大乘莊嚴經論卷第十二
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與其受戒三禁斷諸過四攝
持以財五教授以法.菩薩五業亦爾.一令滿二聚二令得解脫三令斷諸障四與世
間樂五與出世利.是名菩薩五種似和尚業。
已說菩薩七似饒益.次說眾生六種報 恩.偈曰. ******************** 不著.及不犯. 知作.亦善行. 如是修六度 是報菩薩恩。
釋曰.如菩薩饒益眾生.眾生報菩薩恩亦如是。
不著者布施報恩.不犯者持戒報恩. 知作者修忍報恩.菩薩愛忍彼知而作卽是報恩.善行者行餘三度報恩.以精進行 定慧卽得解脫故後三度合名善行。
已說眾生六種報恩.次說菩薩五種希望.偈曰. 六增.及六減. 成生.與進地. 大覺是五處. 希望有五種。
釋曰.諸菩薩於五處常起希望.一希望六度增長二希望六蔽損減三希望成熟眾 生四希望勝進諸地五希望無上菩提.是名五種希望。
已說菩薩五種希望.次說菩 薩四種不空果.偈曰. 斷怖.與發心. 除疑.亦起行. 四事化眾生 必定不空果。
釋曰.諸菩薩四業利益眾生必不空果.一爲說深法必得不怖二令發菩提[一]心必得
佛果三爲之斷疑必無重起四爲說六度必能修習.是名四業不空果。
已說菩薩四 種不空果.次說菩薩六種正行.偈曰. 注：[一]此字依麗刻加．
********************
離求.離後有. 遍起諸功德. 修禪捨無色. 智合方便行。
釋曰.離求者布施正行.不望報故.離後有者戒忍正行.不求後有故.遍起諸功德者 精進正行.修禪捨無色者禪定正行.智合方便行者般若正行.三輪清淨爲般若.迴 向菩提爲方便.如寶積經說施不求報如是廣說。
已說菩薩六種正行.次說菩薩六 度進退分.偈曰.[一]著財.與毀禁. 慢下.將墮善. 噉味.亦分別. 是退.翻爲進。
釋曰.六度所對治是退分因.翻彼所對治卽是能對治.應知卽是進分因。
已說菩薩 六度進退分.次說菩薩六度真似功德.偈曰.[二]假許.及詐相. 誑喜.亦僞勤. 身靜.口善說. 是似.翻卽真。
釋曰.假許者是似布施.謂語求者言所有恣取而彼來卽悋.詐相者是似持戒.謂覆 藏諸惡而詐善威儀.誑喜者是似忍辱.謂甘言虛悅而規害待時.僞勤者是似精進. 謂虛說我求佛果而實心希世報.身靜者是似禪定.謂身口端默而惡覺擾心.口善 注：[一]梵藏本此段二頌．今略爲一．
[二]梵藏本此段二頌半．今略爲一．
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說者是似般若.謂爲他巧說而身自不行。
此六是不真行.翻此不真行卽爲真行。
已 說菩薩真似功德.次說菩薩爲眾生除六蔽.偈曰. 與彼六度行 除彼六蔽障. 菩薩化眾生 地地皆如是。
釋曰.眾生有六蔽能障彼六波羅蜜.所謂慳貪破戒瞋恚懈怠亂心愚癡.菩薩如其 次第給其所須令行布施乃至令行般若.使彼眾生得除六障.卽是與施乃至與智。
已說菩薩除眾生六蔽.次說諸佛授菩薩記.偈曰.[一]授記有二種 人別及時別. 轉記及大記 此復爲二種。
釋曰.授記有二種.一人差別二時差別。
人差別授記有四種.一未發心授記謂姓位. 二已發心授記三現前授記四不現前授記。
時差別授記有二種.一有數時授記二 無數時授記。
復次更有二種授記.一轉授記二大授記.轉授記者謂記彼菩薩後於 如是如來如是時節當得授記。
問.雲何大授記。
偈曰. 八地得無生. 斷慢.斷功用. 諸佛及弟子 一體.同如故。
注：[一]梵藏本此下三頌合作一段．
