阿毗達磨俱舍論卷第十八

阿毗達磨俱舍論卷第十九 阿毗達磨俱舍論卷第二十 阿毗達磨俱舍論卷第二十一 阿毗達磨俱舍論卷第二十二 阿毗達磨俱舍論卷第二十三 阿毗達磨俱舍論卷第二十四 阿毗達磨俱舍論卷第二十五 阿毗達磨俱舍論卷第二十六 阿毗達磨俱舍論卷第二十七 阿毗達磨俱舍論卷第二十八 阿毗達磨俱舍論卷第二十九 阿毗達磨俱舍論卷第三十 附錄阿毗達磨俱舍論本頌 附錄阿毗達磨俱舍論本頌 尊者世親造 唐三藏法師玄奘奉詔譯 分别界品第一（[一]四十四頌） 諸一切種諸冥滅.　拔衆生出生死泥.　敬禮如是如理師.　對法藏論我當說。

     淨慧隨行名對法　及能得此諸慧論。

    　攝彼勝義依彼故.　此立對法俱舍名。

     若離擇法定無餘.　能滅諸惑勝方便.　由惑世間漂有海.　因此傳佛說對法。

     有漏無漏法.　除道餘有爲.　於彼漏隨增.　故說名有漏。

     無漏謂道諦　及三種無爲.　謂虛空二滅.　此中空無礙。

     擇滅謂離繫.　隨繫事各别.　畢竟礙當生.　别得非擇滅。

     又諸有爲法　謂色等五藴.　亦世路言依.　有離有事等。

     有漏名取藴.　亦說爲有諍.　及苦集世間.　見處三有等。

     注: [一]據梵藏本實四十八頌. ******************** 色者唯五根.　五境及無表。

    　　　彼識依淨色.　　名眼等五根。

     色二.或二十.　聲唯有八種.　　　味六.香四種.　　觸十一爲性。

     亂心無心等.　隨流淨不淨.　　　大種所造性.　　由此說無表。

     大種謂四界.　卽地水火風.　　　能成持等業.　　堅濕煖動性。

     地謂顯形色.　隨世想立名.　　　水火亦復然.　　風卽界.亦爾。

     此中根與境.　[一]卽說十處界。

    受領納隨觸.　　想取像爲體. 四餘名行藴.　如是受等三.　　　及無表無爲.　　名法處法界。

     識謂各了别.　此卽名意處.　　　及七界應知.　　六識轉爲意。

     由卽六識身.　無間滅爲意。

    　　　成第六依故.　　十八界應知。

     總攝一切法　　由一藴處界.　　　攝自性非餘.　　以離他性故。

     類境識同故.　雖二界體一。

    　　　然爲令端嚴.　　眼等各生二。

     聚生門種族.　是藴處界義。

    　　　愚根樂三故.　　說藴處界三。

     注: [一]釋論卽說作許卽. ******************** 諍根生死因　　　　　及次第因故.　　　　於諸心所法　　　受想别爲藴。

     藴不[一]攝無爲.　　義不相應故。

    　　　隨麤染器等.　　　界别次第立。

     前五境唯現.　　　　四境唯所造.　　　　餘用遠速明.　　　或隨處次第。

     爲差别最勝.　　　　　攝多增上法.　　　　故一處名色.　　一名爲法處。

     牟尼說法藴　　　　　數有八十千.　　　　彼體語或名.　　　此色行藴攝。

     有言諸法藴　　　　　量如彼論說.　　　　或隨藴等言.　　　如實行對治。

     如是餘藴等　　　　　各隨其所應.　　　　攝在前說中.　　　應審觀自相。

     空界謂竅隙.　　　　　傳說是[二]明闇.　　識界有漏識.　　有情生所依。

     一有見謂色.　　　　　十有色有對.　　　　此除色聲八.　　　無記餘三種。

     欲界繫十八.　　　　　色界繫十四.　　　　除香味二識. 無色繫後三。

    　　　　意法意識通.　　　　所餘[三]唯有漏。

     五識有尋伺.　　　　　後三[四]二餘無。

     注: [一]原刻作說.今依麗刻改. [二]原刻作光.今依麗刻改. [三]原刻作有.今依麗刻改. [四]原刻作三.今依麗刻改. ******************** 說五無分别.　　由計度隨念.　以意地散慧.　　意[一]諸念爲體。

