阿毗達磨俱舍論卷第十八

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    頌曰. [一]此五無間中.　四身一語業.　三殺一誑語.　一殺生加行。

     論曰.五無間中四是身業.一是語[二]業.三是殺生.一虛誑語根本業道.一是殺生業道 加行.以如來身不可害故。

    破僧無間是虛誑語.旣是虛誑語何緣名破僧。

    因受果名. 或能破故。

    若爾僧破其體是何.能所破人誰所成就。

    頌曰. 僧破不和合.　心不相應行.　無覆無記性.　所破僧所成。

     論曰.僧破體.是不和合性無覆無記心不相應行藴所攝。

    豈成無間。

    如是僧破因虛 注： [一]陳本梵本皆缺此頌.藏本釋文中有.但不作本頌. [二]正理四十三.上座身語招果難成.但意作事重許感殊勝果.彼所言理在聖教外. ******************** 誑語生.故說破僧是無間[一]果。

    非能破者成此僧破.但是所破僧衆所成。

    此能破人何 所成就.破僧果熟何處幾時。

    頌曰. 能破者唯成.　此虛誑語罪.　無間一劫熟.　隨罪增苦增。

     論曰.能破僧人成破僧罪.此破僧罪誑語爲性.卽僧破俱生語表無表[二]業.此必無間 大地獄中經一中劫受極重苦.餘逆不必生於無間。

    若作多逆罪皆於次生熟.如何 多逆同感一生。

    隨彼罪增苦還增劇.謂由多逆感地獄中大柔輭身.多猛苦具.受二 三四五倍重[三]苦。

    誰於何處能破於誰.破在何時經幾時破。

    頌曰. 苾芻見淨行.　破異處愚夫.　忍異師道時.　名破不經宿。

     論曰.能破僧者要大苾芻.必非在家苾芻尼等.唯見行者非愛行人.住淨行人非犯 戒者.以犯戒者言無威故。

    要異處破非對大師.以諸如來不可輕逼言詞威肅對必 無[四]能。

    唯破異生非破聖者.以諸聖者證法性故.有說得忍亦不可破.爲含二義說愚 注: [一]陳本藏本次牒頌文所破僧所成句. [二]陳本藏本次牒頌文無間一劫熟句. [三]正理四十三.上座或於地獄死已更生.此寜非順後受業.對法宗五逆順生受無失.光記六十二.有部多業順生受同一劫.成實一逆一劫受二業二劫乃至五逆五劫.後四從初名生報業.成實多依經部一感多身多感一身.正量乃至五逆五劫初是生報業後是後報業. [四]陳本藏本次牒頌文愚夫句. ******************** 夫言。

    要所破僧忍師異佛.忍異佛說有[一]餘聖道.應說僧破在如是時。

    此夜必和.不經 宿住.如是名曰破法輪僧.能障聖道輪.壞僧和合故。

    何洲人幾破法輪僧.破羯磨僧 何洲人幾。

    頌曰. [二]贍部洲九等.　方破法輪僧.　唯破羯磨僧.　通三洲八等。

     論[三]曰.唯贍部洲.人少至九或復過此.能破法輪.非於餘洲.以無佛故.有世尊處方有 異[四]師.要八苾芻分爲二衆以爲所破.能破第九.故衆極少猶須九人.等言爲明過此 無限。

    唯破羯磨通在三洲.極少八人多亦無限。

    通三洲者.有聖教[五]故.要一界中僧分 二部别作羯磨故須八人.過此無遮故亦言等。

    於何時分無破法輪。

    頌曰. 初後皰雙前.　佛滅未結界.　於如是六位.　無破法輪僧。

     論曰.初謂世尊轉法輪未久.後謂善逝將般涅槃時.此二時中僧一味故.於正戒見 皰未起時.要二皰生方可破故.未立止觀第一雙時.法爾由彼連還合故.佛滅後時 注： [一]餘聖道.正理四十三提婆達多五事一不應受用乳等.二斷肉.三斷鹽.四應被不截衣服.五應居聚落邊寺. [二]陳本藏本頌文初二句互倒. [三]陳本藏本釋法輪僧已.方牒頌文瞻部洲句. [四]陳本藏本次牒頌文九等句. [五]三本次牒頌文八等句. ******************** 無真大師爲敵對故.未結界時無一界中分二部故.於此六位無破法輪.非破法輪 諸佛皆有.必依宿業有此事故。

    且止傍論.應辯逆緣.頌曰. [一]棄壞恩德田.　轉形亦成逆.　母謂因彼血.　誤等無或有. 打心出佛血.　害後無學無。

     論曰.何緣害母等成無間非餘。

    由棄恩田壞德田故謂害父母是棄恩田。

    如何有恩。

     身生本故。

    如何棄彼。

    謂捨彼恩。

    德田.謂餘阿羅漢等具諸勝德及能生故.壞德所依 故成逆罪。

    [二]父母形轉.殺成逆耶。

    逆罪亦成.依止一故.由如是義.故有問言頗有令男 離命根非父阿羅漢而爲無間罪觸不.曰有.謂母轉形.頗有令女離命根非母阿羅 漢而爲無間罪觸不.曰有.謂父轉形。

    設有女人羯剌藍墮.餘女收取置產