大乘莊嚴經論卷第十二
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故.多聞者是智.能斷一切
眾生疑故.如是勤行利他是菩薩相。
偈曰. 厭財.及捨欲. 忘怨.亦勤善. 巧相.無惡見. 內住.名菩薩。
釋曰.此偈以住功德門說菩薩相。
厭財者住施功德.知慳財過墮於惡道來貧窮故. 捨欲者住戒功德.若著五欲不能出家受持戒故.忘怨者住忍功德.他來損已不懷 不報故.懷報者如似畫石不懷報者如似畫水.一墮惡道一生善趣.勤善者住進功 德.爲自他二利恆行六波羅蜜故.巧相者住定功德.善能分別止舉捨三相故.無惡 見者住智功德.一切諸相不可得故.內住者住願功德.內謂大乘論住不動故。
偈曰. 具悲.亦起慚. 耐苦.及捨樂. 持念.幷善定. 不捨.名菩薩。
釋曰.此偈以不退門說菩薩相。
具悲者是施不退.愍他苦人能行施故.起慚者是戒 不退.觀此世他世及法人不造諸非故.耐苦者是忍不退.風雨寒熱等及他違損事 ******************** 一切皆忍故.捨樂者是進不退.能行正勤人不著自樂故.持念者是定不退.能善攝 心人由念力故.善定者是慧不退.無分別智具足故.不捨者是願不退.不捨大乘故。
偈曰. 除苦.不作苦. 容苦.不畏苦. 脫苦.不思苦. 欲苦.名菩薩。
釋曰.此偈以離苦門說菩薩相。
除苦者是施.施他物時除他貧窮故.不作苦者是戒. 戒自居時不作苦惱他故.容苦者是忍.自他利時諸苦能受故.不畏苦者是進.行難 行時恆得不退故.脫苦者是定.離欲欲界時解脫苦苦故.不思苦者是慧.三輪清淨 時不起分別故.欲苦者是願.爲化眾生樂住生死故。
偈曰. 樂法.及性法. 呵法.亦勤法. 自在法.明法. 向法.名菩薩。
釋曰.此偈以攝法門說菩薩相。
樂法者是施.愛施等法故.性法者是戒.自性護持故. 呵法者是忍.饑嫌瞋法故.勤法者是進.勤行大乘法故.自在法者是定.諸禪自在故. 明法者是慧.無上般若具足故.向法者是願.一向樂大菩提故。
問.雲何名法。
答.由一 ******************** 切諸波羅蜜法皆隨轉故。
偈曰. 財.制.護.善.樂. 法.乘.與此七. 七種不放逸 是故名菩薩。
釋曰.此偈以不放逸門說菩薩相。
一財不放逸此由布施.不施不堅施則堅固故.二 制不放逸此由持戒.如佛說應作者作不應作者不作故.三護不放逸此由忍辱.護 自他心無兩害故.四善不放逸此由精進.常起正勤行六度故.五樂不放逸此由修 定.諸禪樂受不味著故.六法不放逸[一]此由般若如實真法此能知故.七乘不放逸此
由大願.魔王來壞其菩提心亦不退故。
偈曰. 不遂.及小罪. 不忍.退.亦亂. 小見.及異乘. 七羞名菩薩。
釋曰.此偈以有羞門說菩薩相。
一不遂羞羞慳貪故.二小罪羞羞微細罪見怖畏故.三 不忍羞羞不忍故.四退羞羞懈怠故.五亂羞羞退定故.六小見羞羞餘小執通達法 無我故.七異乘羞羞起小乘心捨大菩提故。
偈曰. 今世.後世.捨. 起勤.亦得通. 等說.及大果. 七攝名菩薩。
注：[一]此四字依文義加．
********************
釋曰.此偈以攝生門說菩薩相。
一今世攝謂以布施攝現在眾生.二後世攝謂以持 戒攝未來眾生.得勝生處方能攝故.三捨攝謂以忍辱攝有惱亂眾生.四起勤攝謂 以精進攝懈怠眾生.五得通攝謂以禪定攝他方眾生.往彼化故.六等說攝謂以智 慧攝下中上眾生.等心爲說無增減故.七大果攝謂以大願.若得佛果攝諸眾生無 有餘故。
此諸偈義以異門說六度及大願是菩薩相應知。
已說菩薩諸相差別.次說 菩薩諸名差別.偈曰.[一]應知諸菩薩 亦名摩訶薩. 亦名有慧者 亦名上成就.
亦名降伏子 亦名降伏持. 亦名能降伏 亦名降伏牙
亦名爲勇猛 亦名爲上聖. 亦名爲導師 亦名大名稱.
