阿毗達磨俱舍論卷第十八

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     論曰.分析諸色至一極微.故一極微爲色極少.如是分析諸名及時至一字剎那.爲 名時極少.一字名者.如說瞿名。

    何等名爲一剎那量。

    衆緣和合法得自體頃.或有動 法行度一極微.對法諸師說.如壯士一疾彈指頃六十五剎那.如是名爲一剎那量。

     已知三極少.前二量雲何。

    今且辯前踰繕那等.頌曰. ******************** [一]極微.微.金.水.　兔.羊.牛.隙塵.　蟣.蝨.麥.指節.　後後增七倍. 二十四指肘.　四肘爲弓量.　五百俱盧[二]舍. 此八踰繕那。

     論曰.極微爲初指節爲後.應知後後皆七倍增.謂七極微爲一微量.積微至七爲一 金塵.積七金塵爲水塵量.水塵積至七爲一兔毛塵.積七兔毛塵爲一羊毛塵量.積 羊毛塵七爲一牛毛塵.積七牛毛塵爲隙一遊塵量.隙塵七爲蟣.七蟣爲一蝨.七蝨 爲[麥+廣]麥.七麥爲指節.三節爲一指世所極成.是故於頌中不别分[三]别.二十四指橫布 爲肘.豎積四肘爲弓謂尋.豎積五百弓爲一俱盧舍.一俱盧舍許是從村至阿練若 中間道[四]量.說八俱盧舍爲一踰繕那。

    如是已說踰繕那等.今當辯後年等量别.頌曰. 百二十剎那.　[五]爲怛剎那量.　臘縛此六十.　此三十須臾. [六]此三十晝夜.　三十晝夜月.　十二月爲年.　於中半減夜。

     注： [一]陳本藏本初半句廣爲一句.屬於前頌. [二]二本次有句雲.許爲阿練若. [三]陳本藏本次牒頌文二十四指肘等三句. [四]次牒頌文此八踰繕那句. [五]梵本此下三句合爲半頌.陳本藏本仍開三句. [六]梵本此下半頌合爲一句.陳本藏本仍開二句. ******************** 論曰.剎那百二十爲一怛剎[一]那.六十怛剎那爲一臘[二]縛.三十臘縛爲一牟呼栗多.三 十牟呼栗多爲一晝夜.此晝夜有時增有時減.有時等三十晝夜爲一月.總十二月 爲一[三]年.於一年中分爲三際.謂寒熱雨.各有四月.十二月中六月減夜.以一年內夜 總減六.雲何如是.故有頌言.寒熱雨際中.一月半已度.於所餘半月.智者知夜減。

    如 是已辯剎那至年.劫量不同今次當辯.頌曰. 應知有四劫. [四]謂壞成中大.　壞從獄不生.　至外器都盡.　成劫從風起.　至地獄初生. 中劫從無量.　減至夀唯[五]十.　次增減十八. [六]後增至八萬.　如是成已住.　名中二十劫. 成壞壞已空.　時皆等住劫.　八十中大劫.　大劫三無數。

     論曰.言壞劫者.謂從地獄有情不復生至外器都盡.壞有二種.一趣壞.二界壞.復有 注： [一]陳本藏本次牒頌文臘縛此六十句. [二]次牒頌文此三十須臾等三句. [三]次下連牒頌文於中半減夜句. [四]陳本藏本此句原係長行.釋上應知四劫頌句.今譯改文. [五]陳本藏本次有句雲.次上生别劫. [六]二本此句廣爲半頌雲.上生復有一其夀至八萬. ******************** 二種.一有情壞.二外器壞.謂此世間過於二十中劫住已.從此復有等住二十壞劫 便至.若時地獄有情命終無復新生爲壞劫始.乃至地獄無一有情.爾時名爲地獄 已壞.諸有地獄定受業者業力引置他方獄中。

    由此準知傍生鬼趣。

    然各先壞本處 住者.人天雜居者與人天同壞.若時人趣.此洲一人無師法.然得初靜慮.從靜慮起 唱如是言.離生喜樂甚樂甚靜.餘人聞已皆入靜慮.命終並得生梵世中.乃至此洲 有情都盡.是名已壞.贍部洲人.東西二洲例此應說.北洲命盡生欲界天.由彼無能 入定離欲.乃至人趣無一有情.爾時名爲人趣已壞。

    若時天趣四大王天隨一法然 得初靜慮.乃至並得生梵世中.爾時彼天有情都盡.是名已壞.大王衆天餘五欲天 例同此說.乃至欲界無一有情.名欲界中有情已壞。

    若時梵世隨一有情無師