阿毗達磨俱舍論卷第十八
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勝進.俗四法類隨應現修.此上未來皆修七智.謂俗法類苦集滅道。
斷有頂地前八 解脫.四類二法隨應現修.此於未來亦唯修七.然除世俗加他心智。
斷有頂地九無 間道.四類二法隨應現修.未來修法類苦集滅道六.斷欲修斷第九解脫.俗四法智 隨應現修.斷上七地諸解脫道.四類世俗滅道法智隨應現修.斷欲修斷第九勝進 斷上八地諸加行道.俗四法類隨應現修.斷上七地有頂八品諸勝進道.俗四法類 注:[一]三本此二頌文雲.十六六有欲.離欲人有七.有欲修道中.從此上七修.七地勝通解.得不壞雜修.於無間道上.諸八解脫道.以下長行分五段釋.
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及他心智隨應現修.此上未來皆修八智.謂俗法類四諦他心。
次辯離染得無學位. 頌曰。
[一]無學初刹那 修九.或修十. 鈍利根别故. 勝進道亦然。
論曰.無學初念謂斷有頂第九解脫.苦集類盡隨應現修.緣有頂故.勝進九十隨應 現修.未來隨應修九修十.謂鈍根者唯除無生.利根亦修無生智故。
次辨餘位修智 多少。
頌曰.[二]練根無間道. 學六.無學七. 餘學六七八. 應八九一切.
雜修通無間. 學七.應八九. 餘道學修八. 應九或一切.
聖起餘功德 及異生諸位 所修智多少. 皆如理應思。
論曰.學位練根諸無間道四法類智隨應現修.未來修六四諦法類.似見道故不修 世俗.能斷障故不修他心。
諸解脫道四法類智隨應現修.未離欲者未來修六四諦 注:[一]陳藏二本此頌與次頌互倒.文雲.於盡智修九.得不壞修十.練不壞解脫.所說餘修八.長行分四段釋.梵本文略.
[二]陳藏二本此頌文雲.學練根解脫.六七智修餘.無間道六修.有頂勝亦爾.長行分三段釋.缺下二頌.梵本文略.
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法類.已離欲者未來修七謂加他心。
有餘師言.解脫道位亦修世俗。
諸加行道俗四 法類隨應現修.未離欲者未來修七.已離欲八謂加他心。
諸勝進道若未離欲俗四 法類隨應現修.未來亦七.若已離欲俗四法類及他心智隨應現修.未來亦八。
無學 練根諸無間道四類二法隨應現修.未來修七四諦法類盡.不修世俗.如治有頂故。
五前八解脫四類二法隨應現修.未來修八四諦法類他心及盡.四第九解脫苦集 類盡隨應現修.未來修九.最後解脫苦集類盡隨應現修.未來修十。
諸加行道現修 如學.未來修九。
諸勝進道鈍者九智隨應現修.未來亦九.利者十智隨應現修.未來 亦十。
學位雜修諸無間道四法類俗隨應現修.未來修七。
諸解脫道唯四法類.加行 增俗.諸勝進道又加他心隨應現修.未來皆八。
無學雜修諸無間道現修如學.未來 所修鈍八利九。
諸解脫道唯四法類.加行增俗.隨應現修.未來所修鈍九利十。
諸勝 進道.與練根同。
學位修通.五無間道現修俗智.未來修七。
宿住神二境解脫道五加 ******************** 行道現修俗智他心解脫法類道俗及他心智.一切勝進幷苦集滅隨應現修.此上 未來皆修八智。
無學修通五無間道現修如學.未來所修鈍八利九.解脫加行現修 如學.未來所修鈍九利十.諸勝進道與練根同。
天眼天耳二解脫道無記性故.不名 爲修。
聖起所餘四無量等修所成攝有漏德時現在皆修一世俗智.有學未來未離 欲七.已離欲八.無學未來鈍九利十.除微微心.此於未來唯修俗故。
若起所餘無漏 功德靜慮攝者四法類智隨應現修.無色攝者唯四類智隨應現修.未來所修同前 有漏。
異生離染現修世俗.斷欲三定第九解脫及依根本四靜慮定起勝進道離染 加行.未來修二謂加他心.所餘未來唯修世俗。
修五通時諸加行道二解脫道現修 俗智.一解脫道現俗他心.諸勝進道二隨應現.未來一切皆修二種.五無間道現未 唯俗。
依本靜慮修餘功德皆現修俗.未來修二.唯順決擇分必不修他心.以是見道 近眷屬故。
依餘地定修餘功德.皆唯世俗現未來修。
諸未來修爲修幾地.諸所起得 ******************** 皆是修耶。
頌曰.[一]諸道依得此 修此地有漏. 爲離得起此 修此下無漏.
