阿毗達磨俱舍論卷第十八
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苦集所斷 諸見疑相應. 及不共無明. 徧行自界地.
於中除二見. 餘九能上緣. 除得餘隨行. 亦是徧行攝。
見滅道所斷 邪見疑相應. 及不共無明. 六能緣無漏. 於中緣滅者 唯緣自地滅. 緣道六九地. 由别治相因. 貪瞋慢二取. 並非無漏緣. 應離.境非怨. 靜淨勝性故。
注:[一]原刻作有.今依麗刻改.
********************
未斷徧隨眠 於自地[一]一切. 非徧於自部. 所緣故隨增.
非無漏上緣. 無攝有違故. 隨於相應法 相應故隨增。
上二界隨眠. 及欲身邊見. 彼俱癡無記. 此餘皆不善。
不善根欲界 貪瞋不善癡. 無記根有三. 無記愛癡慧. 非餘.二.高故. 外方立四種. 中愛見慢癡. 三定皆癡故。
應一向分别 反詰捨置記. 如死生殊勝 我藴一異等。
若於此[二]事中 未斷貪瞋慢. 過現若已起.
未來意徧行。
五可生自世. 不生亦徧行. 餘過未徧行. 現正緣能繫。
三世有由說 二有境果故. 說三世有故. 許說一切有。
此中有四種. 類相位待異. 第三約作用 立世最爲善。
何礙用.雲何. 無異世便壞. 有誰未生滅. 此法性甚深。
注:[一]原刻作十劫.今依麗刻改.
[二]原刻此二字互倒.今依麗刻改.
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於見苦已斷 餘徧行隨眠. 及前品已斷. 餘緣此猶繫。
見苦集修斷. 若欲界所繫. 自界三.色一. 無漏識所行。
色自下各三. 上一淨識境. 無色通三界. 各三淨識緣. 見滅道所斷. 皆增自識行. 無漏三界中. 後三淨識境。
有隨眠心二. 謂有染無染. 有染心通二. 無染局.隨增。
無明疑邪[一]身
邊見戒見取 貪慢瞋如次. 由前引後生。
由未斷隨眠 及隨應境現. 非理作意起. 說惑.具因緣。
欲煩惱幷纏 除癡名欲漏. 有漏上二界. 唯煩惱除癡. 同無記[二]內門 定地故合一. 無明諸有本. 故别爲一漏。
瀑流軛亦然. 别立見利故. 見不順住故. 非於漏獨立. 欲有軛幷癡. 見分二名取. 無明不别立. 以非能取故。
注:[一]原刻作見.今依麗刻改.
[二]原刻作對治.今依麗刻改.
********************
微細二隨增 隨逐與隨縛.
住流漂合執. 是隨眠等義。
由結等差别. 復說有五種. 結九.物取等. 立見取二結. 由二唯不善 及自在起故. 纏中唯嫉慳 建立爲二結。
[一]或二數行故 爲賤貧[二]因故. 徧顯隨惑故. 惱亂二部故。
又五順下分. 由二不超欲. 由三復還下. 攝門根故三.[三]或不欲發趣. 迷道及疑道. 能障趣解脫. 故唯說斷三。
順上分亦五. 色無色二貪 掉舉慢無明. 令不超上故. 縛三由三受。
隨眠前已說. 隨煩惱此餘. 染心所.行藴。
纏八無慚愧 嫉慳幷悔眠 及掉舉惛沉. 或十.加忿覆. 無慚慳掉舉 皆從貪所生. 無愧眠惛沉 從無明所起. 注:[一]原刻作惑.今依釋論改.
[二]原刻作困.今依釋論改.
[三]原刻作惑.今依麗刻改.
