阿毗達磨俱舍論卷第十八
關燈
小
中
大
法.然
得二靜慮.從彼定起唱如是言定生喜樂甚樂甚靜.餘天聞已皆入彼靜慮.命終並
得生極光淨天.乃至梵世中有情都盡.如是名已壞有情世間.唯器世間空曠而住。
******************** 餘十方界一切有情.感此三千世界業盡.於此漸有七日輪現.諸海乾竭衆山洞然. 洲渚三輪並從焚燎.風吹猛焰燒上天宮.乃至梵宮無遺灰盡.自地火焰燒自地宮. 非他地災能壞他地.由相引起故作是言下火風飄梵燒上地.謂欲界火猛焰上昇. 爲緣引生色界火焰.餘災亦爾如應當知.如是始從地獄漸減.乃至器盡.總名壞[一]劫。
所言成劫.謂從風起乃至地獄始有情生.謂此世間災所壞已二十中劫唯有虛空. 過此長時次應復有等住二十成劫便至.一切有情業增上力空中漸有微細風生. 是器世間將成前相.風漸增盛.成立如前所說風輪水金輪等.然初成立大梵王宮 乃至夜摩宮.後起風輪等.是謂成立外器世間。
初一有情.極光淨歿.生大梵處爲大 梵王.後諸有情亦從彼歿.有生梵輔有生梵衆有生他化自在天宮.漸漸下生乃至 人趣俱盧牛貨勝身贍部.後生餓鬼傍生地獄.法爾後壞必最初成.若初一有情生 無間獄.二十中成劫應知已滿。
此後復有二十中劫名成已住次第而[二]起.謂從風起
注：
[一]陳本藏本次牒頌文成劫從風起至地獄初生二句.
[二]次牒頌文中劫從無量減至夀唯十二句.
********************
造器世間.乃至後時有情漸住此洲.人夀經無量時至住劫初.夀方漸減.從無量減
至極十年.卽名爲初一住中[一]劫。
此後十八皆有增減.謂從十年增至八萬.復從八萬 減至十年.爾乃名爲第二中劫。
次後十七.例皆如是.於十八後.從十歲增極至八萬 歲.名第二十[二]劫。
一切劫增無過八萬.一切劫減唯極十年.十八劫中一增一減時量 方[三]等.初減後增故二十劫時量皆等.此總名爲成已住[四]劫。
所餘成壞及壞已空.雖無 減增二十差别.然由時量與住劫同.準住各成二十中劫。
成中初劫起器世間.後十 九中有情漸住.壞中後劫減器世間.前十九中有情漸捨。
如是所說成住壞空各二 十中積成八十.總此八十成大劫量。
劫性是何。
謂唯五藴。
經說三劫阿僧企耶精進 修行方得成佛.於前所說四種劫中積何劫成三劫無[五]數。
累前大劫爲十百千.乃至 積成三劫無數。
旣稱無數.何復言三。
非無數言顯不可數.解脫經說六十數中阿僧 企耶是其一數。
雲何六十。
如彼經言.有一無餘.數始爲一.十一爲十.十十爲百.十百 注：[一]陳藏二本次牒頌文次增減十八句.(原爲半頌)
[二]二本次牒頌文後增至八萬句.原爲半頌.分兩段釋.
[三]二本次牒頌文如是成已住名中二十劫二句.
[四]三本次牒頌文成壞壞已空時皆等住劫二句.
[五]三本次牒頌文大劫三無數句.
********************
爲千.十千爲萬.十萬爲洛叉.十洛叉爲度洛叉.十度洛叉爲俱胝.十俱胝爲末陀.十
末陀爲阿庾多.十阿庾多爲大阿庾多.十大阿庾多爲那庾多.十那庾多爲大那庾
多.十大那庾多爲鉢羅庾多.十鉢羅庾多爲大鉢羅庾多.十大鉢羅庾多爲矜羯羅.
十矜羯羅爲大矜羯羅.十大矜羯羅爲頻跋羅.十頻跋羅爲大頻跋羅.十大頻跋羅
爲阿芻婆.十阿芻婆爲大阿芻婆.十大阿芻婆爲毗婆訶.十毗婆訶爲大毗婆訶.十
大毗婆訶爲嗢蹭伽.十嗢蹭伽爲大嗢蹭伽.十大嗢蹭伽爲婆喝那.十婆喝那爲大
婆喝那.十大婆喝那爲地緻婆.十地緻婆爲大地緻婆.十大地緻婆爲醯都.十醯都
爲大醯都.十大醯都爲羯臘婆.十羯臘婆爲大羯臘婆.十大羯臘婆爲印達羅.十印
達羅爲大印達羅.十大印達羅爲三磨鉢躭.十三磨鉢躭爲大三磨鉢躭.十大三磨
鉢躭爲揭底.十揭底爲大揭底.十大揭底爲拈筏羅闍.十拈筏羅闍爲大拈筏羅闍.
