阿毗達磨俱舍論卷第十八

阿羅漢有六.　　謂退至不動.　前五信解生.　　總名時解脫. 後不時解脫.　　從前見至生。

    　有是先種姓.　　有後練根得。

     四從種姓退.　　五從果.非先。

    　學異生亦六.　　練根非見道。

     應知退有三.　　已未得受用.　佛唯有最後.　　利中後.鈍三。

     一切從果退.　　必得不命終.　住果所不爲.　　慚增故不作。

     練根無學位.　　九無間解脫。

     久習故.學一.　　無漏.依人三.　無學依九地.　　有學但依六. ******************** 捨果勝果道.　　唯得果道故。

    　　七聲聞.二佛.　　差别由九根。

     加行根滅定　　解脫故成七.　　　此事别唯六.　　三道各二故。

     俱由得滅定.　　餘名慧解脫。

    　　有學名爲滿　　　由根果定三. 無學得滿名　　但由根定二。

    　　應知一切道　　　略說唯有四. 謂加行無間　　解脫勝進道。

     通行有四種.　　樂依[一]本靜慮.　苦依所餘地.　遲速鈍利根。

     覺分三十七.　　謂四念住等.　　　　覺謂盡無生　順此故名分。

     此實事唯十. 謂慧勤定信　　念喜捨輕安　　及戒尋爲體。

    　四念住正斷. 神足隨增上.　　說爲慧勤定.　　實諸加行善。

     初業順決擇　　及修見道位.　　念住等七品　　應知次第增。

     七覺八道支　　一向是無漏.　　三四五根力　　皆通於二種。

     注: [一]原刻作四.今依麗刻改. ******************** 初靜慮一切.　　未至除喜根. 二靜慮除尋.　　三四中除二.　前三無色地　　除戒前二種. 於欲界有頂　　除覺及道支。

    　證淨有四種.　　謂佛法僧戒. 見三得法戒. 見道兼佛僧.　　法謂三諦全.　菩薩獨覺道. 信戒二爲體.　　四皆唯無漏。

    　學有餘縛故.　　無正脫智支. 解脫爲無爲.　　謂勝解惑滅.　有爲無學支.　　卽二解脫藴. 正智如覺說.　　謂盡無生智。

     無學心生時.　　正從障解脫。

    　道唯正滅位　　能令彼障斷。

     無爲說三界.　　離界謂離貪.　斷界斷餘結.　　滅界滅彼事。

     厭緣苦集慧.　　離緣四能斷.　相對互廣狹.　　故應成四句。

     分别智品第七（[一]六十一頌） 注: [一]據梵藏本實五十五頌. ******************** 聖慧忍非智.　　盡無生非見.　　餘二.有漏慧.　　皆智.六見性。

     智十總有二.　　有漏無漏别.　　有漏稱世俗.　　無漏名法類. 世俗徧爲境.　　法智及類智　　　如次欲上界　　　苦等諦爲境。

     法類由境别　　立苦等四名.　　皆通盡無生.　　初唯苦集類。

     法類道世俗.　　有成他心智.　　於勝地根位　　　去來世不知. 法類不相知.　　聲聞麟喻佛.　　如次知見道　　　二三念一切。

     智於四聖諦　　知我已知等.　　不應更知等.　　如次盡無生。

     由自性對治　　行相行相境　　　加行辨因圓.　　故建立十智。

     緣滅道法智　　於修道位中　　　兼治上修斷.　　類無能治欲。

     法智及類智　　行相俱十六.　　世俗此及餘.　　四諦智各四. 他心智無漏.　　唯四謂緣道.　　有漏自相緣.　　俱但緣一事. 盡無生十四.　　謂離空非我。

    　　淨無越十六.　　餘說有.論故。

     ******************** 行相實十六.　　此體唯是慧.　能行有所緣.　　所行諸有法。

     性俗三.九善.　依地俗一切.　他心智唯四.　　法六.餘七九. 現起所依身　　他心依欲色.　法智但依欲.　　餘八通三界。

     諸智念住攝.　　滅智唯最後.　他心智後三.　　餘八智通四。

     諸智互相緣.　　法類道各九.　苦集智各二.　　四皆十.滅[一]非。

     所緣總有十. 謂三界無漏.　無爲各有二.　　俗緣十.法五.　　類七.苦集六. 滅緣一.道二.　他心智緣三.　　盡無生各九。

    　　俗智除自品 總緣一切法　　爲非我行相.　　唯聞思所成。

     異生聖見道　　初念定成一.　　二定成三智.　　後四一一增. 修道定成七.　雜欲增他心.　　無學鈍利根　　　定成九成十。

     見道忍智起　　卽彼未來修.　　三類智兼修. 注: [一]原刻作罪.今依麗刻改. ******************** 現觀邊俗智.　不生.自下地.　　苦集四滅後.　　自諦行相境. 唯加行所得。

