阿毗達磨俱舍論卷第十八

生及退故得.謂上地歿生下地時 得下地染.及於此地離染退時得此地染。

    何等至後生幾等至。

    頌曰. 無漏次生善　上下至第三.　淨次生亦然.　兼生自地染. 染生自淨染.　幷下一地淨.　死淨生一切.　染生自下染。

     論曰.無漏次生自上下善.善言具攝淨及無漏.然於上下各至第三.遠故無能超生 第四。

    故於無漏七等至中從初靜慮無間生六.謂自二三各淨無漏.無所有處無間 注: [一]原刻錯律.今依麗刻改. ******************** 生七謂自下六上地唯淨.第二靜慮無間生八.謂自上六幷下地二.識無邊處無間 生九.謂自下六幷上地三.第三四空無間生十.謂上下八幷自地二。

    類智無間能生 無色.法智不然.依緣下故。

    從淨等至所生亦然.而各兼生自地染污.故有頂淨無間 生六.謂自淨染下淨無漏.從初靜慮無間生七.無所有八.第二定九.識處生十.餘生 十[一]一。

    從染等至生自淨染.幷生次下一地淨定.謂爲自地煩惱所逼於下淨定亦生 尊重.故有從染生次下淨。

    若於染淨能正了知.可能從染轉生下淨.非諸染污能正 了知.如何彼能從染生淨。

    先願力故.謂先願言寧得下淨不須上染.先願勢力隨相 續轉故後從染生下淨定.如先立願方趣睡眠至所期時便能覺寤。

    無漏與染必不 相生.淨俱相生故三有别。

    如是所說淨染生染但約在定淨及染說.若生淨染生染 不[二]然.謂命終時從生得淨.一一無間生一切染。

    若從生染.一一無間能生自地一切 下染.不生上者.未離下故。

    所言從淨生無漏者.爲一切種皆能生耶。

    不爾。

    雲何。

    頌曰. 注: [一]三本次牒頌文染生自淨染句. [二]陳藏二本次分二段牒頌死淨生一切兩句. ******************** 淨定有四種.　[一]謂卽順退分　順住順勝進　順決擇分攝. 如次順煩惱　自上地無漏. 互相望如次　生二三三一。

     論曰.諸淨等至總有四種.一順退分攝二順住分攝三順勝進分攝四順決擇分攝. 地各有四.有頂唯三.由彼更無上地可趣.故彼地無有順勝進分[二]攝。

    於此四中唯第 四分能生無漏.所以者何.由此四種有如是相.順退分能順煩惱.順住分能順自地. 順勝進分能順上地.順決擇分能順無漏.故諸無漏唯從此生。

    此四相望互相生者. 初能生二謂順退住.第二生三除順決擇.第三生三除順退分.第四生一謂自非餘。

     如上所言淨及無漏皆能上下超至第三.行者如何修超等至。

    頌曰. 二類定順逆　均間次及超. 至間超爲成.　三洲利.無學。

     注: [一]陳藏二本次四句合二一退分等.梵本文略. [二]二本次牒頌文如次順煩惱四句. ******************** 論曰.本善等至分爲二類.一者有漏二者無漏.往上名順.還下名逆.同類名均.異類 名間.相隣名次.越一名超。

    謂觀行者修超定時.先於有漏八地等至順逆均次現前 數習.次於無漏七地等至順逆均次現前數習.次於有漏無漏等至順逆間次現前 數習.次於有漏順逆均超現前數習.次於無漏順逆均超現前數習.是名修習超加 行滿。

    後於有漏無漏等至至順逆間超名超定成.此中超者唯能超一.遠故無能超 入第四。

    修超等至唯人三洲不時解脫諸阿羅漢.定自在故.無煩惱故.時解脫者雖 無煩惱定不自在.諸見至者雖定自在有餘煩惱.故皆不能修超等至。

    此諸等至依 何身起。

    頌曰. 諸定依自下.　非上.[一]無用故. 唯生有頂聖　起下盡餘惑。

     論曰.諸等至起依自下[二]身.依上地身無容起下.上地起下無所用故.自有勝定故.下 注: [一]陳藏二本缺此語.梵本文略. [二]二本次分二段牒頌非上等三句. ******************** 勢力劣故.已棄捨故.可厭毀故。

    總相雖然.若委細說.聖生有頂必起無漏無所有處. 爲盡自地所餘煩惱.自無聖道欣樂起故.唯無所有最隣近故.起彼現前盡餘煩惱。

     此諸等至緣何境生。

    頌曰. 味定緣自繫.　淨無漏徧緣. 根本善無色　不緣下有漏。

     論曰.味定但緣自地有漏.必無緣下.已離染故.亦不緣上.愛地别故.不緣無漏.應成 善[一]故。

    淨及無漏俱能徧緣自上下地.有爲無爲皆爲境故.有差别者.無記無爲非無 漏境.根本地攝善無色定不緣下地諸有漏法.自上地法無不能緣.雖亦能緣下地 無漏.緣類智品道不緣法智品.亦不能緣下地法滅.無色近分亦緣下地.彼無間道 必緣下故。

    味淨無漏三等至中何等力能斷諸煩惱。

    頌曰. 無漏能斷惑.　及諸淨近分。

     注: [一]三本次分二段牒頌淨無漏徧緣三句. ******************** 論曰.諸無漏定皆能斷惑.本淨尚無能.況諸染能斷.不能斷下.已離染故.不能斷自. 自所縛故.不能斷上.以勝己[一]故。

    若淨近分亦能斷惑.以皆能斷次下地故.中間攝淨 亦不能斷。

    近分有幾.何受相應.於味等三爲皆具不。

    頌曰. 近分八.[二]捨淨.　初亦聖.或三。

     論曰