阿毗達磨俱舍論卷第十八
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麗刻改.
[二]原刻作俱非修所成.今依麗刻改.
********************
於轉善等性 隨轉各容三. 牟尼善必同 無記隨惑善。
無表三.律儀 不律儀非二。
律儀别解脫. 靜慮及道生。
初律儀八種. 實體唯有四. 形轉名異故. 各别.不相違。
受離五八十 一切所應離. 立近事近住 勤策及苾芻。
俱得名屍羅. 妙行業律儀. 唯初表無表 名别解業道。
八成别解脫. 得靜慮聖者. 成靜慮道生. 後二隨心轉。
未至九無間. 俱生二名斷。
正知正念合. 名意根律儀。
住别解無表. 未捨恆成現. 刹那後成過. 不律儀亦然. 得靜慮律儀 恆成就過未. 聖初除過去. 住定道成中。
住中有無表. 初成中.後二。
住律不律儀 起染淨無表. 初成中後二 至染淨勢終。
表正作成中. 後成過.非未. ******************** 有覆及無覆. 唯成就現在。
惡行惡戒業. 業道不律儀。
成表非無表. 住中劣思作. 捨未生表聖. 成無表非表。
定生得定地. 彼聖得道生. 别解脫律儀. 得由他教等。
别解脫律儀. 盡夀或晝夜。
惡戒無晝夜. 謂非如善受。
近住於晨旦. 下座從師受. 隨教說具支. 離嚴飾晝夜。
戒不逸禁支. 四一三如次. 爲防諸性罪. 失念及憍逸。
近住餘亦有. 不受三歸無。
稱近事發戒. 說如苾芻等。
若皆具律儀. 何言一分等. 謂約能持說。
下中上隨心。
歸依成佛僧 無學二種法. 及涅槃擇滅. 是說具三歸。
邪行最可呵. 易離得不作。
得律儀如誓. 非總[一]於相續。
以開虛誑語. 便越諸學處。
遮中唯離酒. 爲護餘律儀。
從一切二現 得欲界律儀. 從根本恆時 得靜慮無漏。
注:[一]原刻作有.今依麗刻改.
********************
律從諸有情. 支因說不定. 不律從一切. 有情支非因。
諸得不律儀 由作及誓受. 得所餘無表 由田受重行。
捨别解調伏 由故捨命終. 及二形俱生 斷善根夜盡. 有說由犯重. 餘說由法滅. 迦濕彌羅說. 犯二如負財。
捨定生善法 由易地退等. 捨聖由得果 練根及退失。
捨惡戒由死. 得戒二形生。
捨中由受勢. 作事夀根斷。
捨欲非色善. 由根斷上生. 由對治道生. 捨諸非色染。
惡戒人除北 二黃門二形. 律儀亦在天. 唯人俱三種. 生欲天色界 有靜慮律儀. 無漏幷無色 除中定無想。
安不安非業. 名善惡無記。
福非福不動。
欲善業名福. 不善名非福. 上界善不動. 約自地處所. 業果無動故。
******************** 順樂苦非二. 善至三順樂. 諸不善順苦. 上善順非二. 餘說下亦有. 由中招異熟. 又許此三業 非前後熟故. 順受總有五. 謂自性相應 及所緣異熟 現前差别故。
此有定不定. 定三順現等. 或說業有五. 餘[一]師說四句。
四善容俱作. 引同分唯三. 諸處造四種. 地獄善除現. 堅於離染地 異生不造生. 聖不造生後. 幷欲有頂退。
欲中有能造 二十二種業. 皆順現受攝. 類同分一故。
由重惑淨心. 及是恆所造. 於功德田起. 害父母業定。
由田意殊勝 及定招異熟. 得永離地業. 定招現法果。
於佛上首僧 及滅定無諍. 慈見修道出. 損益業卽受。
諸善無尋業 許唯感心受. 惡唯感身受. 是感受業異。
心狂唯意識. 由業異熟生 及怖害違憂. 除北洲在欲。
注:[一]釋論作卽.