********************
釋曰.大授記者謂在第八地中得無生忍時.由斷自言我當作佛慢故.及斷一切分
別相功用故.得一切諸佛菩薩同一體故。
問.雲何同一體。
答.不見諸佛諸菩薩與自 己身而有差別.何以故.同一如故。
偈曰. 刹土.及名號. 時節.與劫名. 眷屬.幷法住. 記復有六種。
釋曰.復有此六種授記.一者於如是刹土二者有如是名號三者經如是時節四者 有如是劫名五者得如是眷屬六者如是時節正法住世。
已說諸佛授記.次說菩薩 六種決定.偈曰.[一]財成.及生勝. 不退.與修習. 定業.無功用. 六事決定成。
釋曰.菩薩由六度增上得六種決定.一者財成決定.由施常得大財成就故.二者生 勝決定.由戒常得隨意受生故.三者不退決定.由忍諸苦常不退故.四者修習決定. 由進恆時習善無間息故.五者定業決定.由禪成就眾生業永不退故.六者無功用 決定.由智得無生忍無分別智自然住故。
已說菩薩六種決定.次說菩薩六種必應 注：[一]梵藏本此段一頌半．今譯文略．次段同．
********************
作.偈曰.
供養.及學戒. 修悲.亦勤善. 離諠.深樂法. 六事必應作。
釋曰.諸菩薩爲成就六度故於諸地中決定應作六事。
一者必應供養.此爲成就檀 度.若不長時供養則檀度不得圓滿.供養義如供養品說。
二者必應學戒.此爲成就 戒度.若不長時學戒則戒度不得圓滿。
三者必應修悲.此爲成就忍度.若不長時忍 諸不饒益事則忍度不得圓滿。
四者必應勤善.此爲成就進度.若心放逸不修諸善 則進度不得圓滿。
五者必應離諠.此爲成就禪度.若在聚落多諍擾心則禪度不得 圓滿。
六者必應樂法.此爲成就智度.若不遍厯諸佛聽法無厭如海納流無時盈溢 則智度不得圓滿。
已說菩薩六種必應作.次說菩薩六種必常作.偈曰.[一]厭塵.及自省. 耐苦.修善法. 不味.不分別. 六行必常起。
釋曰.諸菩薩爲成就六度故必應常作六事。
一者厭塵.謂知五欲過失.譬如糞穢雖 少亦臭.布施果報雖多亦苦.由不著故能行三施.此事常修則檀度圓滿。
二者自省. 注：[一]梵藏本此段二頌．今略爲一．
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謂晝夜六
已說菩薩七似饒益.次說眾生六種報 恩.偈曰. ******************** 不著.及不犯. 知作.亦善行. 如是修六度 是報菩薩恩。
釋曰.如菩薩饒益眾生.眾生報菩薩恩亦如是。
不著者布施報恩.不犯者持戒報恩. 知作者修忍報恩.菩薩愛忍彼知而作卽是報恩.善行者行餘三度報恩.以精進行 定慧卽得解脫故後三度合名善行。
已說眾生六種報恩.次說菩薩五種希望.偈曰. 六增.及六減. 成生.與進地. 大覺是五處. 希望有五種。
釋曰.諸菩薩於五處常起希望.一希望六度增長二希望六蔽損減三希望成熟眾 生四希望勝進諸地五希望無上菩提.是名五種希望。
已說菩薩五種希望.次說菩 薩四種不空果.偈曰. 斷怖.與發心. 除疑.亦起行. 四事化眾生 必定不空果。
釋曰.諸菩薩四業利益眾生必不空果.一爲說深法必得不怖二令發菩提
已說菩薩四 種不空果.次說菩薩六種正行.偈曰. 注：
釋曰.離求者布施正行.不望報故.離後有者戒忍正行.不求後有故.遍起諸功德者 精進正行.修禪捨無色者禪定正行.智合方便行者般若正行.三輪清淨爲般若.迴 向菩提爲方便.如寶積經說施不求報如是廣說。
已說菩薩六種正行.次說菩薩六 度進退分.偈曰.
