阿毗達磨俱舍論卷第十八
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色想觀外色解脫.三淨解脫身作
證具足住.四無色定爲次四解脫.滅受想定爲第八解脫。
[二]八中前三無貪爲性.近治
注:
[一]陳藏二本此句雲初二不淨觀.
[二]二本缺此段.并缺後文第三解脫清淨相轉等兩句.
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貪故.然契經中說想觀者.想觀增[一]故。
三中初二不淨相轉.作青瘀等諸行相故.第三 解脫清淨相轉.作淨光鮮行相轉故.三幷助伴皆五藴性。
初二解脫一一通依初二 靜慮.能治欲界初靜慮中顯色貪故.第三解脫依後靜慮.離八災患心澄淨故.餘地 亦有相似解脫而不建立.非增上故。
次四解脫如其次第以四無色定善爲性非無 記染.非解脫故.亦非散善.性微劣故.彼散善者如命終心.有說餘時亦有散善。
近分 解脫道亦得解脫名.無間不然.以緣下故.彼要背下地方名解脫故.然於餘處多分 唯說彼根本地名解脫者.以近分中非全分故。
第八解脫卽滅盡定.彼自性等如先 已說.厭背受想而起此故.或總厭背有所緣故.此滅盡定得解脫名。
有說由此解脫 定障.微微心後此定現前.前對想心已名微細.此更微細故曰微微.次如是心入滅 盡[二]定。
從滅定出或起有頂淨定心.或卽能起無所有處無漏心.如是入心唯是有漏. 通從有漏無漏心出。
八中前三唯以欲界色處爲境.有差别者.二境可憎.一境可愛. 注:[一]陳藏二本次分五段牒頌前三無貪性等四句.
[二]二本次分三段牒頌由自地淨故等六句.
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次四解脫各以自上苦集滅諦及一切地類智品道.彼非擇滅及與虛空爲所緣境。
第三靜慮寧無解脫。
第三定中無色貪故.自地妙樂所動亂故。
行者何緣修淨解脫。
爲欲令心暫欣悅故.前不淨觀令心沉慼.今修淨觀策發令欣.或爲審知自堪能故. 謂前所修不淨解脫爲成不成.若觀淨相煩惱不起彼方成故。
由二緣故諸瑜伽師 修解脫等.一爲諸惑已斷更遠.二爲於定得勝自在.故能引起無諍等德及聖神通. 由此便能轉變諸事起留捨等種種作用。
何故經中第三第八說身作證.非餘六耶。
以於八中此二勝故.於二界中各在邊故。
已辯解脫.次辯勝處.頌曰. 勝處有八種. 二如初解脫. 次二如第二. 後四如第三。
論曰.勝處有八.一內有色想觀外色少.二內有色想觀外色多.三內無色想觀外色 少.四內無色想觀外色多.內無色想觀外青黃赤白爲四.足前成[一]八。
八中初二如初 解脫.次二如第二解脫.後四如第三解脫。
若爾八勝處何殊三解脫。
前修解脫唯能 注:[一]三本次分三段牒頌二如初解脫三句.
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棄背.後修勝處能制所緣.隨所樂觀惑終不起。
已辯勝處.次辯徧處.頌曰.[一]徧處有十種. 八如淨解脫. 後二淨無色. 緣自地四藴。
論曰.徧處有十.謂周徧觀地水火風青黃赤白及空與識二無邊處.於一切處周徧 觀察無有間隙故名徧[二]處。
十中前八如淨解脫.謂八自性皆是無貪.若幷助伴五藴 爲性.依第四靜慮緣欲可見色。
有餘師說.唯風徧處緣所觸中風界爲境。
後二徧處 如次空識二淨無色爲其自性.各緣自地四藴爲境。
應知此中修觀行者從諸解脫 入諸勝處.從諸勝處入諸徧處.以後後起勝前前故。
此解脫等三門功德爲由何得. 依何身起。
頌曰. 滅定如先辯. 餘皆通二得. 無色依三界. 餘唯人趣起。
論曰.第八解脫如先已辯.以卽是前滅盡定[三]故。
餘解脫等通由二得.謂由離染及加 行得.以有曾習未曾習故。
四無色解脫二無色徧處一一通依三界身起.餘唯人起. 注:[一]陳藏二本首三句頌雲.十徧處無貪.八後定行境.欲二淨無色.含義較多.梵本文略.
