大乘莊嚴經論卷第十三
關燈
小
中
大
無著菩薩造
唐三藏法師波羅頗迦羅蜜多羅譯
行住品第二十三
釋曰.已說菩薩功德.次說菩薩五種相.偈曰.
內心有憐愍. 愛語.及勇健. 開手.幷釋義. 此五菩薩[一]相。
釋曰.菩薩有五種相.一憐愍二愛語三勇健四開手五釋義。
憐愍者以菩提心攝利 眾生故.愛語者令於佛法得正信故.勇健者難行苦行不退屈故.開手者以財攝故. 釋義者以法攝故.此五種相應知初一是心後四是行。
已說菩薩五種相.次說菩薩 在家出家分.偈曰.[二]菩薩一切時 恆居輪王位. 利益眾生作 在家分如此。
釋曰.菩薩在家恆作輪王.化行十善離於十惡.此是利益。
偈曰. 注：[一]梵藏本次有一頌．釋五相業．今譯缺略．
[二]梵藏本此下三頌合爲一段．
********************
受得.及法得. 及以示現成. 三種出家分 在於一切地。
釋曰.菩薩出家有三分.一受得分謂從地受護.二法得分謂得無流護.三示現分謂 變化作.受得分謂信行地.法得分及示現分謂入大地。
偈曰. 應知出家分 無量功德具. 欲比在家分 最勝彼無等。
釋曰.二分校量出家分勝.由無量功德具足故。
已說菩薩在家出家分.次說菩薩五 種極大心.偈曰.[一]愛果.及善根. 涅槃欲令得. 未淨.淨.極淨. 謂在諸地中。
釋曰.五極大心者.一樂極大心二利極大心三未淨極大心四已淨極大心五極淨 極大心。
愛果者謂樂極大心.令諸眾生得後世愛果故.善根者謂利極大心.令諸眾 生現行諸善及得涅槃故.未淨者謂未淨極大心.卽信行地菩薩.淨者謂已淨極大 心.卽初地至七地菩薩.極淨者謂極淨極大心.卽後三地菩薩。
已說菩薩五種極大 心.次說菩薩四種攝眾生.偈曰. 注：[一]梵藏本此段一頌半．今譯文略．
********************
欲樂.及平等. 增上.與徒眾. 四心於諸地 攝受一切生。
釋曰.四種攝眾生者.一欲樂心攝.由以菩提心攝故.二平等心攝.由入初地得自他 平等心攝故.三增上心攝.由居主位以自在力攝故.四徒眾心攝.由攝成自弟子故。
已說菩薩四種攝眾生.次說菩薩四種受生.偈曰. 業力.及願力. 定力.亦通力. 依此四種力 菩薩而受生。
釋曰.四種受生者.一業力生二願力生三定力生四通力生。
業力生者謂信行地菩 薩.業力自在隨所欲處而受生故.願力生者謂入大地菩薩.願力自在爲成熟他受 畜生等生故.定力生者謂得定菩薩.定力自在捨於上界下受生故.通力生者謂得 神通菩薩.通力自在能於兜率天等示現諸相而受生故。
已說菩薩四種受生.次說 菩薩十一住相.[一]偈曰.
[二]證空.證業果. 住禪.住覺分. 觀諦.觀緣起. 無相.無功用.
化力.淨二門. 及以菩提淨. 以此諸所說 立地相應知。
注：[一]梵藏本初有總標一頌．今譯缺略．
[二]梵藏本此段五頌．今譯文略．
********************
釋曰.十一住者卽十一地.住者名地故。
證空者顯初住相.多住人法二無我故.證業 果者顯第二住相.證業及果不壞能護戒故.住禪者顯第三住相.能生欲界而不退 禪故.住覺分者顯第四住相.能入生死而不捨覺分故.觀諦者顯第五住相.以明教 化惱唯惱心以我無故.觀緣起者顯第六住相.能不起染心而依緣起受生故.無相 者顯第七住相.行雖功用而上參一道多住無相故.無功用者顯第八住相.雖淨佛 土而無起作多住無功用故.化力者顯第九住相.四辨自在能成熟一切眾生故.淨 二門者顯第十住相.三昧門陀羅尼門極清淨故.淨菩提者顯第十一住相.一切智 障斷究竟故。
已說菩薩十一住相.次說菩薩依地立名.偈曰.[一]初三三行淨. 次三三慢斷. 後三覺捨化. 第十有四名。
釋曰.於十地中建立十菩薩名。
初三三行淨者.初地名見淨菩薩.得人法二見對治 智故.第二地名戒淨菩薩.微細犯垢永無體故.第三地名定淨菩薩.諸禪三昧得不 退故。
次三三慢斷者.第四地名斷法門異慢菩薩.於諸經法破起差別慢故.第五地 注：[一]梵藏本此段二頌．今譯文略．
********************
名斷相續異慢菩薩.入十平等心於一切相續得平等故.第六地名斷染淨異慢菩
薩.如性本淨客塵故染能住緣起法如不起黑白差別見故。
後三覺捨化者.第七地 名得覺菩薩.住無相力能念念中修三十七覺分故.第八地名行捨菩薩.住無功用 無相故.亦名淨土菩薩.方便行與不退地菩薩合故.第九地名化眾生菩薩.能成熟 一切眾生故。
第十有四名者.一名大神通菩薩.得大神通故.二名滿法身菩薩.具無 量三昧門陀羅尼門故.三名能現身菩薩.住兜率天等示相身故.四名受職菩薩.於 諸佛所得受職故。
已說菩薩依地立名.次說菩
釋曰.菩薩有五種相.一憐愍二愛語三勇健四開手五釋義。
憐愍者以菩提心攝利 眾生故.愛語者令於佛法得正信故.勇健者難行苦行不退屈故.開手者以財攝故. 釋義者以法攝故.此五種相應知初一是心後四是行。
已說菩薩五種相.次說菩薩 在家出家分.偈曰.
