阿毗達磨俱舍論卷第十八
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span>陳藏二本次牒頌文餘通依六識句.梵本文略.
[五]二本此句移在次頌一切捨相應下.梵本文略.
[六]二本此句開爲半頌.
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論曰.欲界所繫諸煩惱中貪喜樂相應.以歡行轉.徧六識[一]故.瞋憂苦相應.以慼行轉.
徧六識故.無明徧與前四相應.歡慼行轉.徧六識故.邪見通與憂喜相應.歡慼行轉.
唯意地故。
何緣邪見歡慼行轉。
如次先造罪福業故。
疑憂相應.以慼行轉.唯意地故. 懷猶豫者求決定知心愁慼故.餘四見慢與喜相應.以歡行轉.唯意地故.已約别相 說受相應.就通相說受相應者一切皆與捨受相應.以諸隨眠相續斷位勢力衰歇 必住捨受。
欲界旣爾.上地雲何。
皆隨所應徧與自地自識俱起.諸受相應.謂若地中 具有四識.彼一一識所起煩惱各徧自識諸受相應.若諸地中唯有意識.卽彼意識 所起煩惱徧與意識[二]諸受相應.上諸地中識受多少如前已辯.故不别說。
已辯煩惱 諸受相應.今次復應辯隨煩惱.頌曰. 諸隨煩惱中. 嫉悔忿及惱 害恨憂俱起. 慳喜受相應. 諂誑及眠覆 通憂喜俱起. 憍喜樂.皆捨. 餘四徧相應。
注：[一]二本次分八段.牒頌瞋憂苦等句.
[二]原刻錯識.今依麗刻改.
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論曰.隨煩惱中.嫉等六種一切皆與憂根相應.以慼行轉.唯意地[一]故。
慳喜相應.以歡 行轉.唯意地故.歡行轉者.慳相與貪極相似[二]故。
諂誑眠覆憂喜相應.歡慼行轉.唯意 地故.歡慼行者.謂或有時以歡喜心而行諂等.或時有以憂慼心行。
憍喜樂相應.歡 行唯意故.在第三靜慮與樂相應.若在下諸地與喜相[三]應。
此上所說諸隨煩惱.一切 皆與捨受相應.相續斷時皆住捨故.有通行在唯捨地故.捨於一切相應無遮譬如 無明徧相應[四]故。
餘無慚愧惛沉掉舉四.皆徧與五受相應.前二是大不善地法攝故. 後二是大煩惱地法攝故。
所說煩惱隨煩惱中有依異門佛說爲蓋.今次應辯蓋相 雲何。
頌曰. 蓋五.唯在欲. 食治用同故. 雖二立一蓋. 障藴故唯五。
論曰.佛於經中說蓋有五.一欲貪蓋二瞋恚蓋三惛眠蓋四掉悔蓋五疑蓋。
此中所 說惛掉及疑.爲如欲貪瞋恚眠悔唯在欲界.通三界耶。
應知此三亦唯在欲.以契經 注：[一]陳藏二本次牒頌文慳喜受相應句.
[二]次牒諂誑及眠覆二句.
[三]次牒皆捨.
[四]次牒餘四徧相應句.
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說如是五種純是圓滿不善聚故.色無色界無有不善.然此五種純不善故唯在欲
界非色無色。
何故惛眠掉悔二蓋各有二體合立一[一]耶。
食治用同故合立一.食謂所 食亦名資糧.治謂能治亦名非食.用謂事用亦名功能.由此經中作如是說惛眠雖 二食非食同。
何等名爲惛眠蓋食。
謂五種法.一[夢-夕+登]瞢二不樂三頻申四食不平性五
心昧劣性。
何等名爲此蓋非食。
謂光明想。
如是二種事用亦同.謂俱能令心性沉昧。
掉悔雖二.食非食同。
何等名爲掉悔蓋食。
謂四種法.一親裡尋二國土尋三不死尋 四隨念昔種種所更戲笑歡娛承奉等事。
何等名爲此蓋非食。
謂奢摩他。
如是二種 事用亦同.謂俱能令心不寂靜。
由此說食治用同故惛眠掉悔二合爲一。
諸煩惱等 皆有蓋義.何故如來唯說此五。
唯此於五藴能爲勝障故.謂貪恚蓋能障戒藴.惛沉 睡眠能障慧藴.掉舉惡作能障定藴.定慧無故於四諦疑疑故能令乃至解脫解脫 知見皆不得起.故唯此五建立爲蓋。
若作如是解釋經意.掉悔理應惛眠前說.以必 注:[一]三本次牒頌文食治同用故兩句.
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依定方有慧生.定障亦應先慧障故.依如是理有餘師言.此五蓋中惛眠掉悔如次
能障定藴慧藴.由此契經作如是說修等持者怖畏惛眠.修擇法者怖畏掉悔。
有餘 别說唯立五因。
彼說雲何。
謂在行位先於色等種種境中取可愛憎二種相故.後在 住位由先爲因便起欲貪瞋恚二蓋.此二能障將入定心.由此後時正入定位於止 及觀不能正習.由此便起惛眠掉悔.如其次第障奢摩他毗鉢舍那令不得起.由此 於後出定位中思擇法時疑復爲障.故建立蓋唯有此五。
今應思擇他界徧行及見 滅道斷有漏緣諸惑.於彼斷位不知彼所緣.知彼所緣時而彼不斷.如是諸惑斷由[一]何因。
非要徧知所緣故斷。
若爾斷惑總由幾因。
由四種因。
何等爲四。
頌曰. 徧知所緣故. 斷彼能緣故. 斷彼所緣故. 對治起故斷。
論曰.且見所斷惑斷由前三因.一由徧知所緣故斷.謂見苦集斷自界緣.及見滅道 斷無漏緣.二由斷彼能緣故斷.謂見苦集斷他界緣.以自界緣能緣於彼.能緣若斷 注:[一]原刻錯他.今依麗刻改.