亦名爲有悲 亦名大福德. 亦名自在行 亦名正說者。
釋曰.此十六名皆依義立.一切菩薩總有此名.若人聞有此名應知卽是菩薩。
已說 菩薩諸名差別.次說菩薩諸義差別.偈曰. 注：[一]梵藏本此段僅兩頌．今譯文繁．
********************
實覺.大義覺. 一切覺.恆覺. 及以方便覺. 五覺名菩薩。
釋曰.由有五覺故名菩薩.一者實義覺.覺人法無我故.二者大義覺.覺自他義故.三 者一切覺.覺一切種義故.四者恆覺.雖現涅槃覺無盡故.五者方便覺.覺隨物機而 作方便故。
偈曰. 隨我.及小見. 及以諸識身. 亦於虛分別. 四覺名菩薩。
釋曰.復由四覺名爲菩薩.一隨我覺由覺心故.心謂阿梨耶識.二小見覺由覺意故. 意謂與我見等四惑相應緣阿梨耶識者.三識身覺由覺識故.識謂六識身.四虛分 別覺由覺不真分別故.不真分別者卽前心意識.一切菩薩唯覺此是不真分別故。
偈曰. 無境.及真義. 永無.亦圓滿. 亦說不可得. 五覺名菩薩。
釋曰.復由五覺名爲菩薩.一無境覺.覺依他性故.二真義覺.覺真實性故.三永無覺. 覺分別性故.四圓滿覺.覺一切境一切種故.五不可得覺.覺三輪清淨故。
三輪者.一 ******************** 應覺謂菩薩境.二依覺謂菩薩身.三覺性謂菩薩智.此三不可得故名不可得覺。
偈 曰. 成就.及處所. 胎藏.隨次現. 及以斷深疑. 五覺名菩薩。
釋曰.復由五覺名爲菩薩.一成就覺.謂成佛果.二處所覺.謂住兜率天宮.三胎藏覺. 謂入母胎.四隨次現覺.謂出胎受欲出家修行成道.五斷深疑覺.謂爲諸眾生轉大 法輪。
偈曰.[一]得.不得.及住. 於自.亦於他. 有說.與無說. 有慢.及慢斷.
未熟.亦已熟. 如此十一種 一切皆能覺 是故名菩薩。
釋曰.復由十一種覺故名菩薩。
得不得及住者如其次第過去未來現在覺.於自亦 於他者謂內覺外覺.有說與無說者謂麤覺細覺.有慢及慢斷者謂劣覺勝覺.未熟 亦已熟者謂遠覺近覺.未熟者覺彼久遠方覺.已熟者覺彼於近卽覺。
功德品究竟。
大乘莊嚴經論卷第十二 注：[一]梵藏本此段一頌．今譯文廣．
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偈曰. 厭財.及捨欲. 忘怨.亦勤善. 巧相.無惡見. 內住.名菩薩。
釋曰.此偈以住功德門說菩薩相。
厭財者住施功德.知慳財過墮於惡道來貧窮故. 捨欲者住戒功德.若著五欲不能出家受持戒故.忘怨者住忍功德.他來損已不懷 不報故.懷報者如似畫石不懷報者如似畫水.一墮惡道一生善趣.勤善者住進功 德.爲自他二利恆行六波羅蜜故.巧相者住定功德.善能分別止舉捨三相故.無惡 見者住智功德.一切諸相不可得故.內住者住願功德.內謂大乘論住不動故。
偈曰. 具悲.亦起慚. 耐苦.及捨樂. 持念.幷善定. 不捨.名菩薩。
釋曰.此偈以不退門說菩薩相。
具悲者是施不退.愍他苦人能行施故.起慚者是戒 不退.觀此世他世及法人不造諸非故.耐苦者是忍不退.風雨寒熱等及他違損事 ******************** 一切皆忍故.捨樂者是進不退.能行正勤人不著自樂故.持念者是定不退.能善攝 心人由念力故.善定者是慧不退.無分別智具足故.不捨者是願不退.不捨大乘故。
偈曰. 除苦.不作苦. 容苦.不畏苦. 脫苦.不思苦. 欲苦.名菩薩。
釋曰.此偈以離苦門說菩薩相。
除苦者是施.施他物時除他貧窮故.不作苦者是戒. 戒自居時不作苦惱他故.容苦者是忍.自他利時諸苦能受故.不畏苦者是進.行難 行時恆得不退故.脫苦者是定.離欲欲界時解脫苦苦故.不思苦者是慧.三輪清淨 時不起分別故.欲苦者是願.爲化眾生樂住生死故。