********************
嫉忿從瞋起. 悔從疑.覆諍。
煩惱垢六.惱 害恨諂誑憍. 誑憍從貪生. 害恨從瞋起. 惱從見取起. 諂從諸見生。
纏無慚愧眠 惛掉見修斷. 餘及煩惱垢. 自在故唯修。
欲三二.餘惡. 上界皆無記。
諂誑欲初定. 三三界.餘欲。
見所斷慢眠. 自在隨煩惱. 皆唯意地[一]起. 餘[二]遍依六識。
欲界諸煩惱. 貪喜樂相應. 瞋憂苦.癡徧. 邪見憂及喜. 疑憂.餘五喜. 一切捨相應. 上地皆隨應 徧自識諸受。
諸隨煩惱中. 嫉悔忿及惱 害恨憂俱起. 慳喜愛相應. 諂誑及眠覆 通憂喜俱起. 憍喜樂.皆捨. 餘四徧相應。
蓋五.唯在欲.[三]食治用同故. 雖二立一蓋. 障藴故唯五。
徧知所緣故. 斷彼能緣故. 斷彼所緣故. 對治起故斷。
注:[一]原刻作生.今依麗刻改.
[二]原刻作通.今依麗刻改.
[三]原刻作貪.今依麗刻改.
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對治有四種. 謂斷持遠厭. 應知從所緣. 可令諸惑斷。
遠性有四種. 謂相治處時. 如大種屍羅 異方二世等。
諸惑無再斷. 離繫有重得. 謂治生得果 練根六時中。
斷徧知有九. 欲初二斷一. 二各一.合三. 上界三亦爾. 餘五順下分 色.一切斷.三。
於中忍果六. 餘三是智果. 未至果一切. 根本五或八. 無色邊果一. 三根本亦爾. 俗果二.聖九. 法智三.類二. 法智品果六. 類智品果五。
得無漏斷得. 及缺第一有. 滅雙因越界. 故立九徧知。
住見諦位無. 或成一至五. 修成六一二. 無學唯成一。
越界得果故. 二處集徧知. 捨一二五六. 得亦然.除五。
分别賢聖品第六（[一]八十三頌）
已說煩惱斷 由見[二]諦修故. 見道[三]唯無漏. 修道[四]通二種。
注:[一]據梵藏本實七十九頌.又頌字原刻作行.今依麗刻改.
[二]原刻作修道.今依麗刻改.
[三]原刻作見聖諦.今依麗刻改.
[四]原刻作修九品.今依麗刻改.
********************
諦四[一]先已說. 謂苦集滅道. 彼自體亦然. 次第隨現觀。
苦由三苦合. 如所應一切. 可意非可意 餘.有漏行法。
彼覺破便無. 慧析餘亦爾. 如瓶水.世俗. 異此名勝義。
將趣見諦道. 應住戒勤修. 聞思修所成. 謂名俱義境。
具身心遠離. 無不足大欲. 謂已得未得 多求名所無. 治相違界三 無漏無貪性. 四聖種亦爾. 前三唯喜足. 三生具後業. 爲治四愛生 我所我事欲 暫息永除故。
入修要二門. 不淨觀息念. 貪尋增上者 如次第應修。
爲通治四貪 且辨觀骨瑣. 廣至海復略. 名初習業位. 除足至頭半 名爲已熟修. 繫心在眉間 名超作意位。
無貪性.十地. 緣欲色.人生. 不淨.自世緣. 有漏.通二得。
息念慧五地. 緣風依欲身. 注:[一]原刻作名.今依麗刻改.
