜜多甚爲難見.佛言如是.以能 見者不可得故.舍利子言如是般若波羅蜜多甚爲難覺.佛言如是.以能覺者不可得 故.舍利子言如是般若波羅蜜多不可顯示.佛言如是.能顯示法不可得故.舍利子言 如是般若波羅蜜多無所顯示.佛言如是.非爲顯法現在前故.舍利子言如是般若波 羅蜜多無性爲性.佛言如是.甚深般若波羅蜜多以藴處界緣起無性爲自性故.以
復次善勇猛譬如有人見浮泡起便說種種浮泡自性如是所說浮泡自性都無所有 何以故善勇猛所說浮泡尚非實有況有自性而可宣說.如是般若波羅蜜多雖假說 有種種自性而此般若波羅蜜多實無自性可得宣說.復次善勇猛如泡不爲生起諸 法而現在前如是般若波羅蜜多亦復不爲生起諸法而現在前。
復次善勇猛如人披 ******************** 求芭蕉莖實雖不可得而有葉用.如是般若波羅蜜多雖無真實而有說用。
復次善勇 猛譬如有人爲欲顯示太虛空故雖有所說而太虛空不可顯示如是爲欲顯示般若 波羅蜜多雖有所說而此般若波羅蜜多不可顯示.復次善勇猛如太虛空雖以種種 言說顯示而太虛空無真實法可得顯示如是雖以種種言說顯示般若波羅蜜多而 此般若波羅蜜多無真實法可得顯示。
復次善勇猛譬如影光雖可顯說而無實法可 令執取雖無可執取而有所顯照.如是般若波羅蜜多雖假文句種種顯說而無實法 可令執取雖無可執取而顯照諸法。
復次善勇猛如末尼寶雖有大光明而此光明無 內外可得.如是般若波羅蜜多雖能照燭一切法性而此內外都不可得。
復次善勇猛 譬如燈光雖不暫住而能照了令有目者覩見衆色.如是般若波羅蜜多雖於諸法都 無所住而能照了令諸聖者見法實性。
爾時舍利子白佛言世尊甚奇如來應正等覺 雖說般若波羅蜜多而說般若波羅蜜多非圓成實.爾時世尊告舍利子如是如是如 ******************** 汝所說我說般若波羅蜜多非圓成實.何以故舍利子五藴非圓成實故我說般若波 羅蜜多非圓成實十二處十八界亦非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利 子無明非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實行識名色六處觸受愛取有生老 死愁歎苦憂惱亦非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子常無常樂苦我 無我淨不淨寂靜不寂靜顛倒不顛倒諸葢見行增益損減生滅住異集起隱沒非圓 成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子我有情命者生者養者士夫補特伽羅 意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者見者使見者非圓成實 故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子諦實虛妄往去還來有見無見內外等法非 圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子地水火風空識界欲色無色界有情 界法界非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子業異熟果因緣斷常三世 三際非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子布施慳恡持戒犯戒安忍忿 ******************** 恚精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧心意識無閒死生雜染清淨非圓成實故我說般若 波羅蜜多非圓成實.舍利子念住正斷神足根力覺支道支苦集滅道靜慮解脫等持 等至無量神通空無相無願非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實。
舍利子善非 善有漏無漏世閒出世閒有罪無罪有爲無爲有記無記黑白黑白相違所攝劣中妙 貪瞋癡非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子見聞覺知恃執安住尋伺 所緣誑諂
舍利子譬如虹蜺雖有種種妙色顯現而無一實.如是般若波羅 蜜多雖假種種言相顯示而所顯示無性可得.舍利子譬如虛空雖以種種寸尺量度 而未曾見有五指許是圓成實.如是般若波羅蜜多雖假種種言相顯示而未曾見有 少自體是圓成實。
時舍利子復白佛言如是般若波羅蜜多甚爲難見.佛言如是.以能 見者不可得故.舍利子言如是般若波羅蜜多甚爲難覺.佛言如是.以能覺者不可得 故.舍利子言如是般若波羅蜜多不可顯示.佛言如是.能顯示法不可得故.舍利子言 如是般若波羅蜜多無所顯示.佛言如是.非爲顯法現在前故.舍利子言如是般若波 羅蜜多無性爲性.佛言如是.甚深般若波羅蜜多以藴處界緣起無性爲自性故.以