菩提行經卷第四

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再難.無自證則念不成.下答.如中鼠毒.聞雷而病.異受異念亦成. [四]瑜伽宗又難.遠見他心.近應自證.下答.如眼塗藥.不能自見. [五]庚三别解瑜伽宗勝義無有情應流轉不成難. [六]此頌答破.二本意雲.若心離二取.應一切衆生.皆已是如來.說唯心何用. [七]己三解一切法無自性應證如幻不成正道難.又五.今庚初敘難.二本此頌意雲.但知如幻.雲何斷惑.如交幻女.亦有貪欲. [八]庚次答不證空不得解脫. [九]據二本當作得. ******************** 彼性而無得　亦復不能見　彼性若無住　雲何住此[一]身. 若性而無有　身住於無性　是性如去來　隨現而無著. [二]劫樹與摩尼　能如意圓滿　佛變化亦然　當爲斯行願. 喻[三]法呪林樹　呪成而枯壞　毒等雖久害　彼彼皆消除. 菩薩之修行　所作諸事業　菩提行最勝　佛樹能成就. 以彼平等行　而住於寂靜　及作不思議　供養得何果. 隨彼所行因　而得於彼果　供養等真實　得果而稱實。

     [四]雲何得法空　實得解脫法.　[五]不離牟尼道　當得於菩提. 汝不求大乘　何法求圓滿　二乘得成就　成就非圓滿. 若彼所作因　怖畏於大乘　别怖怖非實　此怖實名怖. 此法要當知　大乘之所論　離此爲他法　知彼外道論. [六]法乃僧根本　僧知法出離　心若有著處　涅槃不可得. 注: [一]二本作心. [二]庚三明證空乃得解脫.文初解無所得亦自然起利他用供養亦可得福. [三]據二本當作鳥.謂金翅鳥咒成塔柱.鳥死仍有消毒之用. [四]庚四明不證空不得見諦.初設小乘人難.意雲.見諦乃解脫.見空復何爲. [五]此文總答意雲.經說無智道.則無菩提故.道卽證空之智.此引大乘教證.故下文旁辨大乘是佛所說. [六]下依教理成立有空則有菩提. ******************** 解脫心無著　煩惱得消滅　煩惱業消除　斯由解脫力. 愛取不相緣　以此無執持　愛業而羸劣　是無有癡愛. 受愛得相緣　此受而有得　安住有著心　是得名處處. 若心之不空　復得名爲著　心性若雲空　如識而無得. [一]如應正等覺　所說之妙法　是義乃大乘　大乘行平等. 說法之一時　了一切過患　一味之平等　諸佛無不說. 迦葉大尊者　如言之不知　彼汝雲不覺　不受當何作. 解脫力若怖　輪迴得成就　迷彼苦空事　而得於此果. 迷空彼若此　不得謗於法　此空審觀察　是故得不疑。

     [二]離[三]暗知煩惱　因法知於空　欲速一切知　彼言審觀察. [四]若物生於苦　是苦怖得生　彼苦因空[五]作　彼何得生怖. 若於彼物怖　斯卽名我[六]所　如是我無所　苦怖雲何得。

     注: [一]下二頌仍辨大乘是佛說.初頌意謂大小乘教相有無相同應俱是佛說.次頌意謂聲聞不明此理亦不成非佛說. [二]庚五以觀空爲佛道故勸修.又三.今辛初以空爲二障對治勸修. [三]二本意謂所知障煩惱障. [四]此下斷除初業者於空恐怖. [五]據二本當作滅. [六]據二本此字衍文.次句同. ******************** [一]牙齒髮爪甲　骨肉幷血髓　鼻洟唾膿涎　脂肪及腸胃. 便痢汗熱風　九漏幷六識. 如是諸法等　一切皆無我. [二]說彼智與聲　聲恆受一切　若說聲智離　彼離雲何知. 若智之不知　彼智難知故　彼智旣決定　乃近於智智. 此智非聲受　彼聲何以聞　彼聲近於心　彼知色如是. 若受於色聲　而色復何受　如彼一父子　思惟無真實. [三]有情塵所翳　無父亦無子　知聲色如是　亦無於自性. 彼色如是知　喻樂暫和合　彼自性如是　彼一而言有. 餘色鹹不實　此說色下品　彼一切智心　煩惱悉清淨. 思惟一覺心　彼等彼若無　愛若虛不實　雲何住於見. [四]無我而無心　此心喻畫像　是心智相應　清淨愚癡破. 注: