大般若波羅蜜多經卷第五百九十四
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如來不爲增上慢者說
如是法故彼無容於此恐怖.諸有爲欲斷增上慢勤修行者聞如是法能正了知亦無
恐怖.復次慶喜增上慢名當知顯示增益勝法.若有現行增上慢者彼必現行增益勝
法.以行增益非平等行彼設樂行平等行者於此深法心懷猶豫不生恐怖亦不信受.
注:
[一]藏譯卷二.慶喜品第二.
********************
復次慶喜若於平等不平等中俱無所得若於平等不平等中俱無所恃若於平等不
平等中俱無所執.彼於諸法不驚不恐不怖不畏。
復次慶喜此甚深法非諸愚夫異生 行處此甚深法非諸愚夫異生境界此甚深法非諸愚夫異生所了.超過一切愚夫異 生所行所攝所覺事故.諸有趣向聲聞乘者雖行深法而此深法非彼所行.諸有趣向 獨覺乘者雖行深法而此深法非彼所行.諸有趣向菩薩乘者若行有相遠離善友惡 友所攝彼於如是無染著法亦不能行非彼境故.慶喜當知唯除見諦求大菩提聲聞 乘等及菩薩乘善友所攝於此深法能生信解於此深法能隨順行於此深法能深證 會.復次慶喜若諸菩薩遠離衆相安住無相行無差别.於甚深法畢竟出離種種疑網 分别執著隨其所欲皆能成辦.於心菩提俱無所得於諸法性無差别解亦復不起差 别之行隨有所趣皆能悟入.彼於如是甚深法門皆能受持心無疑惑.所以者何彼於 諸法皆隨順住無所違逆.若有於法起彼彼問皆能隨順作彼彼答和會此彼令不相 ******************** 違.佛爲彼故說此深法。
爾時佛告具夀慶喜汝應受持舍利子說彼如是說與我無異. 慶喜當知增上慢者於此法教不能悟入以非彼境非彼地故.慶喜當知如是法教順 諸法性順佛菩提於佛菩提能爲助伴.下劣信解諸有情類於此甚深廣大佛法心不 悟入不能受行.慶喜當知下劣信解增上慢者於佛菩提及甚深法違逆而住.諸有所 爲隨增上慢不能信受此甚深法.慶喜當知今此衆會最勝清淨遠離雜染曾多佛所 發宏誓願種植無量殊勝善根奉事無邊過去諸佛於甚深法久生信解於甚深行已 熟修行.故今如來應正等覺委信此衆無所猜疑所說法門皆悉明了無所護惜爲說 法要.慶喜當知今此衆會堅固清淨無如瓦礫鹹鹵等者已曾供養多百千佛於諸佛 法堅固安住.慶喜當知如瓦礫者卽是愚夫異生增語於甚深法無容納義.鹹鹵等者 當知顯示諸增上慢有情增語不能生長甚深行故.慶喜當知今此衆會離增上慢廣 大善根之所集起是深法器.復次慶喜譬如無熱大池龍王有因緣故生大歡喜於自 ******************** 宮中受五欲樂以歡喜故復於自宮降澍大雨具八功德.時彼諸子各往自宮亦復歡 娛受五欲樂和合遊戲降大甘雨.如是如來應正等覺爲諸衆會降大法雨.時有無量 長子菩薩摩訶薩衆聞已結集或卽於此堪忍界中對自如來應正等覺爲諸衆會雨 大法雨或往彼彼自佛土中對諸如來應正等覺各於自衆雨大法雨.復次慶喜如海 龍王有時歡悅於自宮內降澍大雨.宮中所有舊住諸龍隨所降澍皆歡喜受於此大 雨善知分齊.彼諸龍子亦各歡悅堪受父王所降大雨.所以者何有餘龍等於所降雨 不知分齊亦復不能歡喜忍受.如是如來應正等覺處大衆會雨深法寶.有佛長子大 菩薩衆久殖無量殊勝善根甚深法門之所生長成就種種廣大意樂堪受如來大法 門雨聞已歡喜善知分齊.爲此義故今者如來清淨衆中大師子吼雨大法雨作大饒 益.復次慶喜如轉輪王多有諸子母族清淨形貌端嚴其王有時多集寶藏總命諸子 分布與之其心都無誑惑偏黨.時諸王子旣獲衆珍倍於父王深生敬愛各作是念我 ******************** 等今者審知父王與我同利.如是如來應正等覺是大法主爲大法王自然召集諸佛 真子以大法藏分布與之其心都無誑惑偏黨.時諸佛子旣獲妙法倍於如來深生敬 愛各作是念我等今者審知如來與我同利我等今應熾然精進紹隆佛種令不斷絕. 復次慶喜如是法寶微妙甚深非餘有情所能信受.劣信解者增上慢者行惡見者行 有相者行有所得者我慢所壞者爲貪瞋癡所摧伏者越路行者諸如是等名餘有情 於此法門不能信受.慶喜當知下劣信解諸有情類不能敬愛輪王財寶要輪王子方 生敬愛.慶喜當知貧窮下劣諸有情類豈貪輪王所有輪寶象寶馬寶珠寶女寶主藏 臣寶主兵將寶及餘種種上妙衣服末尼真珠金銀珊瑚吠瑠璃等多價財寶.彼貧窮 人設遇獲得自懷慚恥不能受用設復轉賣不知價直所索至微隨酬便與或由於寶 無鑒别故心便厭賤而棄捨之.慶喜當知彼貧窮者非唯不了寶之價直亦復不知寶 之名字.如是慶喜唯有如來應正等覺法身之子或已見諦求大菩提諸聲聞等或諸 ******************** 菩薩真淨善友之所攝持.乃能信受此法寶藏彼深敬愛不可得空相應法寶亦能受 用真淨佛法相應理教亦