********************
說曲穢濁業 依諂瞋貪生。
依黑黑等殊 所說四種業. 惡色欲界善 能盡彼無漏. 應知如次第 名黑白俱非。
四法忍離欲. 前八無間俱. 十二無漏思. 唯盡純黑業. 離欲四靜慮. 第九無間思. 一盡雜純黑. 四令純白盡。
有說地獄受. 餘欲業黑雜. 有說欲見滅. 餘欲業黑俱。
無學身語業 卽意三牟尼. 三清淨應知 卽諸三妙行。
惡身語意業 說名三惡行. 及貪瞋邪見. 三妙行翻此。
所說十業道 攝惡妙行中. 麤品爲其性. 如應成善惡。
惡六定無表. 彼自作.婬二. 善七受生二. 定生唯無表。
加行定有表. 無表或有無. 後起此相違。
加行三根起. 彼無間生故. 貪等三[一]根生。
善於三位中 皆三善根起。
注:[一]原刻作相.今依麗刻改.
********************
殺麤語瞋恚 究竟皆由瞋. 盜邪行及貪 皆由貪究竟.
邪見癡究竟. 許所餘由三。
有情具名色. 名身等處起。
俱死及前死. 無根.依别故。
軍等若同事. 皆成如作者。
殺生由故思. 他想不誤殺。
不與取他物. 力竊取屬己。
欲邪行四種. 行所不應行。
染異想發言. 解義虛誑語。
由眼耳意識 幷餘三所證. 如次第名爲 所見聞知覺。
染心壞他語 說名離間語. 非愛麤惡語. 諸染雜穢語. 餘說異三染. 佞歌邪論等。
惡欲他財貪. 憎有情瞋恚. 撥善惡等見 名邪見業道。
此中三唯道. 七業亦道故。
唯邪見斷善. 所斷欲生得. 撥因果.一切. 漸斷.二俱捨. 人.三洲男女. 見行.斷非得. 續善疑有見. 頓現除逆者。
******************** 業道思俱轉. 不善一至八. 善總開至十. 别遮一八五。
不善地獄中 麤雜瞋通二. 貪邪見成就 北洲成後三. 雜語通現成. 餘欲十通二. 善於一切處. 後三通現成. 無色無想天 前七唯成就. 餘處通成現. 除地獄北洲。
皆能招異熟 等流增上果. 此令他受苦 斷命壞威故。
貪生身語業. 邪命.難除故. 執命資貪生. 違經故非理。
斷道有漏業. 具足有五果. 無漏業有四. 謂唯除異熟. 餘有漏善惡. 亦四除離繫。
餘無漏無記. 三除前所除。
善等於善等 初有四二三. 中有二三四. 後二三三果。
過於三各四. 現於未亦爾. 現於現二果. 未於未果三。
同地有四果. 異地二或三。
學於三各三. ******************** 無學一三二. 非學非無學 有二二五果。
見所斷業等 一一各於三. 初有三四一. 中二四三果. 後有一二四. 皆如次應知。
染業不應作. 有說亦壞軌. 應作業翻此. 俱相違第三。
一業引一生. 多業能圓滿。
二無心定得. 不能引餘通。
三障無間業. 及數行煩惱. 幷一切惡趣. 北洲無想天。
三洲有無間. 非餘扇摑等. 少恩少羞恥 餘障通五趣。
此五無間中 四身一語業. 三殺一誑語 一殺生加行。
僧破不和合. 心不相應行 無覆無記性. 所破僧所成。
能破者唯成. 此虛誑語罪. 無間一劫熟 隨罪增苦增。
苾芻見淨行. 破.異處.愚夫. 忍異師道時 名破.不經宿。
贍部洲.九等. 方破法輪僧. 唯破羯磨僧. 通三洲八等。
******************** 初後皰雙前. 佛滅未結界. 於如是六位 無破法輪僧。
棄壞恩德田. 轉形亦成逆. 母謂因彼血. 誤等無或有. 打心出佛血. 害後無學無。
造逆定加行. 無離染得果。
破僧虛誑語. 於罪中最大. 感第一有思. 世善中大果。
汙母無學尼. 殺住定菩薩. 及有學聖者. 奪僧和合緣. 破壞窣堵波. 是無間同類。
將得忍不還. 無學業爲障。
從修妙相業. 菩薩得定名. 生善趣貴家. 具男[一]念堅固。
贍部男對佛. 佛思思所成. 餘百劫方修. 各百福嚴飾。
於[二]三無數劫 各供養七萬. 又如次供養 五六七千佛。
三無數劫滿. 逆次逢勝觀. 然燈寶髻佛. 初釋迦牟尼。
但由悲普施. 被折身無忿. 注:[一]原刻作命.今依麗刻改.
