阿毗達磨俱舍論卷第十八

行後起.今且應說殺生業道以十業道爲起加行. 謂如有人欲害怨敵設諸謀計合搆殺緣或殺衆生祈請助力.或盜他物以資殺事. 或婬彼婦令殺其夫.或爲乖離彼親友故起語四過令生猜阻設有勢力無救護心. 或於彼財心生貪著.或卽於彼起瞋恚心.或起邪見長養殺業然後方殺.如是名爲 以十業道爲殺加行。

    殺怨敵已.復於後時誅其所親收其財物婬彼所[一]愛.乃至復起 注： [一]原刻作受.今依麗刻及藏本改. ******************** 貪瞋邪見次第現前.此十名爲殺生後起.所餘業道如應當知。

    貪等不應能爲加行. 非唯心起加行卽成.唯起心時未作事[一]故。

    又經中說苾芻當知殺有三種一從貪生 二從瞋生三從癡生.乃至邪見有三亦爾.此中應說何相殺生名從貪生.問餘亦爾。

     非諸業道一切皆由三根究竟.然其加行不與彼同。

    雲何不同。

    頌曰. 加行三根起. 彼無間生故.　貪等三根生。

     論曰.不善業道加行生時.一一由三不善根起.依先等起故作是說。

    殺生加行由貪 起者.如有爲欲得彼身分或爲得財或爲戲樂或爲拔濟親友自身.從貪引起殺生 加行.從瞋起者.如爲除怨.發憤恚心起殺加行.從癡起者.如有祠中謂是法心起殺 加行.又諸王等依世法律誅戮怨敵除剪兇徒謂成大福起殺加行.又波剌私作如 是說父母老病若令命終得免困苦便生勝福.又諸外道有作是言蛇蠍蜂等爲人 注： [一]正理四十一.雖非作業而有力用引生諸業得加行名. ******************** 毒害若能殺者便生勝福.羊鹿水牛及餘禽獸本擬供食故殺無罪.又因邪見殺害 衆生.此等加行皆從癡起。

    偷盜加行從貪起者.謂隨所須起盜加行.或爲别利恭敬 名譽或爲救拔自身親友.從貪引起偷盜加行.從瞋起者.謂爲除怨發憤恚心起盜 加行.從癡起者.謂諸王等依世法律奪惡人財謂法應爾無偷盜罪.又婆羅門作如 是說世間財物於劫初時大梵天王施諸梵志.於[一]後梵志勢力微劣爲諸卑族侵奪 受用.今諸梵志於世他財若奪若偷充衣充食或充餘用或轉施他皆用己財無偷 盜罪.然彼取時有他物想.又因邪見盜他財物皆名從癡起盜加行。

    邪婬加行從貪 起者.謂於他妻等起染著心.或爲求他財名位恭敬.或爲救拔自身他身.從貪著心 起婬加行.從瞋生者.謂爲除怨發憤恚心起婬加行.從癡生者.如波剌私讚於母等 行非梵行.又諸梵志讚牛祠中有諸女男受持牛禁吸水齧草或住或行不揀親疎 隨遇隨合.又諸外道作如是言一切女人如臼華果熟食階隥道路橋船世間衆人 注： [一]此字依麗刻及藏本加. ******************** 應共受用.此等加行從癡所生。

    虛誑語等語四業道從貪瞋生類前應說.然虛誑語 所有加行從癡生者.如外論言若人因戲笑嫁娶對女王及救命救財虛誑語無罪. 又因邪見起虛誑語離間語等所有加行.當知一切從癡所生.又諸吠陀及餘邪論 皆雜穢語攝.加行從癡生。

    貪瞋等三旣無加行.如何可說從貪等[一]生。

    以從三根無間 生故可說貪等從三根生.謂或有時從貪無間生貪業道.從二亦然.瞋及邪見從三 亦爾。

    已說不善從三根生.善復雲何。

    頌曰. 善於三位中.　皆三善根起。

     論曰.諸善業道所有加行根本後起皆從無貪無瞋無癡善根所起.以善三位皆是 善心所等起故.善心必與三種善根共相應故。

    此善三位其相雲何。

    謂遠離前不善 三位.離惡加行卽善加行離惡根本卽善根本離惡後起卽善後起.且如勤策受具 戒時來入戒壇禮苾芻衆.至誠發語請親教師乃至一白二羯磨等.皆名爲善業道 注： [一]陳本藏本次牒頌文彼無間生故貪等三根生二句. ******************** 加行.第三羯磨竟一刹那中表無表業.名根本業道.從此已後至說四依及餘依前 相續隨轉表無表業.皆名後起。

    如先所說非諸業道一切皆由三根究竟.何根究竟 何業道耶。

    頌曰. 殺麤語瞋恚.　究竟皆由瞋.　盜邪行及貪.　皆由貪究竟. 邪見癡究竟.　許所餘由三。

     論曰.惡業道中殺生麤語瞋恚業道由瞋究竟.要無所顧極麤惡心現在前時此三 成故.諸不與取欲邪行貪此三業道由貪究竟.要有所顧極染汙心現在前時此三 成故.邪見究竟.要由愚癡.由上品癡現前成[一]故.虛誑離間雜穢語三.許一一由三根 究竟.以貪瞋等現在前時一一能令此三成故。

    諸惡業道何處起耶。

    頌曰. 有情具名色.　名身等處起。

     論曰.如前所說四節業道三三一三.隨其次第於有情等四處而生.謂殺等三有情 注： [一]三本次牒頌文許所餘由三句. ******************** 處起.偷盜等三衆具處起.唯邪見一名色處起.虛誑語等三名身等處起。

    有起加行 定欲殺他.而與所殺生俱死或前死.亦得根本業道罪耶。

    頌曰.