     修道初刹那　　修六或七智.　　斷八地無間　　及有欲餘道. 有頂八解脫　　各修於七智.　　上無間餘道　　如次修六八。

     無學初刹那　　修九.或修十.　　鈍利根别故.　　勝進道亦然。

     練根無間道.　學六無學七.　　餘學六七八.　　應八九一切. 雜修通無間.　學七.應八九.　　餘道學修八.　　應九或一切. 聖起餘功德　　及異生諸位　　　所修智多少.　　皆如理應思。

     諸道依得此　　修此地有漏.　　爲離得起此　　修此下無漏. 唯初盡徧修　　九地有漏德.　　生上不修下.　　曾所得非修。

     立得修習修.　依善有爲法.　　依諸有漏法　　立治修遣修。

     十八不共法　　謂佛十力等。

    　　力處非處十.　　業八除滅道. ******************** 定根解界九.　　徧趣九或十.　宿住死生俗.　　盡六或十智. 宿住死生智　　依靜慮.餘通.　贍部男佛身.　　於境無礙故. 身那羅延力.　　或節節皆然.　象等七十增.　　此觸處爲性。

     四無畏如次　　初十二七力。

    　三念住念慧.　　緣順違俱境。

     大悲唯俗智.　　資糧行相境　　平等上品故.　　異悲由八因。

     由資糧法身　　利他佛相似.　夀種姓量等　　諸佛有差别。

     復有餘佛法　　共餘聖異生.　謂無諍願智.　　無礙解等德。

     無諍世俗智.　　後靜慮.不動.　三洲.緣未生.　　欲界有事惑。

     願智能徧緣.　　餘如無諍說。

    　無礙解有四.　　謂法義詞辯. 名義言說道.　　無退智爲性. 法詞唯俗智.　　五二地爲依.　義十六辯九.　　皆依一切地. 但得必具四.　　餘如無諍說。

    　六依邊際得. ******************** 邊際六.後定.　徧順至究竟.　　佛餘加行得。

     通六謂神境　　天眼耳他心　　宿住漏盡通.　　解脫道慧攝. 四俗.他心五.　漏盡通如力.　　五依四靜慮. 自下地爲境.　　聲聞麟喻佛　　二三千無數.　未曾由加行. 曾修離染得.　　念住初三身.　　他心三.餘四. 天眼耳無記.　　餘四通唯善。

    　第五二六明.　　治三際愚故. 後真二假說.　　學有闇非明。

     第一四六導.　　教誡導爲尊.　定由通所成.　　引利樂果故。

     神體謂等持.　　境二謂行化.　行三意勢佛.　　運身勝解通. 化二謂欲色.　　四二外處性.　此各有二種.　　謂似自他身。

     能化心十四. 定果二至五.　　如所依定得.　　從淨自生二. ******************** 化事由自地.　　語通由自下.　化身與化主　　語必俱非佛. 先立願留身　　後起餘心語. 有死留堅體.　　餘說無留義.　初多一心化.　　成滿此相違. 修得無記攝.　　餘得通三性。

     天眼耳謂根.　　卽定地淨色.　恆同分無缺.　　取障細遠等。

     神境五修生　　咒藥業成故.　他心修生咒　　又加占相成. 三修生業成.　　除修皆三性.　人唯無生得.　　地獄初能知。

     分别定品第八（[一]三十九頌） 靜慮四各二.　　於中生已說.　定謂善一境.　　幷伴五藴性. 初具伺喜樂.　　後漸離前支。

    無色亦如是.　　四藴離下地. 幷上三近分　　總名除色想.　無色謂無色.　　後色起從心. 空無邊等三　　名從加行立.　非想非非想　　昧劣故立名。

     注: [一]據梵藏本實四十頌. ******************** 此本等至八.　　前七各有三.　謂味淨無漏.　　　後味淨二種. 味謂愛相應.　　淨謂世間善.　此卽所味著.　　　無漏謂出世。