[二]原刻作二.今依麗刻改.
********************
讚歎底沙佛. 次無上菩提.
六波羅蜜多. 於如是四位. 一二又一二 如次修圓滿。
施戒修三類 各隨其所應 受福業事名. 差别如業道。
由此捨名施. 謂爲供爲益. 身語及能發. 此招大富果。
爲益自他俱. 不爲二行施。
由主財田異. 故施果差别。
主異由信等 行敬重等施. 得尊重廣愛 應時難奪果。
財異由色等 得妙色好名. 衆愛柔輭身 有隨時樂觸。
[一]田異由趣苦 恩得有差别。
脫於脫.菩薩. 第八施最勝。
父母病法師. 最後生菩薩. 設非證聖者. 施果亦無量。
[二]後起田根本. 加行思意樂. 由此下上故. 業成下上品。
由審思圓滿. 無惡作對治. 有[三]住異熟故. 此業名增長。
制多捨類福. 如慈等無受。
惡田有愛果. 種果無倒故。
注:[一]原刻作由.今依麗刻改.
[二]原刻作從.今依麗刻改.
[三]原刻作伴.今依麗刻改.
********************
離犯戒及遮 名戒.各有二.
非犯戒因壞. 依治滅淨等。
等引善名修. 極能熏心故。
戒修勝如次. 感生天解脫。
感劫生天等. 爲一梵福量。
法施謂如實. 無染辯經等。
順福順解脫 順決擇分三. 感愛果涅槃 聖道善如次。
諸如理所起 三業幷能發. 如次爲書印 筭文數自體。
善無漏名妙. 染有罪覆劣. 善有爲應習. 解脫名無上。
分别隨眠品第五〈[一]六十九頌〉
隨眠諸有本. 此差别有六. 謂貪瞋亦慢 無明見及疑。
六由貪異七. 有貪上二界. 於內門轉故. 爲遮解脫想。
六由見異十. 異謂有身見 邊執見邪見 見取戒禁取。
六行部界異. 故成九十八. 欲見苦等斷. 十七七八四。
注:[一]據梵藏本實七十頌.又原刻頌字作行.今依麗刻改.
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謂如次具離 三二見見疑. 色無色除瞋. 餘等如欲說。
忍所害隨眠. 有頂唯見斷. 餘通見修斷. 智所害唯修。
我我所.斷常. 撥無.劣謂勝. 非因道妄謂. 是五見自體。
於大自在等 非因妄執因. 從常我倒生. 故唯見苦斷。
四顛倒自體 謂從於三見. 唯倒推增故. 想心隨見力。
慢七.九從三. 皆通見修斷. 聖如殺纏等. 有修斷不行。
慢類等我慢. 惡作中不善. 聖[一]者而不起. 見疑所增故。
見
無表三.律儀 不律儀非二。
律儀别解脫. 靜慮及道生。
初律儀八種. 實體唯有四. 形轉名異故. 各别.不相違。
受離五八十 一切所應離. 立近事近住 勤策及苾芻。
俱得名屍羅. 妙行業律儀. 唯初表無表 名别解業道。
八成别解脫. 得靜慮聖者. 成靜慮道生. 後二隨心轉。
未至九無間. 俱生二名斷。
正知正念合. 名意根律儀。
住别解無表. 未捨恆成現. 刹那後成過. 不律儀亦然. 得靜慮律儀 恆成就過未. 聖初除過去. 住定道成中。
住中有無表. 初成中.後二。
住律不律儀 起染淨無表. 初成中後二 至染淨勢終。
表正作成中. 後成過.非未. ******************** 有覆及無覆. 唯成就現在。
惡行惡戒業. 業道不律儀。
成表非無表. 住中劣思作. 捨未生表聖. 成無表非表。
定生得定地. 彼聖得道生. 别解脫律儀. 得由他教等。
别解脫律儀. 盡夀或晝夜。
惡戒無晝夜. 謂非如善受。
近住於晨旦. 下座從師受. 隨教說具支. 離嚴飾晝夜。
戒不逸禁支. 四一三如次. 爲防諸性罪. 失念及憍逸。