********************
二得實.外無. 有六謂數等。
入出息隨身 依二差别轉. 情數非執受. 等流非下緣。
依已修成止. 爲觀修念住. 以自相共相 觀身受心法. 自性聞等慧. 餘相雜所緣. 說次第隨生. 治倒故唯四。
彼居法念住 總觀四所緣. 修非常及苦 空非我行相。
從此生煖法 具觀四聖諦 修十六行相. 次生頂亦然. 如是二善根 皆初法後四. 次忍唯法念. 下中品同頂. 上唯觀欲苦 一行一刹那. 世第一亦然. 皆慧五.除得。
此順決擇分 四皆修所成. 六地二或七. 依欲界身九. 三女男得二. 第四女亦爾 聖由失地捨. 異生由命終. 初二亦退捨. 依本必見諦. 捨已得非先. 二捨性非得。
******************** 煖必至涅槃. 頂終不斷善. 忍不墮惡趣. 第一入離生。
轉聲聞種姓 二成佛.三餘. 麟角佛無轉. 一坐成覺故。
前順解脫分 速三生解脫. 聞思成.三業 殖在人三洲。
世第一無間 卽緣欲界苦 生無漏法忍. 忍次生法智. 次緣餘界苦 生類忍類智. 緣集滅道諦 各生四亦然. 如是十六心 名聖諦現觀. 此總有三種. 謂見緣事别。
皆與世第一 同依於一地。
忍智如次第 無間解脫道。
前十五見道. 見未曾見故。
名隨信法行. 由根鈍利别. 具修惑斷一. 至五向初果. 斷次三向二. 離八地向三。
******************** 至第十六心 隨三向住果. 名信解見至. 亦由鈍利别。
諸得果位中 未得勝果道. 故未起勝道 名住果非向。
地地失得九. 下中上各三。
未斷修斷失. 住果極七返。
斷欲三四品. 三二生家家. 斷至五二向. 斷六一來果. 斷七或八品 一生名一間 此卽第三向. 斷九不還果。
此中生有行 無行般涅槃 上流.若雜修. 能往色究竟. 超半超徧沒. 餘能往有頂. 行無色有四. 住此般涅槃。
行色界有九. 謂三各分三. 業惑根有殊. 故成三九别。
立七善士趣. 由上流無别. 善惡行不行 有往無還故。
經欲界生聖. 不往餘界生. 此及往上生. 無練根幷退。
先雜修第四. 成由一念雜. 爲受生現樂 及遮煩惱退。
******************** 由雜修五品 生有五淨居。
得滅定不還. 轉名爲身證。
上界修惑中 斷初定一品 至有頂八品. 皆阿羅漢向. 第九無間道 名金剛喻定. 盡得俱盡智. 成無學應果。
有頂由無漏. 餘由二.離染。
聖二離八修. 各二離繫得。
無漏未至道 能離一切地. 餘八離自上. 有漏離次下。
近分離下染. 初三後解脫. 根本或近分. 上地唯根本。
世無間解脫 如次緣下上. 作麤苦障行 及靜妙離三。
不動盡智後 必起無生智. 餘盡或正見. 此應果皆有。
淨道沙門性. 有爲無爲果. 此有八十九. 解脫道及滅。
五因立四果 捨曾.得勝道. ******************** 集斷.得八智. 頓修十六行。
世道所得斷 聖所得雜故. 無漏得持故. 亦名沙門果。
所說沙門性 亦名婆羅門. 亦名爲梵輪. 真梵所轉故. 於中唯見道 說名爲法輪. 由速等似輪 或具輻等故。
三依欲後三. 由上無見道. 無聞.無緣下. 無厭.及經故。
見滅道所斷 邪見疑相應. 及不共無明. 六能緣無漏. 於中緣滅者 唯緣自地滅. 緣道六九地. 由别治相因. 貪瞋慢二取. 並非無漏緣. 應離.境非怨. 靜淨勝性故。
注:
上二界隨眠. 及欲身邊見. 彼俱癡無記. 此餘皆不善。
不善根欲界 貪瞋不善癡. 無記根有三. 無記愛癡慧. 非餘.二.高故. 外方立四種. 中愛見慢癡. 三定皆癡故。
應一向分别 反詰捨置記. 如死生殊勝 我藴一異等。
若於此
五可生自世. 不生亦徧行. 餘過未徧行. 現正緣能繫。
三世有由說 二有境果故. 說三世有故. 許說一切有。
此中有四種. 類相位待異. 第三約作用 立世最爲善。
何礙用.雲何. 無異世便壞. 有誰未生滅. 此法性甚深。
注:
見苦集修斷. 若欲界所繫. 自界三.色一. 無漏識所行。
色自下各三. 上一淨識境. 無色通三界. 各三淨識緣. 見滅道所斷. 皆增自識行. 無漏三界中. 後三淨識境。
有隨眠心二. 謂有染無染. 有染心通二. 無染局.隨增。
無明疑邪
由未斷隨眠 及隨應境現. 非理作意起. 說惑.具因緣。
欲煩惱幷纏 除癡名欲漏. 有漏上二界. 唯煩惱除癡. 同無記
瀑流軛亦然. 别立見利故. 見不順住故. 非於漏獨立. 欲有軛幷癡. 見分二名取. 無明不别立. 以非能取故。
注:
由結等差别. 復說有五種. 結九.物取等. 立見取二結. 由二唯不善 及自在起故. 纏中唯嫉慳 建立爲二結。
又五順下分. 由二不超欲. 由三復還下. 攝門根故三.