     靜慮初五支.　　尋伺喜樂定.　第二有四支.　　　內淨喜樂定. 第三具五支.　　捨念慧樂定.　第四有四支.　　　捨念中受定。

     此實事十一.　　初二樂輕安.　內淨卽信根.　　　喜卽是喜受。

     染如次從初　　無喜樂內淨　正念慧捨念.　　　餘說無安捨。

     第四名不動.　　離八災患故.　八者[一]謂尋伺　　四受入出息。

     生靜慮從初　　有喜樂捨受.　及喜捨.樂捨.　　　唯捨受.如次。

     生上三靜慮　　起三識表心.　皆初靜慮攝.　　　唯無覆無記。

     全不成而得.　　淨由離染生.　無漏由離染.　　　染由生及退。

     無漏次生善　　上下至第三.　淨次生亦然.　　　兼生自地染. 染生自淨染.　　幷下一地淨.　死淨生一切.　　　染生自下染。

     注: [一]原刻作爲.今依麗刻改. ******************** 淨定有四種.　　謂卽順退分　　順住順勝進　　順決擇分攝. 如次順煩惱　　自[一]上地無漏. 互相望如次　　生二三三一。

    　　二類定順逆　　均間次及超. 至間超爲成.　　三洲利無學。

    　　諸定依自下.　　非上.無用故. 唯生有頂聖　　起下.盡餘惑。

    　味定緣自繫.　　淨無漏徧緣. 根本善無色　　不緣下有漏。

    　　無漏能斷惑.　　及諸淨近分。

     近分八捨淨.　　初亦聖或三。

    　　中靜慮無尋. 具三.唯捨受。

    　初下有尋伺.　　中唯伺.上無。

     空謂空非我.　　無相謂滅四.　　無願謂餘十.　　諦行相相應. 此通淨無漏.　　無漏三脫門。

     重二緣無學.　　取空非常相.　　　後緣無相定.　　非擇滅爲靜. 有漏人不時.　　離上七近分。

    　　爲得現法樂　　修諸善靜慮. 注: [一]原刻作下.今依麗刻改. ******************** 爲得勝知見　　　修淨天眼通.　　爲得分别慧　　修諸加行善. 爲得諸漏盡　　　修金剛喻定。

     無量有四種.　　對治瞋等故.　　慈悲無瞋性.　　喜喜捨無貪. 此行相如次　　　與樂及拔苦　　　欣慰有情等.　　緣欲界有情。

     喜初二靜慮.　　餘六.或五十.　　不能斷諸惑.　　人起.定成三。

     解脫有八種.　　前三無貪性.　　二二.一一定.　四無色定善. 滅受想解脫　　　微微無間生.　　由自地淨心　　及下無漏出. 三境欲可見　　　四境類品道.　　自上苦集滅.　　非擇滅虛空。

     勝處有八種.　　二如初解脫.　　次二如第二.　　後四如第三。

     徧處有十種.　　八如淨解脫.　　後二淨無色.　　緣自地四藴。

     滅定如先辯.　　餘皆通二得.　　無色依三界.　　餘唯人趣起。

     [一]二界由因果　能起無色定.　　色界起靜慮　　亦由法爾力。

     注: [一]原刻作三.今依麗刻改. ******************** 佛正法有二.　　　　謂教證爲體.　　　有持說行者.　　　　　　此便住世間。

     迦濕彌羅議理成.　　我多依彼釋對法.　少有貶量爲我失.　　　　判法正理在牟尼. 大師法眼久已閉　　堪爲證者多散滅.　不見真理無制人　　　　由鄙尋思亂聖教. 自覺已歸勝寂靜　　持彼教者多隨滅.　世無依怙喪衆德　　　　無鉤制惑隨意轉. 旣知如來正法夀　　漸次淪亡如至喉.　[一]是諸煩惱力增時　　應求解脫勿放逸。

     附錄[二]阿毗達磨俱舍論本頌 注: [一]原刻作定.今依麗刻改. [二]原刻此四字作說一切有部.今改正. ********************