     七心法界半.　　有所緣餘無.　前八界及聲.　　無執受.餘二。

     觸界中有二.　　餘九色所造.　法一分亦然.　　十色可積集。

     謂唯外四界.　　能斫及所斫.　亦所燒能稱.　　能燒所稱諍。

     內五有熟養.　　聲無異熟生.　八無礙等流.　　亦異熟生性. 餘三.實唯法.　刹那唯後三。

    　眼與眼識界.　　獨俱得非等。

     內十二眼等.　　色等六爲外。

    　法同分.餘二.　作不作自業。

     十五唯修斷.　　後三界通三.　不染非六生.　　色定非見斷。

     眼法界一分.　　八種.說名見.　五識俱生慧.　　非見不度故。

     眼見色.同分.　非彼能依識.　傳說不能觀.　　被障諸色故。

     或二眼俱時.　見色分明故。

    　眼耳意根境　　不至.三相違。

     應知鼻等三.　唯取等量境。

    　後依唯過去.　　五識依或俱。

     注: [一]原刻作識.今依麗刻改. ******************** 隨根變識異.　　故眼等名依。

    　彼及不共因.　　故隨根說識。

     眼不下於身　　色識非上眼.　色於識.一切　　二於身亦然. 如眼耳亦然.　　次三皆自地.　身識自下地.　　意不定應知。

     五外二所識.　　常法界無爲.　法一分是根.　　幷內界十二。

     分别根品第二（[一]七十四頌） 傳說五於四.　　四根於二種.　五八染淨中.　　各别爲增上。

     了自境增上　　總立於六根.　從身立二根.　　女男性增上. 於同住雜染　　清淨增上故　　應知命五受　　信等立爲根. 未當知已知　　具知根亦爾.　於得後後道　　涅槃等增上。

     心所依此别　　此住此雜染　　此資糧.此淨.　由此量立根。

     或流轉所依　　及生住受用.　建立前十四.　　還滅後亦然。

     身不悅名苦.　　卽此悅名樂.　及三定心悅. 注: [一]據梵藏本實七十三頌. ******************** 餘處此名喜.　　心不悅名憂.　　中捨.二.無别. 見修無學道　　　依九立三根。

    　　唯無漏後三.　　　有色命憂苦 當知唯有漏.　　通二餘九根。

     命唯是異熟.　　憂及後八非.　　色意餘四受　　　一一皆通二。

     憂定有異熟.　　前八後三無. 意餘受信等　　　一一皆通二。

    　　唯善後八根.　　憂通善不善. 意餘受三種.　　前八唯無記。

     欲色無色繫　　　如次除後三.　　　兼女男憂苦.　　幷餘色喜樂。

     意三受通三.　　憂見修所斷.　　九唯修所斷.　　五修非.三非。

     欲胎卵濕生　　　初得二異熟.　　化生六七八.　　色六.上唯命。

     正死滅諸根.　　無色三.色八.　　欲頓十九八. 漸四.善增五。

    　九得邊二果.　　七八九中二. ******************** 十一阿羅漢.　　　依一容有說。

    　成就命意捨.　　各定成就三. 若成就樂[一]身.　各定成就四.　　成眼等及喜.　　各定成五根. 若成就苦根.　　　彼定成就七.　　若成女男憂. 信等各成八.　　　二無漏十一.　　初無漏十三。

     極少八無善.　　　成受身命意.　　愚生無色界.　　成善命意捨。

     極多成十九.　　　二形除三淨.　　聖者未離欲.　　除二淨一形。

     欲微聚無聲.　　　無根有八事.　　有身根九事.　　十事有餘根。

     心心所必俱.　　　諸行相.或得。

    　心所且有五.　　大地法等異。

     受想思觸欲　　　慧念與作意　　勝解三摩地.　　徧於一切心。

     信及不放逸　　　輕安捨慚愧　　二根及不害　　勤唯徧善心。

     癡逸怠不信　　　惛掉恆唯染。

    　唯徧不善心.　　無慚及無愧。

     忿覆慳嫉惱　　　害恨諂誑憍.　　如是類名爲　　小煩惱地法。

     注: [一]原刻作根.今依麗刻改. ******************** 欲言尋伺故.　　於善心品中　　二十二心所.　　　有時增惡作. 於不善不共.　　見俱唯二十.　　四煩惱忿等　　　惡作二十一. 有覆有十八.　　無覆許十二.　　睡眠徧不違.　　　若有皆增一。