[二]二本次分五段牒頌八如淨解脫三句.
[三]二本次分兩段牒頌餘皆通二得三句.
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由教力故.異生及聖皆能現起。
諸有生在色無色界起靜慮無色.由何等别緣。
頌
三中初二不淨相轉.作青瘀等諸行相故.第三 解脫清淨相轉.作淨光鮮行相轉故.三幷助伴皆五藴性。
初二解脫一一通依初二 靜慮.能治欲界初靜慮中顯色貪故.第三解脫依後靜慮.離八災患心澄淨故.餘地 亦有相似解脫而不建立.非增上故。
次四解脫如其次第以四無色定善爲性非無 記染.非解脫故.亦非散善.性微劣故.彼散善者如命終心.有說餘時亦有散善。
近分 解脫道亦得解脫名.無間不然.以緣下故.彼要背下地方名解脫故.然於餘處多分 唯說彼根本地名解脫者.以近分中非全分故。
第八解脫卽滅盡定.彼自性等如先 已說.厭背受想而起此故.或總厭背有所緣故.此滅盡定得解脫名。
有說由此解脫 定障.微微心後此定現前.前對想心已名微細.此更微細故曰微微.次如是心入滅 盡
從滅定出或起有頂淨定心.或卽能起無所有處無漏心.如是入心唯是有漏. 通從有漏無漏心出。
八中前三唯以欲界色處爲境.有差别者.二境可憎.一境可愛. 注:
第三靜慮寧無解脫。
第三定中無色貪故.自地妙樂所動亂故。
行者何緣修淨解脫。
爲欲令心暫欣悅故.前不淨觀令心沉慼.今修淨觀策發令欣.或爲審知自堪能故. 謂前所修不淨解脫爲成不成.若觀淨相煩惱不起彼方成故。
由二緣故諸瑜伽師 修解脫等.一爲諸惑已斷更遠.二爲於定得勝自在.故能引起無諍等德及聖神通. 由此便能轉變諸事起留捨等種種作用。
何故經中第三第八說身作證.非餘六耶。
以於八中此二勝故.於二界中各在邊故。
已辯解脫.次辯勝處.頌曰. 勝處有八種. 二如初解脫. 次二如第二. 後四如第三。
論曰.勝處有八.一內有色想觀外色少.二內有色想觀外色多.三內無色想觀外色 少.四內無色想觀外色多.內無色想觀外青黃赤白爲四.足前成
八中初二如初 解脫.次二如第二解脫.後四如第三解脫。
若爾八勝處何殊三解脫。
前修解脫唯能 注:
已辯勝處.次辯徧處.頌曰.
論曰.徧處有十.謂周徧觀地水火風青黃赤白及空與識二無邊處.於一切處周徧 觀察無有間隙故名徧
十中前八如淨解脫.謂八自性皆是無貪.若幷助伴五藴 爲性.依第四靜慮緣欲可見色。
有餘師說.唯風徧處緣所觸中風界爲境。
後二徧處 如次空識二淨無色爲其自性.各緣自地四藴爲境。
應知此中修觀行者從諸解脫 入諸勝處.從諸勝處入諸徧處.以後後起勝前前故。
此解脫等三門功德爲由何得. 依何身起。
頌曰. 滅定如先辯. 餘皆通二得. 無色依三界. 餘唯人趣起。
論曰.第八解脫如先已辯.以卽是前滅盡定
餘解脫等通由二得.謂由離染及加 行得.以有曾習未曾習故。
四無色解脫二無色徧處一一通依三界身起.餘唯人起. 注:
諸有生在色無色界起靜慮無色.由何等别緣。
頌