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彼隨斷故.三由斷彼所緣故斷.謂見滅道斷有漏緣.以無漏緣能爲彼境.所緣若斷
彼隨斷[一]故。
若修所斷惑斷由後一因.謂但由第四對治
何緣邪見歡慼行轉。
如次先造罪福業故。
疑憂相應.以慼行轉.唯意地故. 懷猶豫者求決定知心愁慼故.餘四見慢與喜相應.以歡行轉.唯意地故.已約别相 說受相應.就通相說受相應者一切皆與捨受相應.以諸隨眠相續斷位勢力衰歇 必住捨受。
欲界旣爾.上地雲何。
皆隨所應徧與自地自識俱起.諸受相應.謂若地中 具有四識.彼一一識所起煩惱各徧自識諸受相應.若諸地中唯有意識.卽彼意識 所起煩惱徧與意識
已辯煩惱 諸受相應.今次復應辯隨煩惱.頌曰. 諸隨煩惱中. 嫉悔忿及惱 害恨憂俱起. 慳喜受相應. 諂誑及眠覆 通憂喜俱起. 憍喜樂.皆捨. 餘四徧相應。
注：
慳喜相應.以歡 行轉.唯意地故.歡行轉者.慳相與貪極相似
諂誑眠覆憂喜相應.歡慼行轉.唯意 地故.歡慼行者.謂或有時以歡喜心而行諂等.或時有以憂慼心行。
憍喜樂相應.歡 行唯意故.在第三靜慮與樂相應.若在下諸地與喜相
此上所說諸隨煩惱.一切 皆與捨受相應.相續斷時皆住捨故.有通行在唯捨地故.捨於一切相應無遮譬如 無明徧相應
餘無慚愧惛沉掉舉四.皆徧與五受相應.前二是大不善地法攝故. 後二是大煩惱地法攝故。
所說煩惱隨煩惱中有依異門佛說爲蓋.今次應辯蓋相 雲何。
頌曰. 蓋五.唯在欲. 食治用同故. 雖二立一蓋. 障藴故唯五。
論曰.佛於經中說蓋有五.一欲貪蓋二瞋恚蓋三惛眠蓋四掉悔蓋五疑蓋。
此中所 說惛掉及疑.爲如欲貪瞋恚眠悔唯在欲界.通三界耶。
應知此三亦唯在欲.以契經 注：
何故惛眠掉悔二蓋各有二體合立一
食治用同故合立一.食謂所 食亦名資糧.治謂能治亦名非食.用謂事用亦名功能.由此經中作如是說惛眠雖 二食非食同。
何等名爲惛眠蓋食。
謂五種法.一
何等名爲此蓋非食。
謂光明想。
如是二種事用亦同.謂俱能令心性沉昧。
掉悔雖二.食非食同。
何等名爲掉悔蓋食。
謂四種法.一親裡尋二國土尋三不死尋 四隨念昔種種所更戲笑歡娛承奉等事。
何等名爲此蓋非食。
謂奢摩他。
如是二種 事用亦同.謂俱能令心不寂靜。
由此說食治用同故惛眠掉悔二合爲一。
諸煩惱等 皆有蓋義.何故如來唯說此五。
唯此於五藴能爲勝障故.謂貪恚蓋能障戒藴.惛沉 睡眠能障慧藴.掉舉惡作能障定藴.定慧無故於四諦疑疑故能令乃至解脫解脫 知見皆不得起.故唯此五建立爲蓋。
若作如是解釋經意.掉悔理應惛眠前說.以必 注:
有餘 别說唯立五因。
彼說雲何。
謂在行位先於色等種種境中取可愛憎二種相故.後在 住位由先爲因便起欲貪瞋恚二蓋.此二能障將入定心.由此後時正入定位於止 及觀不能正習.由此便起惛眠掉悔.如其次第障奢摩他毗鉢舍那令不得起.由此 於後出定位中思擇法時疑復爲障.故建立蓋唯有此五。
今應思擇他界徧行及見 滅道斷有漏緣諸惑.於彼斷位不知彼所緣.知彼所緣時而彼不斷.如是諸惑斷由
非要徧知所緣故斷。
若爾斷惑總由幾因。
由四種因。
何等爲四。
頌曰. 徧知所緣故. 斷彼能緣故. 斷彼所緣故. 對治起故斷。
論曰.且見所斷惑斷由前三因.一由徧知所緣故斷.謂見苦集斷自界緣.及見滅道 斷無漏緣.二由斷彼能緣故斷.謂見苦集斷他界緣.以自界緣能緣於彼.能緣若斷 注:
若修所斷惑斷由後一因.謂但由第四對治