近住餘亦有. 不受三歸無。
稱近事發戒. 說如苾芻等。
若皆具律儀. 何言一分等. 謂約能持說。
下中上隨心。
歸依成佛僧 無學二種法. 及涅槃擇滅. 是說具三歸。
邪行最可呵. 易離得不作。
得律儀如誓. 非總
以開虛誑語. 便越諸學處。
遮中唯離酒. 爲護餘律儀。
從一切二現 得欲界律儀. 從根本恆時 得靜慮無漏。
注:
諸得不律儀 由作及誓受. 得所餘無表 由田受重行。
捨别解調伏 由故捨命終. 及二形俱生 斷善根夜盡. 有說由犯重. 餘說由法滅. 迦濕彌羅說. 犯二如負財。
捨定生善法 由易地退等. 捨聖由得果 練根及退失。
捨惡戒由死. 得戒二形生。
捨中由受勢. 作事夀根斷。
捨欲非色善. 由根斷上生. 由對治道生. 捨諸非色染。
惡戒人除北 二黃門二形. 律儀亦在天. 唯人俱三種. 生欲天色界 有靜慮律儀. 無漏幷無色 除中定無想。
安不安非業. 名善惡無記。
福非福不動。
欲善業名福. 不善名非福. 上界善不動. 約自地處所. 業果無動故。
******************** 順樂苦非二. 善至三順樂. 諸不善順苦. 上善順非二. 餘說下亦有. 由中招異熟. 又許此三業 非前後熟故. 順受總有五. 謂自性相應 及所緣異熟 現前差别故。
此有定不定. 定三順現等. 或說業有五. 餘
四善容俱作. 引同分唯三. 諸處造四種. 地獄善除現. 堅於離染地 異生不造生. 聖不造生後. 幷欲有頂退。
欲中有能造 二十二種業. 皆順現受攝. 類同分一故。
由重惑淨心. 及是恆所造. 於功德田起. 害父母業定。
由田意殊勝 及定招異熟. 得永離地業. 定招現法果。
於佛上首僧 及滅定無諍. 慈見修道出. 損益業卽受。
諸善無尋業 許唯感心受. 惡唯感身受. 是感受業異。
心狂唯意識. 由業異熟生 及怖害違憂. 除北洲在欲。
注:
依黑黑等殊 所說四種業. 惡色欲界善 能盡彼無漏. 應知如次第 名黑白俱非。
四法忍離欲. 前八無間俱. 十二無漏思. 唯盡純黑業. 離欲四靜慮. 第九無間思. 一盡雜純黑. 四令純白盡。
有說地獄受. 餘欲業黑雜. 有說欲見滅. 餘欲業黑俱。
無學身語業 卽意三牟尼. 三清淨應知 卽諸三妙行。
惡身語意業 說名三惡行. 及貪瞋邪見. 三妙行翻此。
所說十業道 攝惡妙行中. 麤品爲其性. 如應成善惡。
惡六定無表. 彼自作.婬二. 善七受生二. 定生唯無表。
加行定有表. 無表或有無. 後起此相違。
加行三根起. 彼無間生故. 貪等三
善於三位中 皆三善根起。
注:
有情具名色. 名身等處起。
俱死及前死. 無根.依别故。
軍等若同事. 皆成如作者。
殺生由故思. 他想不誤殺。
不與取他物. 力竊取屬己。
欲邪行四種. 行所不應行。
染異想發言. 解義虛誑語。
由眼耳意識 幷餘三所證. 如次第名爲 所見聞知覺。
染心壞他語 說名離間語. 非愛麤惡語. 諸染雜穢語. 餘說異三染. 佞歌邪論等。
惡欲他財貪. 憎有情瞋恚. 撥善惡等見 名邪見業道。
此中三唯道. 七業亦道故。
唯邪見斷善. 所斷欲生得. 撥因果.一切. 漸斷.二俱捨. 人.三洲男女. 見行.斷非得. 續善疑有見. 頓現除逆者。
******************** 業道思俱轉. 不善一至八. 善總開至十. 别遮一八五。
不善地獄中 麤雜瞋通二. 貪邪見成就 北洲成後三. 雜語通現成. 餘欲十通二. 善於一切處. 後三通現成. 無色無想天 前七唯成就. 餘處通成現. 除地獄北洲。