十大拈筏羅闍爲姥達羅.十姥達羅爲大姥達羅.十大姥達羅爲跋藍.十跋藍爲大
********************
跋藍.十大跋藍爲珊若.十珊若爲大珊若.十大珊若爲毗步多.十毗步多爲大毗步
多.十大毗步多爲跋羅攙.十跋羅攙爲大跋羅攙.十大跋羅攙爲阿僧企耶.於此數
中忘失餘八.若數大劫至此數中阿僧企耶名劫無數.此劫無數復積至三.經中說
爲三劫無數.非諸算計不能數知.故得說爲三劫無數。
何緣菩薩發願長時精進修 行方期佛果。
如何不許願長時修.無上菩提甚難可得.非多願行無容得成.菩薩要 經三劫無數修大福德智慧資糧.六波羅蜜多多百千苦行.方證無上正等菩提.是 故定應發長時願。
若餘方便亦得涅槃.何用爲菩提久修多苦行。
爲欲利樂一切有 情故求菩提發長時願.雲何令我具大堪能於苦瀑流濟諸含識.故捨涅槃道求無 上菩提。
濟他有情於己何益。
菩薩濟物遂己悲心.故以濟他卽爲己益。
誰信菩薩有 如是事。
有懷潤己無大慈悲.於如是有情.此事實難信.無心潤己有大慈悲.於如是 有情.此事非難信.如有久習無哀愍者.雖無益己而樂損他.世所同悉.如是菩薩久 ******************** 習慈悲.雖無利己而樂他益.如何不信.又如有情由數習力.於無我行不了有爲.執 以爲我而生愛著.由此爲因甘負衆苦.智者同
******************** 餘十方界一切有情.感此三千世界業盡.於此漸有七日輪現.諸海乾竭衆山洞然. 洲渚三輪並從焚燎.風吹猛焰燒上天宮.乃至梵宮無遺灰盡.自地火焰燒自地宮. 非他地災能壞他地.由相引起故作是言下火風飄梵燒上地.謂欲界火猛焰上昇. 爲緣引生色界火焰.餘災亦爾如應當知.如是始從地獄漸減.乃至器盡.總名壞
所言成劫.謂從風起乃至地獄始有情生.謂此世間災所壞已二十中劫唯有虛空. 過此長時次應復有等住二十成劫便至.一切有情業增上力空中漸有微細風生. 是器世間將成前相.風漸增盛.成立如前所說風輪水金輪等.然初成立大梵王宮 乃至夜摩宮.後起風輪等.是謂成立外器世間。
初一有情.極光淨歿.生大梵處爲大 梵王.後諸有情亦從彼歿.有生梵輔有生梵衆有生他化自在天宮.漸漸下生乃至 人趣俱盧牛貨勝身贍部.後生餓鬼傍生地獄.法爾後壞必最初成.若初一有情生 無間獄.二十中成劫應知已滿。
此後復有二十中劫名成已住次第而
此後十八皆有增減.謂從十年增至八萬.復從八萬 減至十年.爾乃名爲第二中劫。
次後十七.例皆如是.於十八後.從十歲增極至八萬 歲.名第二十
一切劫增無過八萬.一切劫減唯極十年.十八劫中一增一減時量 方
所餘成壞及壞已空.雖無 減增二十差别.然由時量與住劫同.準住各成二十中劫。
成中初劫起器世間.後十 九中有情漸住.壞中後劫減器世間.前十九中有情漸捨。
如是所說成住壞空各二 十中積成八十.總此八十成大劫量。
劫性是何。
謂唯五藴。
經說三劫阿僧企耶精進 修行方得成佛.於前所說四種劫中積何劫成三劫無
累前大劫爲十百千.乃至 積成三劫無數。
旣稱無數.何復言三。
非無數言顯不可數.解脫經說六十數中阿僧 企耶是其一數。
雲何六十。
如彼經言.有一無餘.數始爲一.十一爲十.十十爲百.十百 注：
何緣菩薩發願長時精進修 行方期佛果。
如何不許願長時修.無上菩提甚難可得.非多願行無容得成.菩薩要 經三劫無數修大福德智慧資糧.六波羅蜜多多百千苦行.方證無上正等菩提.是 故定應發長時願。
若餘方便亦得涅槃.何用爲菩提久修多苦行。
爲欲利樂一切有 情故求菩提發長時願.雲何令我具大堪能於苦瀑流濟諸含識.故捨涅槃道求無 上菩提。
濟他有情於己何益。
菩薩濟物遂己悲心.故以濟他卽爲己益。
誰信菩薩有 如是事。
有懷潤己無大慈悲.於如是有情.此事實難信.無心潤己有大慈悲.於如是 有情.此事非難信.如有久習無哀愍者.雖無益己而樂損他.世所同悉.如是菩薩久 ******************** 習慈悲.雖無利己而樂他益.如何不信.又如有情由數習力.於無我行不了有爲.執 以爲我而生愛著.由此爲因甘負衆苦.智者同