     初定除不善　　及惡作睡眠.　　中定又除尋.　　　上兼除伺等。

     無慚愧不重.　　於罪不見怖.　　愛敬謂信慚.　　　唯於欲色有。

     尋伺心麤細.　　慢對他心舉.　　憍由染自法　　　心高無所顧。

     心意識體一.　　心心所有依　　有緣有行相　　　相應.義有五。

     心不相應行.　　得非得同分　　無想二定命　　　相名身等類。

     得謂獲成就.　　非得此相違.　　得非得唯於　　　自相續.二滅。

     三世法各三.　　善等唯善等.　　有繫自界得.　　　無繫得通四. 非學無學三.　　非所斷二種。

    　無記得俱起.　　　除二通變化. 有覆色亦俱.　　欲色無前起。

    　非得淨無記.　　　去來世各三. ******************** 三界不繫三.　　許聖道非得　　說名異生性.　　得法易地捨。

     同分有情等。

    　無想無想中　　心心所法滅.　　異熟居廣果。

     如是無想定.　　從靜慮.求脫.　善.唯順生受.　　非聖.得一世。

     滅盡定亦然.　　爲靜住.有頂.　善.二受不定.　　聖.由加行得. 成佛得.非前.　三十四念故。

    　二定依欲色.　　滅定初人中。

     命根體卽夀.　　能持煖及識。

    　相謂諸有爲　　生住異滅性。

     此有生生等.　　於八一有能。

    　生能生所生.　　非離因緣合。

     名身等所謂　　想章字總說。

    　欲色有情攝.　　等流無記性。

     同分亦如是.　　幷無色異熟.　　得相通三類.　　非得定等流。

     能作及俱有　　同類與相應　　徧行幷異熟.　　許因唯六種。

     除自餘能作。

    　俱有互爲果.　　如大相所相　　心於心隨轉。

     心所二律儀　　彼及心諸相.　　是心隨轉法。

    　由時果善等。

     ******************** 同類因相似.　　自部地.前生.　道展轉九地.　　唯等勝爲果. 加行生亦然.　　聞思所成等。

    　相應因決定.　　心心所.同依。

     徧行謂前徧.　　爲同地染因。

    　異熟因不善.　　及善唯有漏。

     徧行與同類.　　二世.三世三。

    果有爲離繫.　　無爲無因果。

     後因果異熟.　　前因增上果.　同類徧等流.　　俱相應士用。

     異熟無記法.　　有情.有記生.　等流似自因.　　離繫由慧盡. 若因彼力生.　　是果名士用.　除前有爲法.　　有爲增上果。

     五取果唯現.　　二與果亦然.　過現與二因.　　一與唯過去。

     染汙異熟生.　　餘初聖如次.　除異熟徧二　　及同類餘生. 此謂心心所.　　餘及除相應。

    　說有四種緣.　　因緣五因性. 等無間非後　　心心所已生.　所緣一切法.　　增上卽能作。

     二因於正滅.　　三因於正生.　餘二緣相違.　　而興於作用。

     ******************** 心心所由四.　　二定但由三.　　餘由二緣生.　　非[一]天次[二]第故。

     大爲大二因.　　爲所造五種.　　造爲造三種.　　爲大唯一因。

     欲界有四心.　　善惡覆無覆.　　色無色除惡.　　無漏有二心。

     欲界善生九.　　此復從八生.　　染從十.生四. 餘.從五.生七.　色善生十一.　此復從九生. 有覆從八生.　　此復生於六.　　無覆從三生.　　此復能生六. 無色.善生九. 此復從六生.　　有覆[三]生.從七.　無覆如色辯.　　學從四.生五. 餘從五.生四。

    　十二爲二十.　　　謂三界善心.　　分加行生得. 欲無覆分四.　　異熟威儀路　　　工巧處通果.　　色界除工巧. 餘數如前說。

     三界染心中.　　得六六二種.　　　色善三.學四.　餘皆自可得。

     注: [一]原刻作無.今依論釋改.