釋曰.六度所對治是退分因.翻彼所對治卽是能對治.應知卽是進分因。
已說菩薩 六度進退分.次說菩薩六度真似功德.偈曰.
釋曰.假許者是似布施.謂語求者言所有恣取而彼來卽悋.詐相者是似持戒.謂覆 藏諸惡而詐善威儀.誑喜者是似忍辱.謂甘言虛悅而規害待時.僞勤者是似精進. 謂虛說我求佛果而實心希世報.身靜者是似禪定.謂身口端默而惡覺擾心.口善 注：
此六是不真行.翻此不真行卽爲真行。
已 說菩薩真似功德.次說菩薩爲眾生除六蔽.偈曰. 與彼六度行 除彼六蔽障. 菩薩化眾生 地地皆如是。
釋曰.眾生有六蔽能障彼六波羅蜜.所謂慳貪破戒瞋恚懈怠亂心愚癡.菩薩如其 次第給其所須令行布施乃至令行般若.使彼眾生得除六障.卽是與施乃至與智。
已說菩薩除眾生六蔽.次說諸佛授菩薩記.偈曰.
釋曰.授記有二種.一人差別二時差別。
人差別授記有四種.一未發心授記謂姓位. 二已發心授記三現前授記四不現前授記。
時差別授記有二種.一有數時授記二 無數時授記。
復次更有二種授記.一轉授記二大授記.轉授記者謂記彼菩薩後於 如是如來如是時節當得授記。
問.雲何大授記。
偈曰. 八地得無生. 斷慢.斷功用. 諸佛及弟子 一體.同如故。
注：
問.雲何同一體。
答.不見諸佛諸菩薩與自 己身而有差別.何以故.同一如故。
偈曰. 刹土.及名號. 時節.與劫名. 眷屬.幷法住. 記復有六種。
釋曰.復有此六種授記.一者於如是刹土二者有如是名號三者經如是時節四者 有如是劫名五者得如是眷屬六者如是時節正法住世。
已說諸佛授記.次說菩薩 六種決定.偈曰.
釋曰.菩薩由六度增上得六種決定.一者財成決定.由施常得大財成就故.二者生 勝決定.由戒常得隨意受生故.三者不退決定.由忍諸苦常不退故.四者修習決定. 由進恆時習善無間息故.五者定業決定.由禪成就眾生業永不退故.六者無功用 決定.由智得無生忍無分別智自然住故。
已說菩薩六種決定.次說菩薩六種必應 注：
釋曰.諸菩薩爲成就六度故於諸地中決定應作六事。
一者必應供養.此爲成就檀 度.若不長時供養則檀度不得圓滿.供養義如供養品說。
二者必應學戒.此爲成就 戒度.若不長時學戒則戒度不得圓滿。
三者必應修悲.此爲成就忍度.若不長時忍 諸不饒益事則忍度不得圓滿。
四者必應勤善.此爲成就進度.若心放逸不修諸善 則進度不得圓滿。
五者必應離諠.此爲成就禪度.若在聚落多諍擾心則禪度不得 圓滿。
六者必應樂法.此爲成就智度.若不遍厯諸佛聽法無厭如海納流無時盈溢 則智度不得圓滿。
已說菩薩六種必應作.次說菩薩六種必常作.偈曰.
釋曰.諸菩薩爲成就六度故必應常作六事。
一者厭塵.謂知五欲過失.譬如糞穢雖 少亦臭.布施果報雖多亦苦.由不著故能行三施.此事常修則檀度圓滿。
二者自省. 注：