大乘莊嚴經論卷第十三
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名無畏。
偈曰.[二]在衆極治罰 自無所護故. 離二染正住. 攝衆我頂禮。
釋曰.在衆極治罰自無所護故者.此禮如來不護勝功德.若自有所護在衆不能說 極治罰故。
離二染正住者.此禮如來念處勝功德.離二染者無喜憂故.正住者不忘 念故。
由此二種功德勝故能攝於一切徒衆.此卽是業。
偈曰. 注：[一]攝論引雲．能說智及斷．出離能障礙．自他利非餘．外道伏歸禮．
[二]攝論引雲．處衆能伏說．迷離二雜染．無護無忘失．攝禦衆歸禮．
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[一]行住一切處 無非一切智. 由斷一切習 實義我頂禮。
釋曰.此偈禮如來斷習勝功德。
如來於一切處一切時行住等事無非一切智威儀. 由具斷一切煩惱習故。
若無一切智者煩惱雖盡而習不盡.於行住時或逢奔車逸 馬卽被損害.由非一切智威儀故.如來無此事.由實有一切智故。
偈曰.[二]利益眾生事 隨時不過時. 所作恆無謬. 不忘我頂禮。
釋曰.此偈禮如來不忘勝功德。
如來作利益眾生事恆得其時不過其時.此是不忘 法業.如來所作一切時皆實不虛.此是不忘法自性。
偈曰.[三]晝夜六時觀 一切眾生界. 大悲具足故 利意我頂禮。
釋曰.此偈禮如來大悲勝功德。
如來以大悲故.晝夜六時觀察衆生誰退誰進.未起 善根者令其得起.已起善根者令其增進。
雖日六時而實一切時恆轉法輪由大悲 具足故.此卽大悲業。
於一切衆生常起利益意.此是大悲自性。
偈曰.[四]由行.及由得. 由智.及由業. 於一切二乘 最上我頂禮。
注：[一]攝論引雲．徧一切行住．無非圓智事．一切時徧知．實義者歸禮．
[二]攝論引雲．諸有情利樂．所作不過時．所作常無虛．無忘失歸禮．
[三]攝論引雲．晝夜常六返．觀一切世間．與大悲相應．利樂意歸禮．
[四]攝論引雲．由行及由證．由智及由業．於一切二乘．最勝者歸禮．
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釋曰.此偈禮如來不共勝功德。
如來有十八不共法.一身無失二口無失三念無失 四無異想五無不定心六無不知已捨.七欲無減八精進無減九念無減十慧無減 十一解脫無減十二解脫知見無減.十三智知過去無著無礙十四智知未來無著 無礙十五智知現在無著無礙.十六身業隨智慧行十七口業隨智慧行十八意業 隨智慧行。
此中由行者攝初節六不共.由得者攝第二節六不共.由智者攝第三節 三不共.由業者攝第四節三不共.一切聲聞緣覺於餘一切衆生爲上.如來由此四 事不共故於彼上[一]復上故名最上。
偈曰.[二]三身大菩提 一切種得故. 衆生諸處疑 能除我頂禮。
釋曰.此偈禮如來種智勝功德。
三身者.一自性身二受用身三化身.此說種智自性。
問.此智於一切境知一切種復雲何。
答.一切衆生於一切處生疑.此智能斷.此說種 智業。
偈曰. 無著.及無過. 無穢.亦無息. 無動.無戲論. 清淨我頂禮。
注：[一]原刻作得．今依麗刻改．
[二]攝論引雲．由三身至得．具相大菩提．一切處他疑．皆能斷歸禮．
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釋曰.此偈禮如來度滿勝功德。
無著者於諸資財無所染故.無過者於身等業永無 垢故.無穢者世法諸苦不濁心故.無息者少有所得不卽住故.無動者心恆寂靜不 散亂故.無戲論者一切法中所有分別皆不行故.如來此六圓滿具離六障故名清 淨。
偈曰.[一]成就第一義. 出離一切地. 於他得尊極. 解脫諸衆生.