復次慶喜此甚深法非諸愚夫異生 行處此甚深法非諸愚夫異生境界此甚深法非諸愚夫異生所了.超過一切愚夫異 生所行所攝所覺事故.諸有趣向聲聞乘者雖行深法而此深法非彼所行.諸有趣向 獨覺乘者雖行深法而此深法非彼所行.諸有趣向菩薩乘者若行有相遠離善友惡 友所攝彼於如是無染著法亦不能行非彼境故.慶喜當知唯除見諦求大菩提聲聞 乘等及菩薩乘善友所攝於此深法能生信解於此深法能隨順行於此深法能深證 會.復次慶喜若諸菩薩遠離衆相安住無相行無差别.於甚深法畢竟出離種種疑網 分别執著隨其所欲皆能成辦.於心菩提俱無所得於諸法性無差别解亦復不起差 别之行隨有所趣皆能悟入.彼於如是甚深法門皆能受持心無疑惑.所以者何彼於 諸法皆隨順住無所違逆.若有於法起彼彼問皆能隨順作彼彼答和會此彼令不相 ******************** 違.佛爲彼故說此深法。
爾時佛告具夀慶喜汝應受持舍利子說彼如是說與我無異. 慶喜當知增上慢者於此法教不能悟入以非彼境非彼地故.慶喜當知如是法教順 諸法性順佛菩提於佛菩提能爲助伴.下劣信解諸有情類於此甚深廣大佛法心不 悟入不能受行.慶喜當知下劣信解增上慢者於佛菩提及甚深法違逆而住.諸有所 爲隨增上慢不能信受此甚深法.慶喜當知今此衆會最勝清淨遠離雜染曾多佛所 發宏誓願種植無量殊勝善根奉事無邊過去諸佛於甚深法久生信解於甚深行已 熟修行.故今如來應正等覺委信此衆無所猜疑所說法門皆悉明了無所護惜爲說 法要.慶喜當知今此衆會堅固清淨無如瓦礫鹹鹵等者已曾供養多百千佛於諸佛 法堅固安住.慶喜當知如瓦礫者卽是愚夫異生增語於甚深法無容納義.鹹鹵等者 當知顯示諸增上慢有情增語不能生長甚深行故.慶喜當知今此衆會離增上慢廣 大善根之所集起是深法器.復次慶喜譬如無熱大池龍王有因緣故生大歡喜於自 ******************** 宮中受五欲樂以歡喜故復於自宮降澍大雨具八功德.時彼諸子各往自宮亦復歡 娛受五欲樂和合遊戲降大甘雨.如是如來應正等覺爲諸衆會降大法雨.時有無量 長子菩薩摩訶薩衆聞已結集或卽於此堪忍界中對自如來應正等覺爲諸衆會雨 大法雨或往彼彼自佛土中對諸如來應正等覺各於自衆雨大法雨.復次慶喜如海 龍王有時歡悅於自宮內降澍大雨.宮中所有舊住諸龍隨所降澍皆歡喜受於此大 雨善知分齊.彼諸龍子亦各歡悅堪受父王所降大雨.所以者何有餘龍等於所降雨 不知分齊亦復不能歡喜忍受.如是如來應正等覺處大衆會雨深法寶.有佛長子大 菩薩衆久殖無量殊勝善根甚深法門之所生長成就種種廣大意樂堪受如來大法 門雨聞已歡喜善知分齊.爲此義故今者如來清淨衆中大師子吼雨大法雨作大饒 益.復次慶喜如轉輪王多有諸子母族清淨形貌端嚴其王有時多集寶藏總命諸子 分布與之其心都無誑惑偏黨.時諸王子旣獲衆珍倍於父王深生敬愛各作是念我 ******************** 等今者審知父王與我同利.如是如來應正等覺是大法主爲大法王自然召集諸佛 真子以大法藏分布與之其心都無誑惑偏黨.時諸佛子旣獲妙法倍於如來深生敬 愛各作是念我等今者審知如來與我同利我等今應熾然精進紹隆佛種令不斷絕. 復次慶喜如是法寶微妙甚深非餘有情所能信受.劣信解者增上慢者行惡見者行 有相者行有所得者我慢所壞者爲貪瞋癡所摧伏者越路行者諸如是等名餘有情 於此法門不能信受.慶喜當知下劣信解諸有情類不能敬愛輪王財寶要輪王子方 生敬愛.慶喜當知貧窮下劣諸有情類豈貪輪王所有輪寶象寶馬寶珠寶女寶主藏 臣寶主兵將寶及餘種種上妙衣服末尼真珠金銀珊瑚吠瑠璃等多價財寶.彼貧窮 人設遇獲得自懷慚恥不能受用設復轉賣不知價直所索至微隨酬便與或由於寶 無鑒别故心便厭賤而棄捨之.慶喜當知彼貧窮者非唯不了寶之價直亦復不知寶 之名字.如是慶喜唯有如來應正等覺法身之子或已見諦求大菩提諸聲聞等或諸 ******************** 菩薩真淨善友之所攝持.乃能信受此法寶藏彼深敬愛不可得空相應法寶亦能受 用真淨佛法相應理教亦