偈曰. 樂法.及性法. 呵法.亦勤法. 自在法.明法. 向法.名菩薩。
釋曰.此偈以攝法門說菩薩相。
樂法者是施.愛施等法故.性法者是戒.自性護持故. 呵法者是忍.饑嫌瞋法故.勤法者是進.勤行大乘法故.自在法者是定.諸禪自在故. 明法者是慧.無上般若具足故.向法者是願.一向樂大菩提故。
問.雲何名法。
答.由一 ******************** 切諸波羅蜜法皆隨轉故。
偈曰. 財.制.護.善.樂. 法.乘.與此七. 七種不放逸 是故名菩薩。
釋曰.此偈以不放逸門說菩薩相。
一財不放逸此由布施.不施不堅施則堅固故.二 制不放逸此由持戒.如佛說應作者作不應作者不作故.三護不放逸此由忍辱.護 自他心無兩害故.四善不放逸此由精進.常起正勤行六度故.五樂不放逸此由修 定.諸禪樂受不味著故.六法不放逸
偈曰. 不遂.及小罪. 不忍.退.亦亂. 小見.及異乘. 七羞名菩薩。
釋曰.此偈以有羞門說菩薩相。
一不遂羞羞慳貪故.二小罪羞羞微細罪見怖畏故.三 不忍羞羞不忍故.四退羞羞懈怠故.五亂羞羞退定故.六小見羞羞餘小執通達法 無我故.七異乘羞羞起小乘心捨大菩提故。
偈曰. 今世.後世.捨. 起勤.亦得通. 等說.及大果. 七攝名菩薩。
注：
一今世攝謂以布施攝現在眾生.二後世攝謂以持 戒攝未來眾生.得勝生處方能攝故.三捨攝謂以忍辱攝有惱亂眾生.四起勤攝謂 以精進攝懈怠眾生.五得通攝謂以禪定攝他方眾生.往彼化故.六等說攝謂以智 慧攝下中上眾生.等心爲說無增減故.七大果攝謂以大願.若得佛果攝諸眾生無 有餘故。
此諸偈義以異門說六度及大願是菩薩相應知。
已說菩薩諸相差別.次說 菩薩諸名差別.偈曰.
釋曰.此十六名皆依義立.一切菩薩總有此名.若人聞有此名應知卽是菩薩。
已說 菩薩諸名差別.次說菩薩諸義差別.偈曰. 注：
釋曰.由有五覺故名菩薩.一者實義覺.覺人法無我故.二者大義覺.覺自他義故.三 者一切覺.覺一切種義故.四者恆覺.雖現涅槃覺無盡故.五者方便覺.覺隨物機而 作方便故。
偈曰. 隨我.及小見. 及以諸識身. 亦於虛分別. 四覺名菩薩。
釋曰.復由四覺名爲菩薩.一隨我覺由覺心故.心謂阿梨耶識.二小見覺由覺意故. 意謂與我見等四惑相應緣阿梨耶識者.三識身覺由覺識故.識謂六識身.四虛分 別覺由覺不真分別故.不真分別者卽前心意識.一切菩薩唯覺此是不真分別故。
偈曰. 無境.及真義. 永無.亦圓滿. 亦說不可得. 五覺名菩薩。
釋曰.復由五覺名爲菩薩.一無境覺.覺依他性故.二真義覺.覺真實性故.三永無覺. 覺分別性故.四圓滿覺.覺一切境一切種故.五不可得覺.覺三輪清淨故。
三輪者.一 ******************** 應覺謂菩薩境.二依覺謂菩薩身.三覺性謂菩薩智.此三不可得故名不可得覺。
偈 曰. 成就.及處所. 胎藏.隨次現. 及以斷深疑. 五覺名菩薩。
釋曰.復由五覺名爲菩薩.一成就覺.謂成佛果.二處所覺.謂住兜率天宮.三胎藏覺. 謂入母胎.四隨次現覺.謂出胎受欲出家修行成道.五斷深疑覺.謂爲諸眾生轉大 法輪。
偈曰.
釋曰.復由十一種覺故名菩薩。
得不得及住者如其次第過去未來現在覺.於自亦 於他者謂內覺外覺.有說與無說者謂麤覺細覺.有慢及慢斷者謂劣覺勝覺.未熟 亦已熟者謂遠覺近覺.未熟者覺彼久遠方覺.已熟者覺彼於近卽覺。
功德品究竟。
大乘莊嚴經論卷第十二 注：