[二]唯初盡徧修 九地有漏德. 生上不修下. 曾所得非修。
論曰.諸道依此地及得此地時.能修未來此地有漏.聖爲離此地及得此地時.幷此 地中諸道現起皆能修此及下無漏.爲離此言通二四[三]道。
唯初盡智現在前時力能 徧修九地有漏不淨觀等無量功德.能縛衆惑斷無餘故.如能縛斷所縛氣通。
又彼 自心今登王位.一切善法起得來朝.譬如大王登祚灑頂一切境土皆來朝貢。
然此 生上必不修下.初盡智言顯離有頂及五練根位第九解脫道。
諸所言修唯先未得 今起今得是能所修.謂若先時未得今得用功得者方是所修.若法先時曾得棄捨 今雖還得而非所修.非設劬勞而證得故。
若先未得用功現前.能修未來勢力勝故. 曾得而起不修未來.非多功起勢力劣故。
爲唯約得說名爲修。
不爾。
雲何。
修有四種. 注:[一]三本缺此二句.
[二]三本此半頌合爲一句.又缺生上不修下句.
[三]三本次分二段牒頌唯初盡徧修三句.
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一得修二習修三對治修四除遣修。
如是四修依何法立。
頌曰. 立得修習修 依善有爲法. 依諸有漏法 立治修遣修。
論曰.得習二修依有爲善.未來唯得.現具二修。
治遣二修依有漏法.故有漏善具足 四修。
無漏有爲餘有漏法.如次各具前後二修。
外國諸師說修有六.於前四上加防 觀修.防護諸根觀察身故.如契經說雲何修根謂於六根善防善護乃至廣說.又契 經說雲何修身謂於自身觀髮毛爪乃至廣說。
迦濕彌羅國諸論師言.防觀二修卽 治遣修攝。
阿毗達磨俱舍論卷第二十六 ********************
斷有頂地前八 解脫.四類二法隨應現修.此於未來亦唯修七.然除世俗加他心智。
斷有頂地九無 間道.四類二法隨應現修.未來修法類苦集滅道六.斷欲修斷第九解脫.俗四法智 隨應現修.斷上七地諸解脫道.四類世俗滅道法智隨應現修.斷欲修斷第九勝進 斷上八地諸加行道.俗四法類隨應現修.斷上七地有頂八品諸勝進道.俗四法類 注:
次辯離染得無學位. 頌曰。
論曰.無學初念謂斷有頂第九解脫.苦集類盡隨應現修.緣有頂故.勝進九十隨應 現修.未來隨應修九修十.謂鈍根者唯除無生.利根亦修無生智故。
次辨餘位修智 多少。
頌曰.