無盡等功德 現世皆具足. 世見衆亦見 不見人天等。
釋曰.此二偈禮如來佛相勝功德。
此中略說佛相有六種.一體二因三果四業五相 應六差別.由此六種表知是佛故說佛相。
成就第一義者此是體相.由真如最清淨 第一義成就故.出離一切地者此是因相.由出離一切菩薩地故.於他得尊極者此 是果相.由於一切衆生中得第一故.解脫諸衆生者此是業相.由能令一切衆生得 解脫故.無盡等功德現世皆具足者此是相應相.世見衆亦見不見人天等者此是 差別相.世見者謂種種世界皆見此是化身.衆亦見者謂佛大弟子衆亦見此是受 注：[一]攝論引雲．尊成真勝義．一切地皆出．至諸衆生上．解脫諸有情．無盡無等德．相應現世間．及衆會可見．非見人天等．
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用身.不見者謂人天等一切時不見此是自性身.此卽三身差別。
敬佛品究竟。
大乘 修多羅莊嚴論極清淨時說已究竟。
大乘莊嚴經論卷第十三 ********************
偈曰.
釋曰.在衆極治罰自無所護故者.此禮如來不護勝功德.若自有所護在衆不能說 極治罰故。
離二染正住者.此禮如來念處勝功德.離二染者無喜憂故.正住者不忘 念故。
由此二種功德勝故能攝於一切徒衆.此卽是業。
偈曰. 注：
釋曰.此偈禮如來斷習勝功德。
如來於一切處一切時行住等事無非一切智威儀. 由具斷一切煩惱習故。
若無一切智者煩惱雖盡而習不盡.於行住時或逢奔車逸 馬卽被損害.由非一切智威儀故.如來無此事.由實有一切智故。
偈曰.
釋曰.此偈禮如來不忘勝功德。
如來作利益眾生事恆得其時不過其時.此是不忘 法業.如來所作一切時皆實不虛.此是不忘法自性。
偈曰.
釋曰.此偈禮如來大悲勝功德。
如來以大悲故.晝夜六時觀察衆生誰退誰進.未起 善根者令其得起.已起善根者令其增進。
雖日六時而實一切時恆轉法輪由大悲 具足故.此卽大悲業。
於一切衆生常起利益意.此是大悲自性。
偈曰.
注：
如來有十八不共法.一身無失二口無失三念無失 四無異想五無不定心六無不知已捨.七欲無減八精進無減九念無減十慧無減 十一解脫無減十二解脫知見無減.十三智知過去無著無礙十四智知未來無著 無礙十五智知現在無著無礙.十六身業隨智慧行十七口業隨智慧行十八意業 隨智慧行。
此中由行者攝初節六不共.由得者攝第二節六不共.由智者攝第三節 三不共.由業者攝第四節三不共.一切聲聞緣覺於餘一切衆生爲上.如來由此四 事不共故於彼上
偈曰.
釋曰.此偈禮如來種智勝功德。
三身者.一自性身二受用身三化身.此說種智自性。
問.此智於一切境知一切種復雲何。
答.一切衆生於一切處生疑.此智能斷.此說種 智業。
偈曰. 無著.及無過. 無穢.亦無息. 無動.無戲論. 清淨我頂禮。
注：
無著者於諸資財無所染故.無過者於身等業永無 垢故.無穢者世法諸苦不濁心故.無息者少有所得不卽住故.無動者心恆寂靜不 散亂故.無戲論者一切法中所有分別皆不行故.如來此六圓滿具離六障故名清 淨。
偈曰.
釋曰.此二偈禮如來佛相勝功德。
此中略說佛相有六種.一體二因三果四業五相 應六差別.由此六種表知是佛故說佛相。
成就第一義者此是體相.由真如最清淨 第一義成就故.出離一切地者此是因相.由出離一切菩薩地故.於他得尊極者此 是果相.由於一切衆生中得第一故.解脫諸衆生者此是業相.由能令一切衆生得 解脫故.無盡等功德現世皆具足者此是相應相.世見衆亦見不見人天等者此是 差別相.世見者謂種種世界皆見此是化身.衆亦見者謂佛大弟子衆亦見此是受 注：
敬佛品究竟。
大乘 修多羅莊嚴論極清淨時說已究竟。
大乘莊嚴經論卷第十三 ********************