順上分亦五. 色無色二貪 掉舉慢無明. 令不超上故. 縛三由三受。
隨眠前已說. 隨煩惱此餘. 染心所.行藴。
纏八無慚愧 嫉慳幷悔眠 及掉舉惛沉. 或十.加忿覆. 無慚慳掉舉 皆從貪所生. 無愧眠惛沉 從無明所起. 注:
煩惱垢六.惱 害恨諂誑憍. 誑憍從貪生. 害恨從瞋起. 惱從見取起. 諂從諸見生。
纏無慚愧眠 惛掉見修斷. 餘及煩惱垢. 自在故唯修。
欲三二.餘惡. 上界皆無記。
諂誑欲初定. 三三界.餘欲。
見所斷慢眠. 自在隨煩惱. 皆唯意地
欲界諸煩惱. 貪喜樂相應. 瞋憂苦.癡徧. 邪見憂及喜. 疑憂.餘五喜. 一切捨相應. 上地皆隨應 徧自識諸受。
諸隨煩惱中. 嫉悔忿及惱 害恨憂俱起. 慳喜愛相應. 諂誑及眠覆 通憂喜俱起. 憍喜樂.皆捨. 餘四徧相應。
蓋五.唯在欲.
徧知所緣故. 斷彼能緣故. 斷彼所緣故. 對治起故斷。
注:
遠性有四種. 謂相治處時. 如大種屍羅 異方二世等。
諸惑無再斷. 離繫有重得. 謂治生得果 練根六時中。
斷徧知有九. 欲初二斷一. 二各一.合三. 上界三亦爾. 餘五順下分 色.一切斷.三。
於中忍果六. 餘三是智果. 未至果一切. 根本五或八. 無色邊果一. 三根本亦爾. 俗果二.聖九. 法智三.類二. 法智品果六. 類智品果五。
得無漏斷得. 及缺第一有. 滅雙因越界. 故立九徧知。
住見諦位無. 或成一至五. 修成六一二. 無學唯成一。
越界得果故. 二處集徧知. 捨一二五六. 得亦然.除五。
分别賢聖品第六（
注:
苦由三苦合. 如所應一切. 可意非可意 餘.有漏行法。
彼覺破便無. 慧析餘亦爾. 如瓶水.世俗. 異此名勝義。
將趣見諦道. 應住戒勤修. 聞思修所成. 謂名俱義境。
具身心遠離. 無不足大欲. 謂已得未得 多求名所無. 治相違界三 無漏無貪性. 四聖種亦爾. 前三唯喜足. 三生具後業. 爲治四愛生 我所我事欲 暫息永除故。
入修要二門. 不淨觀息念. 貪尋增上者 如次第應修。
爲通治四貪 且辨觀骨瑣. 廣至海復略. 名初習業位. 除足至頭半 名爲已熟修. 繫心在眉間 名超作意位。
無貪性.十地. 緣欲色.人生. 不淨.自世緣. 有漏.通二得。
息念慧五地. 緣風依欲身. 注:
入出息隨身 依二差别轉. 情數非執受. 等流非下緣。
依已修成止. 爲觀修念住. 以自相共相 觀身受心法. 自性聞等慧. 餘相雜所緣. 說次第隨生. 治倒故唯四。
彼居法念住 總觀四所緣. 修非常及苦 空非我行相。
從此生煖法 具觀四聖諦 修十六行相. 次生頂亦然. 如是二善根 皆初法後四. 次忍唯法念. 下中品同頂. 上唯觀欲苦 一行一刹那. 世第一亦然. 皆慧五.除得。
