阿毗達磨俱舍論卷第十八

二地各三十六.第三第四靜慮 中間雙除喜尋各三十五.前三無色除戒三支幷除喜尋各三十二.欲界有頂除覺 道支.各二十二.無無漏故。

    覺分轉時必得證淨.此有幾種.依何位得.實體是何法.有 漏無漏耶。

    頌曰. [二]證淨有四種.　謂佛法僧戒.　見三得法戒. 見道兼佛僧.　法謂三諦全.　菩薩獨覺道. 信戒二爲體.　四皆唯無漏。

     論曰.經說證淨總有四種.一於佛證淨.二於法證淨.三於僧證淨.四聖戒證淨.且見 道位見三諦時一一唯得法戒證淨.見道諦位兼得佛僧.謂於爾時兼於成佛諸無 學法.成聲聞僧學無學法亦得證淨.兼言.爲顯見道諦時亦得於法及戒證[三]淨。

    然所 注: [一]二本次分六段牒釋未至除喜根七句. [二]三本缺此二句.次半頌開爲四句雲.見道證信佛.復及彼僧衆.見三諦則於.戒法得淨信. [三]三本次牒頌文法謂三諦全兩句. ******************** 信法略有二種.一别二總.總通四諦.别唯三諦全菩薩獨覺道.故見四諦時皆得法 證淨.聖所愛戒與現觀俱.故一切時無不亦得。

    由所信别故名有四.應知實事唯有 二種.謂於佛等三種證淨以信爲體.聖戒證淨以戒爲體.故唯有二.如是四種唯是 無漏.以有漏法非證淨故。

    爲依何義立證淨名。

    如實覺知四聖諦理故名爲證.正信 三寶及妙屍羅皆名爲淨.離不信垢破戒垢故.由證得淨.立證淨名.如出觀時現起 次第.故說觀內次第如是。

    如何出時現起次第。

    謂出觀位先信世尊是正等覺.次於 正法毗柰耶中信是善說.後信聖位是妙行者.正信三寶.猶如.良醫及如良藥看病 者故.由心淨故發淨屍羅.是故屍羅說爲第四.要具淨信此乃現前.如遇三緣病方 除故.或此四種猶如導師道路商侶及所乘乘。

    經言學位成就八支.無學位中具成 就十.何緣不說有學位中有正解脫及有正智.正脫正智其體是何。

    頌曰. 學有餘縛故.　無正脫智支. ******************** 解脫爲無爲.　謂勝解惑滅.　[一]有爲無學支.　卽二解脫藴. 正智如覺說.　謂盡無生智。

     論曰.有學位中尚有餘縛未解脫故無解脫支.非離少縛可名脫者.非無解脫體可 立解脫智.無學已脫諸煩惱縛復能起二了解脫智.由二顯了可立二支.有學不然. 故唯成八。

    解脫體有二.謂有爲無爲.有爲解脫.謂無學勝解.無爲解脫.謂一切惑滅. 有爲解脫名無學支.以立支名依有爲[二]故.支攝解脫復有二種.卽餘經言心慧解脫. 應知此二卽解脫藴。

    若爾不應契經中說雲何解脫清淨最勝.謂心從貪離染解脫 及從瞋癡離染解脫.於解脫藴未滿爲滿已滿爲攝修欲勤等.故解脫藴非唯勝解。

     若爾是何。

    有餘師說.由真智力遣貪瞋癡.卽心離垢名解脫藴。

    如是已說正解脫體. 正智體者如前覺說.謂卽前說盡無生智。

    心於何世正得解脫.而言無學心解脫耶。

     頌曰. 注: [一]三本次文合爲半頌. [二]三本次分四段牒頌解脫爲無爲六句. ******************** 無學心生時.　正從障解脫。

     論曰.如本論說.初無學心未來生時從障解脫。

    何謂爲障。

    謂煩惱得.由彼能遮此心 生故.金剛喻定正滅位中彼得正斷.初無學心於正生位正得解脫.金剛喻定已滅 位中彼得已斷.初無學心於已生位名已解脫.未生無學及世俗心當於爾時亦名 解脫.然今且說決定生者.以於爾時行身世故。

    諸世俗心從何解脫。

    亦卽從彼遮心 生障。

    未解脫位此豈不生。

    雖有已生.不似今者。

    彼何所以。

    與惑得俱.此後若生.無俱 惑得。

    道於何位令生障斷。

    頌曰. 道唯正滅位.　能令彼障斷。

     論曰.正滅位言.顯居現在.正生言.顯未來世故.道能斷障唯正滅時.餘位定無.斷障 用故.非如解脫通未生者以生未生離障同故。

    經說三界謂斷離滅.以何爲體.差别 雲何。

    頌曰 ******************** 無爲說三界.　離界唯離貪.　斷界斷餘結.　滅界滅彼事。

     論曰.斷等三界.卽分前說無爲解脫以爲自[一]體.言離界者.謂但離貪.言斷界者.謂斷 餘結.言滅界者.謂滅所餘貪等隨眠所隨增事.故經說三界卽無爲解脫。

    若事能厭 必能離耶。

    不爾。

    雲何。

    頌曰. 厭緣苦集慧.　[二]離緣四能斷.　相對互廣狹.　故應成四句。

     論曰.唯緣苦集所起忍智說名爲厭.餘則不[三]然.四諦境中所起忍智能斷惑者皆得 離名.廣狹有殊故成四句。

    有厭非離.謂緣苦集不令惑斷所有忍智緣厭境故.非離 染故.有離非厭.謂緣滅道能令惑斷所有忍智緣欣境故.能離染故.有厭亦離.謂緣 苦集能令惑斷所有忍智.有非厭離.謂緣滅道不令惑斷所有忍智。

    應知此中先離 欲染後見諦者所有法忍.及諸智中加行解脫勝進道攝.不令惑斷.惑已斷故.非斷 治故。

     注: [一]三本次分三段牒頌離界等三句. [二]三本此句開爲半頌.又缺下相對句. [三]三本次分三段牒頌離緣四能斷三句. ******************** 阿毗達磨俱舍論卷第二十五 ********************