佛地經論卷第五
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羅尼.如瑜伽論廣說其相。
雲何唯於一法等中普能任持一切法等.謂 佛菩薩增上念慧不思議力自心相分一法相中現一切法.文義亦爾.又能示現無 量無盡功德法門.見分自體亦具無邊勝功能故任持一切令不忘失.如是念慧不 思議力名陀羅尼。
三摩地者.謂增上定.卽健行等諸三摩地.能勝一切世出世間諸 ******************** 三摩地餘不能勝故名健行.又佛菩薩健士所行故名健行.唯第十地菩薩及佛得 此定故.餘三摩地隨經所說應釋其名。
卽陀羅尼及三摩地俱說名門.如空無願無 相三門.以能通生無量同類異類得故。
無礙辯說卽四無礙法義詞辯.由此四種能 爲衆生辯說妙法故名辯說。
諸佛妙法卽是如來[一]力無畏等無量佛法.一切之言一
一應說。
妙觀察智轉意識得作用寬廣.故作任持一切功德。
此智相應第六意識普 與一切功德相應及能引發諸功德故.說能任持。
又如世界是諸衆生頓起一切種種無量相識因緣.如是如來妙觀察智能爲頓起一 切所知無礙妙智種種無量相識因緣。
論曰.此中顯示生起因相.妙觀察智能作頓起一切所知相識因故。
世界卽是諸器 世間.如器世間能爲衆生種種地上無量空中相識生因.如是如來妙觀察智一時 頓於一切境界.猶如虛空能了無礙.能爲一切種種世間無量出世所緣境界相識 生因。
此義意言一切如來妙觀察智能頓了知一切境界.似所知境有衆多相.如彩 注：[一]原刻作是．今依麗刻改．
********************
畫色有種種相。
見分智體能爲如是相識生因.此能現彼說爲生因.非親生因從種 生故.此卽緣因說名因緣.由見起相或體起用.雖無異體.由不一故亦得爲因.如從 相分生見分等.此亦如是。
又如世界種種可玩園林池等之所莊嚴甚可愛樂.如是如來妙觀察智種種可玩波 羅蜜多菩提分法十力無畏不共佛法之所莊嚴甚可愛樂。
論曰.此中顯示歡喜因相。
如器世間種種可玩園林池等綺飾間列威光熾盛令諸 有情歡喜愛樂。
如是如來妙觀察智種種可玩波羅蜜多菩提分等綺飾間列威光 熾盛令諸菩薩歡喜愛樂。
波羅蜜多略有六種謂布施等.或開爲十更足方便善巧 等四.或復開爲八萬四千如經廣說.若別分別其數無量。
菩提分法略三十七.廣亦 無量。
言十力者.謂處非處智力等.如來身中慧根所攝及具知根。
言無畏者.謂四無 畏.五根所攝及具知根.卽信等五。
不共佛法有十八種.如經廣說。
如是功德多分此 智所攝.相應及能引發.是故一切莊嚴此智。
******************** 又如世界洲渚日月四天王天三十三天及夜摩天覩史多天樂變化天他[一]化自在天
梵身天等妙飾間列.如是如來妙觀察智世及出世衰盛因果聲聞獨覺菩薩圓證無
餘觀察妙飾間列。
論曰.此中顯示分別因相。
如器世間無量洲等妙飾間列不相雜亂.洲謂四大洲則 贍部洲等。
渚謂八小渚則遮末囉等.略擧日月攝諸星宿.四天王天謂妙高山第四 層級四面各住.三十三天謂此山頂四面各有八大天王帝釋居中故有此數.夜摩 天者謂此天中隨時受樂故名時分.覩史多天後身菩薩於中教化多修喜足故名 喜足.樂變化天樂自變化作諸樂具以自娛樂.他化自在樂令他化作諸樂具顯己 自在.梵身天者離欲寂靜故名爲梵身者衆也.等者等取此上諸天。
如是如來妙觀 察智普能觀察世及出世衰盛因果三乘圓證妙飾間列不相雜亂.惡趣因果名世 間衰.善趣因果名世間盛.又世間壞及世間成如其次第名爲衰盛.又損減名衰增 長名盛.二乘因果名出世衰.大乘因果名出世盛.又退名衰進名爲盛。