此順決擇分 四皆修所成. 六地二或七. 依欲界身九. 三女男得二. 第四女亦爾 聖由失地捨. 異生由命終. 初二亦退捨. 依本必見諦. 捨已得非先. 二捨性非得。
******************** 煖必至涅槃. 頂終不斷善. 忍不墮惡趣. 第一入離生。
轉聲聞種姓 二成佛.三餘. 麟角佛無轉. 一坐成覺故。
前順解脫分 速三生解脫. 聞思成.三業 殖在人三洲。
世第一無間 卽緣欲界苦 生無漏法忍. 忍次生法智. 次緣餘界苦 生類忍類智. 緣集滅道諦 各生四亦然. 如是十六心 名聖諦現觀. 此總有三種. 謂見緣事别。
皆與世第一 同依於一地。
忍智如次第 無間解脫道。
前十五見道. 見未曾見故。
名隨信法行. 由根鈍利别. 具修惑斷一. 至五向初果. 斷次三向二. 離八地向三。
******************** 至第十六心 隨三向住果. 名信解見至. 亦由鈍利别。
諸得果位中 未得勝果道. 故未起勝道 名住果非向。
地地失得九. 下中上各三。
未斷修斷失. 住果極七返。
斷欲三四品. 三二生家家. 斷至五二向. 斷六一來果. 斷七或八品 一生名一間 此卽第三向. 斷九不還果。
此中生有行 無行般涅槃 上流.若雜修. 能往色究竟. 超半超徧沒. 餘能往有頂. 行無色有四. 住此般涅槃。
行色界有九. 謂三各分三. 業惑根有殊. 故成三九别。
立七善士趣. 由上流無别. 善惡行不行 有往無還故。
經欲界生聖. 不往餘界生. 此及往上生. 無練根幷退。
先雜修第四. 成由一念雜. 爲受生現樂 及遮煩惱退。
******************** 由雜修五品 生有五淨居。
得滅定不還. 轉名爲身證。
上界修惑中 斷初定一品 至有頂八品. 皆阿羅漢向. 第九無間道 名金剛喻定. 盡得俱盡智. 成無學應果。
有頂由無漏. 餘由二.離染。
聖二離八修. 各二離繫得。
無漏未至道 能離一切地. 餘八離自上. 有漏離次下。
近分離下染. 初三後解脫. 根本或近分. 上地唯根本。
世無間解脫 如次緣下上. 作麤苦障行 及靜妙離三。
不動盡智後 必起無生智. 餘盡或正見. 此應果皆有。
淨道沙門性. 有爲無爲果. 此有八十九. 解脫道及滅。
五因立四果 捨曾.得勝道. ******************** 集斷.得八智. 頓修十六行。
世道所得斷 聖所得雜故. 無漏得持故. 亦名沙門果。
所說沙門性 亦名婆羅門. 亦名爲梵輪. 真梵所轉故. 於中唯見道 說名爲法輪. 由速等似輪 或具輻等故。
三依欲後三. 由上無見道. 無聞.無緣下. 無厭.及經故。