阿毗達磨俱舍論卷第十八
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諸相似法.離繫果者.謂此道力斷惑所證擇滅無爲.士用果者.謂道所牽俱有解脫
所修及斷.增上果者.謂離自性餘有爲法唯除前[一]生。
卽斷道中無漏道業唯有四果. 謂除異熟.餘有漏善及不善業亦有四果.謂除離繫.異前斷道故說爲餘.次後餘言 例此應[二]釋。
謂餘無漏及無記業唯有三果.除前所除.謂除前所除異熟及離繫。
已總 分别諸業有果.次辯異門業有果相.於中先辯善等三業.頌曰. 善等於善等. 初有四二三.[三]中有[四]二三四. 後二三[五]三果。
論曰.最後所說皆如次言.顯隨所應遍前門義.且善不善無記三業.一一爲因如其 注：[一]正理四十三.斷亦應是道增上果.道增上力能證彼故.二本次牒頌文無漏業有四句.
[二]三本次牒頌餘無漏無記三除前所除二句.
[三]三本此下作一頌雲.不善於善等.如次二三四.無記於善等.彼等二三三.今譯文略.
[四]原刻作一.今依麗刻及藏本改.
[五]原刻作二.今依麗刻及藏本改.
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次第對善不善無記三法辯有果數.後例應知。
謂初善業以善法爲四果除異熟.以 不善爲二果謂士用及增上.以無記爲三果除等流及離[一]繫。
中不善業.以善法爲二 果.謂士用及增上.以不善爲三果.除異熟及離繫.以無記爲四果.除離繫.等流雲何. 謂遍行不善及見苦所斷餘不善業.以有身見邊執見品諸無記法爲等流[二]故。
後無 記業.以善法爲二果謂士用及增上.以不善爲三果除異熟及離繫.等流雲何.謂有 身見邊執見品諸無記業.以諸不善爲等流故.以無記爲三果.除異熟及離繫。
已辯 三性當辯三世.頌曰. 過於三各四. 現於未亦爾. 現於現二果. 未於未果三。
論曰.過去現在未來三業一一爲因如其所應以過去等爲果别者。
謂過去業以三 世法各爲四果.唯除離[三]繫。
現在業以未來爲四果如前[四]說.以現在爲二果謂士用及
增[五]上。
未來業以未來爲三果除等流及離繫。
不說後業有前果者.前法定非後業果 注：[一]三本次牒頌文中有二三四句.(原作二句.)
[二]三本次牒頌文後二三三果句.(原作二句.)
[三]三本次牒頌文現於未亦爾句.
[四]陳本藏本次牒現於現二果句.
[五]二本次牒未於未果二句.
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故。
已辯三世當辯諸地.頌曰. 同地有四果. 異地二或三。
論曰.於諸地中隨何地業以同地法爲四果.除離繫.若是有漏.以異地法爲二果.謂 士用及增上.若是無漏.以異地法爲三果.除異熟及離繫.不墮界故.不遮等流。
已辯 諸地當辯學等.頌曰. 學於三各三. 無學一三二. 非學非無學. 有二二五果。
論曰.學無學非學非無學三業一一爲因如其次第各以三法爲果别者。
謂學業.以 學法爲三果除異熟及離繫.以無學法爲三亦爾.以非二爲三果除異熟及等[一]流。
無 學業.以學法爲一果謂增上.以無學爲三果除異熟及離繫.以非二爲二果謂士用 及增[二]上。
非二業.以學法爲二果謂士用及增上.以無學法爲二亦爾.以非二爲五果。
注：[一]陳本藏本次牒頌文無學一三二句.(原作二句.)
(二）二本次牒頌文非學非無學有二二五果二句.
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已辯學等當辯見所斷等.頌曰.
[一]見所斷業等. 一一各於三. 初有三四一. 中二四三果.
後有一二四. 皆如次應知。
論曰.見所斷修所斷非所斷三業一一爲因如其次第各以三法爲果别者。
初見所 斷業.以見所斷法爲三果除異熟及離繫.以修所斷法爲四果除離繫.以非所斷法 爲一果謂增[二]上。
中修所斷業.以見所斷法爲二果謂士用及增上.以修所斷法爲四 果除離繫.以非所斷法爲三果除異熟及等[三]流。
後非所斷業.以見所斷法爲一果謂 增上.以修所斷法爲二果謂士用及增上.以非所斷法爲四果除異熟。
皆如次者.隨 其所應遍上諸門.略法應爾。
因辯諸業.應復問言如本論中所說三業謂應作業不 應作業
卽斷道中無漏道業唯有四果. 謂除異熟.餘有漏善及不善業亦有四果.謂除離繫.異前斷道故說爲餘.次後餘言 例此應
謂餘無漏及無記業唯有三果.除前所除.謂除前所除異熟及離繫。
已總 分别諸業有果.次辯異門業有果相.於中先辯善等三業.頌曰. 善等於善等. 初有四二三.
論曰.最後所說皆如次言.顯隨所應遍前門義.且善不善無記三業.一一爲因如其 注：
謂初善業以善法爲四果除異熟.以 不善爲二果謂士用及增上.以無記爲三果除等流及離
中不善業.以善法爲二 果.謂士用及增上.以不善爲三果.除異熟及離繫.以無記爲四果.除離繫.等流雲何. 謂遍行不善及見苦所斷餘不善業.以有身見邊執見品諸無記法爲等流
後無 記業.以善法爲二果謂士用及增上.以不善爲三果除異熟及離繫.等流雲何.謂有 身見邊執見品諸無記業.以諸不善爲等流故.以無記爲三果.除異熟及離繫。
已辯 三性當辯三世.頌曰. 過於三各四. 現於未亦爾. 現於現二果. 未於未果三。
論曰.過去現在未來三業一一爲因如其所應以過去等爲果别者。
謂過去業以三 世法各爲四果.唯除離
現在業以未來爲四果如前
未來業以未來爲三果除等流及離繫。
不說後業有前果者.前法定非後業果 注：
已辯三世當辯諸地.頌曰. 同地有四果. 異地二或三。
論曰.於諸地中隨何地業以同地法爲四果.除離繫.若是有漏.以異地法爲二果.謂 士用及增上.若是無漏.以異地法爲三果.除異熟及離繫.不墮界故.不遮等流。
已辯 諸地當辯學等.頌曰. 學於三各三. 無學一三二. 非學非無學. 有二二五果。
論曰.學無學非學非無學三業一一爲因如其次第各以三法爲果别者。
謂學業.以 學法爲三果除異熟及離繫.以無學法爲三亦爾.以非二爲三果除異熟及等
無 學業.以學法爲一果謂增上.以無學爲三果除異熟及離繫.以非二爲二果謂士用 及增
非二業.以學法爲二果謂士用及增上.以無學法爲二亦爾.以非二爲五果。
注：
論曰.見所斷修所斷非所斷三業一一爲因如其次第各以三法爲果别者。
初見所 斷業.以見所斷法爲三果除異熟及離繫.以修所斷法爲四果除離繫.以非所斷法 爲一果謂增
中修所斷業.以見所斷法爲二果謂士用及增上.以修所斷法爲四 果除離繫.以非所斷法爲三果除異熟及等
後非所斷業.以見所斷法爲一果謂 增上.以修所斷法爲二果謂士用及增上.以非所斷法爲四果除異熟。
皆如次者.隨 其所應遍上諸門.略法應爾。
因辯諸業.應復問言如本論中所說三業謂應作業不 應作業