言圓證者卽 注：[一]原刻下三字作在化自．今依麗刻改．
********************
是果位.前三乘名顯其因位.又圓證者惟說佛果。
妙觀察智觀此諸法法相異故.智 如其境行相不雜分明顯現.是故說名妙飾間列。
佛地經論卷第五 ********************
雲何唯於一法等中普能任持一切法等.謂 佛菩薩增上念慧不思議力自心相分一法相中現一切法.文義亦爾.又能示現無 量無盡功德法門.見分自體亦具無邊勝功能故任持一切令不忘失.如是念慧不 思議力名陀羅尼。
三摩地者.謂增上定.卽健行等諸三摩地.能勝一切世出世間諸 ******************** 三摩地餘不能勝故名健行.又佛菩薩健士所行故名健行.唯第十地菩薩及佛得 此定故.餘三摩地隨經所說應釋其名。
卽陀羅尼及三摩地俱說名門.如空無願無 相三門.以能通生無量同類異類得故。
無礙辯說卽四無礙法義詞辯.由此四種能 爲衆生辯說妙法故名辯說。
諸佛妙法卽是如來
妙觀察智轉意識得作用寬廣.故作任持一切功德。
此智相應第六意識普 與一切功德相應及能引發諸功德故.說能任持。
又如世界是諸衆生頓起一切種種無量相識因緣.如是如來妙觀察智能爲頓起一 切所知無礙妙智種種無量相識因緣。
論曰.此中顯示生起因相.妙觀察智能作頓起一切所知相識因故。
世界卽是諸器 世間.如器世間能爲衆生種種地上無量空中相識生因.如是如來妙觀察智一時 頓於一切境界.猶如虛空能了無礙.能爲一切種種世間無量出世所緣境界相識 生因。
此義意言一切如來妙觀察智能頓了知一切境界.似所知境有衆多相.如彩 注：
見分智體能爲如是相識生因.此能現彼說爲生因.非親生因從種 生故.此卽緣因說名因緣.由見起相或體起用.雖無異體.由不一故亦得爲因.如從 相分生見分等.此亦如是。
又如世界種種可玩園林池等之所莊嚴甚可愛樂.如是如來妙觀察智種種可玩波 羅蜜多菩提分法十力無畏不共佛法之所莊嚴甚可愛樂。
論曰.此中顯示歡喜因相。
如器世間種種可玩園林池等綺飾間列威光熾盛令諸 有情歡喜愛樂。
如是如來妙觀察智種種可玩波羅蜜多菩提分等綺飾間列威光 熾盛令諸菩薩歡喜愛樂。
波羅蜜多略有六種謂布施等.或開爲十更足方便善巧 等四.或復開爲八萬四千如經廣說.若別分別其數無量。
菩提分法略三十七.廣亦 無量。
言十力者.謂處非處智力等.如來身中慧根所攝及具知根。
言無畏者.謂四無 畏.五根所攝及具知根.卽信等五。
不共佛法有十八種.如經廣說。
如是功德多分此 智所攝.相應及能引發.是故一切莊嚴此智。
******************** 又如世界洲渚日月四天王天三十三天及夜摩天覩史多天樂變化天他
論曰.此中顯示分別因相。
如器世間無量洲等妙飾間列不相雜亂.洲謂四大洲則 贍部洲等。
渚謂八小渚則遮末囉等.略擧日月攝諸星宿.四天王天謂妙高山第四 層級四面各住.三十三天謂此山頂四面各有八大天王帝釋居中故有此數.夜摩 天者謂此天中隨時受樂故名時分.覩史多天後身菩薩於中教化多修喜足故名 喜足.樂變化天樂自變化作諸樂具以自娛樂.他化自在樂令他化作諸樂具顯己 自在.梵身天者離欲寂靜故名爲梵身者衆也.等者等取此上諸天。
如是如來妙觀 察智普能觀察世及出世衰盛因果三乘圓證妙飾間列不相雜亂.惡趣因果名世 間衰.善趣因果名世間盛.又世間壞及世間成如其次第名爲衰盛.又損減名衰增 長名盛.二乘因果名出世衰.大乘因果名出世盛.又退名衰進名爲盛。
言圓證者卽 注：
妙觀察智觀此諸法法相異故.智 如其境行相不雜分明顯現.是故說名妙飾間列。
佛地經論卷第五 ********************