釋曰.菩薩在家恆作輪王.化行十善離於十惡.此是利益。
偈曰. 注：
釋曰.菩薩出家有三分.一受得分謂從地受護.二法得分謂得無流護.三示現分謂 變化作.受得分謂信行地.法得分及示現分謂入大地。
偈曰. 應知出家分 無量功德具. 欲比在家分 最勝彼無等。
釋曰.二分校量出家分勝.由無量功德具足故。
已說菩薩在家出家分.次說菩薩五 種極大心.偈曰.
釋曰.五極大心者.一樂極大心二利極大心三未淨極大心四已淨極大心五極淨 極大心。
愛果者謂樂極大心.令諸眾生得後世愛果故.善根者謂利極大心.令諸眾 生現行諸善及得涅槃故.未淨者謂未淨極大心.卽信行地菩薩.淨者謂已淨極大 心.卽初地至七地菩薩.極淨者謂極淨極大心.卽後三地菩薩。
已說菩薩五種極大 心.次說菩薩四種攝眾生.偈曰. 注：
釋曰.四種攝眾生者.一欲樂心攝.由以菩提心攝故.二平等心攝.由入初地得自他 平等心攝故.三增上心攝.由居主位以自在力攝故.四徒眾心攝.由攝成自弟子故。
已說菩薩四種攝眾生.次說菩薩四種受生.偈曰. 業力.及願力. 定力.亦通力. 依此四種力 菩薩而受生。
釋曰.四種受生者.一業力生二願力生三定力生四通力生。
業力生者謂信行地菩 薩.業力自在隨所欲處而受生故.願力生者謂入大地菩薩.願力自在爲成熟他受 畜生等生故.定力生者謂得定菩薩.定力自在捨於上界下受生故.通力生者謂得 神通菩薩.通力自在能於兜率天等示現諸相而受生故。
已說菩薩四種受生.次說 菩薩十一住相.
注：
證空者顯初住相.多住人法二無我故.證業 果者顯第二住相.證業及果不壞能護戒故.住禪者顯第三住相.能生欲界而不退 禪故.住覺分者顯第四住相.能入生死而不捨覺分故.觀諦者顯第五住相.以明教 化惱唯惱心以我無故.觀緣起者顯第六住相.能不起染心而依緣起受生故.無相 者顯第七住相.行雖功用而上參一道多住無相故.無功用者顯第八住相.雖淨佛 土而無起作多住無功用故.化力者顯第九住相.四辨自在能成熟一切眾生故.淨 二門者顯第十住相.三昧門陀羅尼門極清淨故.淨菩提者顯第十一住相.一切智 障斷究竟故。
已說菩薩十一住相.次說菩薩依地立名.偈曰.
釋曰.於十地中建立十菩薩名。
初三三行淨者.初地名見淨菩薩.得人法二見對治 智故.第二地名戒淨菩薩.微細犯垢永無體故.第三地名定淨菩薩.諸禪三昧得不 退故。
次三三慢斷者.第四地名斷法門異慢菩薩.於諸經法破起差別慢故.第五地 注：
後三覺捨化者.第七地 名得覺菩薩.住無相力能念念中修三十七覺分故.第八地名行捨菩薩.住無功用 無相故.亦名淨土菩薩.方便行與不退地菩薩合故.第九地名化眾生菩薩.能成熟 一切眾生故。
第十有四名者.一名大神通菩薩.得大神通故.二名滿法身菩薩.具無 量三昧門陀羅尼門故.三名能現身菩薩.住兜率天等示相身故.四名受職菩薩.於 諸佛所得受職故。
已說菩薩依地立名.次說菩