阿毗達磨俱舍論卷第十八
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唯除將起位身外緣差别。
諸有修力最強盛者.寧不恆時生於自果。
由此心有住 異相故.此住異相於别修果相續生中最隨順故。
諸心品類次第相生.因緣方隅我 已略說.委悉了達唯在世尊.一切法中智自在故。
依如是義故有頌言.於一孔雀輪 一切種因相非餘智境界唯一切智知.色差别因尚爲難了.況心心所諸無色法因 緣差别可易了知。
一類外道作如是執.諸心生時皆從於我。
前之二難於彼最切.若 諸心生皆從我者.何緣後識不恆似前.及不定次生如芽莖葉等。
若謂由待意合差 别有異識生.理定不然.我與餘合非極成故.又二物合有分限故.謂彼自類釋合相 言.非至爲先.後至名合。
我與意合應有分限.意移轉故我應移轉.或應與意俱有壞 ******************** 滅.若謂一分合.理定不然.於一我體中無别分故。
設許有合.我體旣常.意無别異合 寧有别。
若待别覺.爲難亦同.謂覺因何得有差别。
若待行别我意合者.則應但心待 行差别能生異識何用我爲.我於識生都無有用而言諸識皆從我生.如藥事成能 除痼疾誑醫矯說普沙訶言。
若謂此二由我故有.此但有言無理爲證.若謂此二我 爲所依.如誰與誰爲所依義.非心與行如畫如果.我爲能持如[一]壁如器.如是便有更
相礙失.及有或時别住失故。
非如壁器我爲彼依。
若爾如何。
此但如地.能爲香等四 物所依。
彼如是言證成無我.故我於此[二]深生喜慰.如世間地不離香等.我亦應爾非
離心行.誰能了地離於香等.但於香等聚集差别世俗流布立以地名.我亦應然.但
於心等諸藴差别假立我名.若離香等無别有地.如何說言地有香等。
爲顯地體有 香等别.故卽如地說有香等.令他了達是此非餘.如世間言木像身等。
又若有我待 行差别.何不俱時生一切智。
若時此行功用最強.此能遮餘令不生果。
寧從強者果 注:[一]原刻錯璧.今依麗刻改.次同.
[二]原刻錯染.今依麗刻改.
********************
不恆生。
答此如前修力道理.許行非常漸變異故。
若爾計我則爲唐捐.行力[一]令心差
别生故.彼行此修體無異故。
必定應信我體實有.以有念等德句義故.德必依止實 句義故.念等依餘理不成故。
此證非理.不極成故.謂說念等德句義攝.體皆非實義 不極成.許有别體皆名實故.經說六實物名沙門果故.彼依實我理亦不成.依義如 前已遮遣故.由此所立但有虛言。
若我實無爲何造業。
爲我當受苦樂果故。
我體是 何。
謂我執境。
何名我執境。
謂諸藴相續。
雲何知然。
貪愛彼故.與白等覺同處起故.謂 世有言我白我黑我老我少我瘦我肥.現見世間緣白等覺與計我執同處而生.非 所計我有此差别.故知我執但緣諸藴。
以身於我有防護恩.故亦於身假說爲我.如 言臣等卽是我身。
於有恩中實假說我.而諸我執所取不然。
若許緣身亦起我執.寧 無我執緣他身起。
他與我執不相屬故.謂若身若心與我執相屬.此我執起緣彼非 餘.無始時來如是習故。
相屬謂何。
謂因果性。
若無我體.誰之我執。
此前已釋.寧復重 注:[一]原刻錯念.今依麗刻改.
********************
來.謂我於前已作是說爲依何義說第六聲.乃至辯因爲果所屬。
若爾我執以何爲 因。
謂無始來我執熏習.緣自相續有垢染心。
我體若無.誰有苦樂。
若依於此有苦樂 生.卽說名爲此有苦樂.如林有果及樹有華。
苦樂依何。
謂內六處.隨其所起說爲彼 依。
若我實無.誰能作業.誰能受果。
作受何義。
作謂能作.受謂受者。
此但易名.未顯其 義。
辯法相者釋
諸有修力最強盛者.寧不恆時生於自果。
由此心有住 異相故.此住異相於别修果相續生中最隨順故。
諸心品類次第相生.因緣方隅我 已略說.委悉了達唯在世尊.一切法中智自在故。
依如是義故有頌言.於一孔雀輪 一切種因相非餘智境界唯一切智知.色差别因尚爲難了.況心心所諸無色法因 緣差别可易了知。
一類外道作如是執.諸心生時皆從於我。
前之二難於彼最切.若 諸心生皆從我者.何緣後識不恆似前.及不定次生如芽莖葉等。
若謂由待意合差 别有異識生.理定不然.我與餘合非極成故.又二物合有分限故.謂彼自類釋合相 言.非至爲先.後至名合。
我與意合應有分限.意移轉故我應移轉.或應與意俱有壞 ******************** 滅.若謂一分合.理定不然.於一我體中無别分故。
設許有合.我體旣常.意無别異合 寧有别。
若待别覺.爲難亦同.謂覺因何得有差别。
若待行别我意合者.則應但心待 行差别能生異識何用我爲.我於識生都無有用而言諸識皆從我生.如藥事成能 除痼疾誑醫矯說普沙訶言。
若謂此二由我故有.此但有言無理爲證.若謂此二我 爲所依.如誰與誰爲所依義.非心與行如畫如果.我爲能持如
非如壁器我爲彼依。
若爾如何。
此但如地.能爲香等四 物所依。
彼如是言證成無我.故我於此
爲顯地體有 香等别.故卽如地說有香等.令他了達是此非餘.如世間言木像身等。
又若有我待 行差别.何不俱時生一切智。
若時此行功用最強.此能遮餘令不生果。
寧從強者果 注:
答此如前修力道理.許行非常漸變異故。
若爾計我則爲唐捐.行力
必定應信我體實有.以有念等德句義故.德必依止實 句義故.念等依餘理不成故。
此證非理.不極成故.謂說念等德句義攝.體皆非實義 不極成.許有别體皆名實故.經說六實物名沙門果故.彼依實我理亦不成.依義如 前已遮遣故.由此所立但有虛言。
若我實無爲何造業。
爲我當受苦樂果故。
我體是 何。
謂我執境。
何名我執境。
謂諸藴相續。
雲何知然。
貪愛彼故.與白等覺同處起故.謂 世有言我白我黑我老我少我瘦我肥.現見世間緣白等覺與計我執同處而生.非 所計我有此差别.故知我執但緣諸藴。
以身於我有防護恩.故亦於身假說爲我.如 言臣等卽是我身。
於有恩中實假說我.而諸我執所取不然。
若許緣身亦起我執.寧 無我執緣他身起。
他與我執不相屬故.謂若身若心與我執相屬.此我執起緣彼非 餘.無始時來如是習故。
相屬謂何。
謂因果性。
若無我體.誰之我執。
此前已釋.寧復重 注:
若爾我執以何爲 因。
謂無始來我執熏習.緣自相續有垢染心。
我體若無.誰有苦樂。
若依於此有苦樂 生.卽說名爲此有苦樂.如林有果及樹有華。
苦樂依何。
謂內六處.隨其所起說爲彼 依。
若我實無.誰能作業.誰能受果。
作受何義。
作謂能作.受謂受者。
此但易名.未顯其 義。
辯法相者釋