阿毗達磨俱舍論卷第十八

二本次牒頌文有漏上二界兩句. ******************** 色無色界煩惱除癡.五十二物總名有漏.謂上二界根本煩惱各二十六。

    豈不彼有 惛沉掉舉二種纏耶.品類足中亦作是說.雲何有漏謂除無明.餘色無色二界所繫 結縛隨眠隨煩惱纏.今於此中何故不說。

    迦濕彌羅國毗婆沙師言.彼界纏少.不自 在故。

    何緣合說二界隨眠爲一有[一]漏。

    同無記性.於內門轉.依定地生.由三義同故合 爲一.如前所[二]說.名有貪因.卽是此中名有漏義。

    準此三界十五無明義至已立爲無 明漏。

    何緣唯此别立漏[三]名。

    無明能爲諸有本故。

    暴流及軛體與漏同.然於其中見亦 别立.謂前欲漏卽欲暴流及欲軛.如是有漏卽有暴流及有軛.析出諸見爲見暴流 及見軛[四]者.謂猛利故令住名漏如後當說.見不順彼性猛利故由此於漏不[五]獨立名 但可與餘合立爲漏.如是已顯二十九物名欲暴流.謂貪瞋慢名有五種.疑四纏十. 二十八物名有暴流.謂貪與慢各十.疑八.三十六物名見暴流.謂三界中各十二見. 十五物名無明暴流.謂三界無明各有[六]五。

    應知四軛與暴流同。

    四取應知體同四軛. 注: [一]次牒同無記內門兩句. [二]原刻作欲.今依麗刻及藏本改. [三]次牒無明諸有本兩句. [四]三本次牒頌文見不順住故兩句. [五]原刻作猛.今依麗刻及藏本改. [六]三本次牒頌文欲有軛并癡兩句. ******************** 然欲我語各幷無明見分爲二.與前軛别.卽前欲軛幷欲無明三十四物總名欲取. 謂貪瞋慢無明各五.疑有四.幷十纏.卽前有軛幷二界無明三十八物總名我語取. 謂貪慢無明各十.疑有八.於見軛中除戒禁取餘三十物總名見取.所除六物名戒 禁取。

    何緣别立戒禁取耶。

    由此獨爲聖道怨故.雙誑在家出家衆故.謂在家衆由此 誑惑計自餓等爲生天道故.諸出家衆由此誑惑計捨可愛境爲清淨道故。

    何緣無 明不别立[一]取。

    能取諸有故立取名.然諸無明非能取故.謂不了相說名無明.彼非能 取非猛利故.但可與餘合立爲取。

    然契經說欲軛雲何.謂諸欲中.欲貪.欲欲.欲親.欲 愛.欲樂.欲悶.欲耽.欲嗜.欲喜.欲藏.欲隨.欲著.纏壓於心.是名欲軛.有軛見軛應知亦 爾.又餘經說欲貪名取.由此故知於欲等四所起欲貪名欲等取。

    如是已辯隨眠幷 纏經說爲漏暴流軛取.此隨眠等名有何義。

    頌曰. [二]微細.二隨增.　隨逐.與隨縛. 注: [一]三本次牒頌文無明不别立二句. [二]三本此二句各開爲半頌.次文同. ******************** 住.流.漂.合.執.　是隨眠等義 論曰.根本煩惱現在前時.行相難知.故名微細.二隨增者.能於所緣及所相應增惛 滯故.言隨逐者.[一]謂能起得.恆隨有情常爲過患.不作加行爲令彼生.或設劬勞爲遮 彼起而數現起.故名隨縛.由如是義故名隨[二]眠。

    稽留有情久住生死.或令流轉於生 死中從有頂天至無間獄.由彼相續於六瘡門洩過無窮故名爲漏。

    極漂善品.故名 暴流。

    和合有情.故名爲軛。

    能爲依執.故名爲取。

    若善釋者應作是言.諸境界中流注 相續洩過不絕故名爲漏.如契經說.具夀當知.譬如挽船逆流而上設大功用行尚 爲難.若放此船順流而去雖捨功用行不爲難.起善染心應知亦爾.準此經意於境 界中煩惱不絕說名爲漏。

    若勢增上.說名暴流.謂諸有情若墜於彼.唯可隨順無能 違逆.湧泛漂激難違拒故。

    於現行時非極增上.說名爲軛.但令有情與種種類苦和 合故或數現行.故名爲軛。

    執欲等故.說名爲取。

    　　　阿毗達磨俱舍論卷第二十 注: [一]原刻錯諸.今依麗刻改. [二]三本次牒住流漂合執頌. ********************