皆能招異熟 等流增上果. 此令他受苦 斷命壞威故。
貪生身語業. 邪命.難除故. 執命資貪生. 違經故非理。
斷道有漏業. 具足有五果. 無漏業有四. 謂唯除異熟. 餘有漏善惡. 亦四除離繫。
餘無漏無記. 三除前所除。
善等於善等 初有四二三. 中有二三四. 後二三三果。
過於三各四. 現於未亦爾. 現於現二果. 未於未果三。
同地有四果. 異地二或三。
學於三各三. ******************** 無學一三二. 非學非無學 有二二五果。
見所斷業等 一一各於三. 初有三四一. 中二四三果. 後有一二四. 皆如次應知。
染業不應作. 有說亦壞軌. 應作業翻此. 俱相違第三。
一業引一生. 多業能圓滿。
二無心定得. 不能引餘通。
三障無間業. 及數行煩惱. 幷一切惡趣. 北洲無想天。
三洲有無間. 非餘扇摑等. 少恩少羞恥 餘障通五趣。
此五無間中 四身一語業. 三殺一誑語 一殺生加行。
僧破不和合. 心不相應行 無覆無記性. 所破僧所成。
能破者唯成. 此虛誑語罪. 無間一劫熟 隨罪增苦增。
苾芻見淨行. 破.異處.愚夫. 忍異師道時 名破.不經宿。
贍部洲.九等. 方破法輪僧. 唯破羯磨僧. 通三洲八等。
******************** 初後皰雙前. 佛滅未結界. 於如是六位 無破法輪僧。
棄壞恩德田. 轉形亦成逆. 母謂因彼血. 誤等無或有. 打心出佛血. 害後無學無。
造逆定加行. 無離染得果。
破僧虛誑語. 於罪中最大. 感第一有思. 世善中大果。
汙母無學尼. 殺住定菩薩. 及有學聖者. 奪僧和合緣. 破壞窣堵波. 是無間同類。
將得忍不還. 無學業爲障。
從修妙相業. 菩薩得定名. 生善趣貴家. 具男
贍部男對佛. 佛思思所成. 餘百劫方修. 各百福嚴飾。
於
三無數劫滿. 逆次逢勝觀. 然燈寶髻佛. 初釋迦牟尼。
但由悲普施. 被折身無忿. 注:
施戒修三類 各隨其所應 受福業事名. 差别如業道。
由此捨名施. 謂爲供爲益. 身語及能發. 此招大富果。
爲益自他俱. 不爲二行施。
由主財田異. 故施果差别。
主異由信等 行敬重等施. 得尊重廣愛 應時難奪果。
財異由色等 得妙色好名. 衆愛柔輭身 有隨時樂觸。
脫於脫.菩薩. 第八施最勝。
父母病法師. 最後生菩薩. 設非證聖者. 施果亦無量。
由審思圓滿. 無惡作對治. 有
制多捨類福. 如慈等無受。
惡田有愛果. 種果無倒故。
注:
等引善名修. 極能熏心故。
戒修勝如次. 感生天解脫。
感劫生天等. 爲一梵福量。
法施謂如實. 無染辯經等。
順福順解脫 順決擇分三. 感愛果涅槃 聖道善如次。
諸如理所起 三業幷能發. 如次爲書印 筭文數自體。
善無漏名妙. 染有罪覆劣. 善有爲應習. 解脫名無上。
分别隨眠品第五〈
六由貪異七. 有貪上二界. 於內門轉故. 爲遮解脫想。
六由見異十. 異謂有身見 邊執見邪見 見取戒禁取。
六行部界異. 故成九十八. 欲見苦等斷. 十七七八四。
注:
忍所害隨眠. 有頂唯見斷. 餘通見修斷. 智所害唯修。
我我所.斷常. 撥無.劣謂勝. 非因道妄謂. 是五見自體。
於大自在等 非因妄執因. 從常我倒生. 故唯見苦斷。
四顛倒自體 謂從於三見. 唯倒推增故. 想心隨見力。
慢七.九從三. 皆通見修斷. 聖如殺纏等. 有修斷不行。
慢類等我慢. 惡作中不善. 聖
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