論曰.學位練根諸無間道四法類智隨應現修.未來修六四諦法類.似見道故不修 世俗.能斷障故不修他心。
諸解脫道四法類智隨應現修.未離欲者未來修六四諦 注:
有餘師言.解脫道位亦修世俗。
諸加行道俗四 法類隨應現修.未離欲者未來修七.已離欲八謂加他心。
諸勝進道若未離欲俗四 法類隨應現修.未來亦七.若已離欲俗四法類及他心智隨應現修.未來亦八。
無學 練根諸無間道四類二法隨應現修.未來修七四諦法類盡.不修世俗.如治有頂故。
五前八解脫四類二法隨應現修.未來修八四諦法類他心及盡.四第九解脫苦集 類盡隨應現修.未來修九.最後解脫苦集類盡隨應現修.未來修十。
諸加行道現修 如學.未來修九。
諸勝進道鈍者九智隨應現修.未來亦九.利者十智隨應現修.未來 亦十。
學位雜修諸無間道四法類俗隨應現修.未來修七。
諸解脫道唯四法類.加行 增俗.諸勝進道又加他心隨應現修.未來皆八。
無學雜修諸無間道現修如學.未來 所修鈍八利九。
諸解脫道唯四法類.加行增俗.隨應現修.未來所修鈍九利十。
諸勝 進道.與練根同。
學位修通.五無間道現修俗智.未來修七。
宿住神二境解脫道五加 ******************** 行道現修俗智他心解脫法類道俗及他心智.一切勝進幷苦集滅隨應現修.此上 未來皆修八智。
無學修通五無間道現修如學.未來所修鈍八利九.解脫加行現修 如學.未來所修鈍九利十.諸勝進道與練根同。
天眼天耳二解脫道無記性故.不名 爲修。
聖起所餘四無量等修所成攝有漏德時現在皆修一世俗智.有學未來未離 欲七.已離欲八.無學未來鈍九利十.除微微心.此於未來唯修俗故。
若起所餘無漏 功德靜慮攝者四法類智隨應現修.無色攝者唯四類智隨應現修.未來所修同前 有漏。
異生離染現修世俗.斷欲三定第九解脫及依根本四靜慮定起勝進道離染 加行.未來修二謂加他心.所餘未來唯修世俗。
修五通時諸加行道二解脫道現修 俗智.一解脫道現俗他心.諸勝進道二隨應現.未來一切皆修二種.五無間道現未 唯俗。
依本靜慮修餘功德皆現修俗.未來修二.唯順決擇分必不修他心.以是見道 近眷屬故。
依餘地定修餘功德.皆唯世俗現未來修。
諸未來修爲修幾地.諸所起得 ******************** 皆是修耶。
頌曰.
論曰.諸道依此地及得此地時.能修未來此地有漏.聖爲離此地及得此地時.幷此 地中諸道現起皆能修此及下無漏.爲離此言通二四
唯初盡智現在前時力能 徧修九地有漏不淨觀等無量功德.能縛衆惑斷無餘故.如能縛斷所縛氣通。
又彼 自心今登王位.一切善法起得來朝.譬如大王登祚灑頂一切境土皆來朝貢。
然此 生上必不修下.初盡智言顯離有頂及五練根位第九解脫道。
諸所言修唯先未得 今起今得是能所修.謂若先時未得今得用功得者方是所修.若法先時曾得棄捨 今雖還得而非所修.非設劬勞而證得故。
若先未得用功現前.能修未來勢力勝故. 曾得而起不修未來.非多功起勢力劣故。
爲唯約得說名爲修。
不爾。
雲何。
修有四種. 注:
如是四修依何法立。
頌曰. 立得修習修 依善有爲法. 依諸有漏法 立治修遣修。
論曰.得習二修依有爲善.未來唯得.現具二修。
治遣二修依有漏法.故有漏善具足 四修。
無漏有爲餘有漏法.如次各具前後二修。
外國諸師說修有六.於前四上加防 觀修.防護諸根觀察身故.如契經說雲何修根謂於六根善防善護乃至廣說.又契 經說雲何修身謂於自身觀髮毛爪乃至廣說。
迦濕彌羅國諸論師言.防觀二修卽 治遣修攝。
阿毗達磨俱舍論卷第二十六 ********************