大乘莊嚴經論卷第十三

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德.次釋菩薩十地名.偈曰. [二]見真見利物　此處得歡喜.　出犯出異心　是名離垢地. 注： [一]此二字依麗刻加． [二]梵藏本此段七頌．分九節釋．今譯改式． ******************** 求法持法力　作明故名明.　惑障智障薪　能燒是焰慧. 難退有二種　能退故難勝.　不住二法觀　恆現名現前. 離道隣一道　遠去名遠行.　相想無相想　動無不動地. 四辯智力巧　說善稱善慧.　二門如雲遍　雨法名法雲。

     釋曰.見真見利物此處得歡喜者.菩薩於初地中一見真如謂見自利.昔曾未見今時始見去菩提近故.二見利物謂見利他.一一刹那能成熟百眾生故.由此二見起勝歡喜故名歡喜地。

    出犯出異心是名離垢地者.菩薩於二地中出二種垢.一出犯戒垢二出起異乘心垢.由出二垢故名離垢地.如十地經說我等應得應淨一切種智故勤精進。

    求法持法力作明故名明者.菩薩於三地中得三昧自在力.於無量佛法能求能持.得大法明爲他作明.由能以法自明明他故名明地。

    惑障智障薪能燒是焰慧者.菩薩於四地中以菩提分慧爲焰自性.以惑智二障爲薪自性.此地菩薩能起慧焰燒二障薪故名焰慧地。

    難退有二種能退故難勝者.菩薩於五地中有二 ******************** 種難.一勤化眾生心無惱難二眾生不從化心無惱難.此地菩薩能退二難.於難得勝故名難勝地。

    不住二法觀恆現名現前者.菩薩於六地中依般若力能不住生死涅槃二法.如此觀慧恆現在前故名現前地。

    離道隣一道遠去名遠行者.菩薩於七地中近一乘道故名爲遠去.問誰是遠去.答功用方便究竟此遠能去.由此遠去故名遠行地。

    相想無相想動無不動地者.菩薩於八地中有相想及無相有功用想二想俱不能動.由無此動故故名不動地。

    四辯智力巧說善稱善慧者.菩薩於九地中四無礙慧最爲殊勝.於一刹那頃三千世界所有人天異類異音異義異問.此地菩薩能以一音普答眾問遍斷眾疑.由此說善故名善慧地。

    二門如雲遍雨法名法雲者.菩薩於十地中由三昧門及陀羅尼門攝一切聞熏習因遍滿阿梨耶識中.譬如浮雲遍滿虛空.能以此聞熏習雲於一一刹那於一一相於一一好於一一毛孔雨無量無邊法雨充足一切可化眾生.由能如雲雨法故名法雲地。

    問.釋別名已雲何名住.雲何名地。

    偈曰. ******************** [一]爲集諸善根　樂住故說住.　數數數無畏　復以地爲名。

     釋曰.爲集諸善根樂住故名住者.謂菩薩爲成就種種善根於一切時樂住一切地. 是故諸地說名爲住。

    數數數無畏復以地爲名者.步彌耶名爲地.步者數數義.彌者實數義.耶者無畏義.諸菩薩欲進上地於一一地中數數斷障礙數數得功德是名數數義.地以十數爲量.諸菩薩於一一地中知斷爾所障礙知得爾所功德.知此不虛是名實數義.上地是無畏處.諸菩薩畏於自地中退失自他利功德進求上地是名無畏義.由此三義故名爲地。

    已說菩薩十地名.次說菩薩四種得地差別.偈曰. 由信.及由行.　由達.亦由成.　應知諸菩薩　得地有四種。

     釋曰.四種得地者.一由信得二由行得三由通達得四由成就得.由信者以信得諸地故.如信地中說。

    由行者以正行得諸地故.諸菩薩於大乘法有十種正行.一書寫二供養三流傳四聽受五轉讀六教他七習誦八解說九思擇十修習.此十正行能生無量功德聚.此行得地故名行得。

    通達者通達第一義諦乃至七地名通達得.成注： [一]梵藏本此下二頌分二段釋．今譯改式． ******************** 就者八地至佛地名成就得。

    已說菩薩四種得地差別.次說菩薩四種修行差別.偈曰. [一]諸度諸覺分　諸通及諸攝　爲大亦爲小　俱入亦俱成。

     釋曰.總說一切菩薩行不過四種.一波羅蜜行二菩提分行三神通行四攝生行.說波羅蜜行爲求大乘眾生.說菩提分行爲求小乘眾生.說神通行爲令二種眾生得入佛法.說攝生行爲令二種眾生成熟佛法。

    行住品究竟。

     [二]敬佛品第二十四釋曰.已說菩薩行住.次說[三]禮佛功德.偈曰. [四]合心.及離心.　不離.利益心.　憐愍諸眾生　救世我頂禮。

     釋曰.此偈禮如來無量勝功德。

    合心者是慈心.由與樂故.離心者是悲心.由拔苦故. 不離心者是喜心.由恆悅故.利益心者是捨心.由無染故。

    偈曰. [五]一切障解脫.　一切世間勝.　一切處遍滿.　心脫我頂禮。

     注： [一]梵藏本此段有一頌半．今譯文略． [二]梵藏本不分品． [三]梵藏本但雲佛功德分別有多頌． [四]玄奘譯攝大乘論卷三引此頌雲．憐愍諸有情．起和合遠離．常不捨利樂.四意樂歸禮．