大乘莊嚴經論卷第十
關燈
小
中
大
以思捨二行成立對治方便.由思故對治沒纏.由捨故對治掉纏.此
二是諸煩惱對治故。
問.雲何成就。
偈曰. 能見.及能授. 遊戲.亦遊願. 自在.幷得法. 成就此六種。
釋曰.六成就者.一能見成就二能授成就三遊戲成就四遊願成就五自在成就六 ******************** 得法成就。
能見成就者謂五眼.肉眼天眼慧眼法眼佛眼.此成就故。
能授成就者謂 六通.依此能教授故.如其次第身通往彼所.天耳通聞其音而爲說法.他心通知障 有無爲之除斷.宿住通知過去行借力令知使其生信.天眼通知死此生彼令其生 厭.漏盡通爲之說法令得解脫。
遊戲成就者此有多種.謂變化等諸定。
遊願成就者 謂入願力遊諸願果.謂放光發聲等此不可數.廣如十地經說。
自在成就者謂十自 在.亦如十地經說。
得法成就者謂得力無所畏及不共法。
已說菩薩修習四神足.次 說菩薩修習五根.偈曰. 覺.行.聞.止.觀. 信等根所緣. 增上是根義. 成就利益故。
釋曰.信根以菩提爲所緣.進根以菩薩行爲所緣.念根以聞大乘法爲所緣.定根以 奢摩他爲所緣.慧根以如實智爲所緣。
問.雲何是根義。
答.此信等於所緣增上故名 爲根.能成就利益故。
已說菩薩修習五根.次說菩薩修習五力.偈曰. 應知信等根 乘入於初地. 如是五根障 能羸故名力。
******************** 釋曰.此中五根臨入初地時能令不信懈怠失念亂心無智羸劣.故名爲力。
已說菩 薩修習五力.次說菩薩修習七覺分.偈曰. 菩薩入初地 建立於覺分. 諸法及衆生 於此得平等。
釋曰.諸菩薩入初地時覺彼法故建立覺分。
問.雲何覺。
答.於一切法及自他身得平 等解.如此名覺.如其次第法無我及人無我故。
偈曰.[一]譬如輪王行 七寶爲先導. 菩薩趣正覺 七分常圓滿。
釋曰.此明諸菩薩七覺分與轉輪聖王七寶相似。
問.何分與何寶相似。
偈曰.[二]念伏於諸境. 擇法破分別. 進速無餘覺. 明增喜遍身.
障盡猗而樂. 諸作從定生. 隨時所欲住 棄取皆由捨。
釋曰.第一念覺分與輪寶相似.未降國土輪能降故.未伏境界念能伏故。
第二擇法 覺分與象寶相似.諸國勍敵象能摧故.分別勝怨擇能破故。
第三精進覺分與馬寶 相似.大地闊邊馬速窮故.真如極際進速覺故。
第四喜覺分與珠寶相似.珠光燭幽 注：[一]梵藏本均無此頌．但另有長行生起雲．此下說七覺分與輪等七寶相似．
[二]梵藏本此節原有四頌．分七段釋．今譯改文．
********************
王歡極故.法明破闇心喜滿故。
第五猗覺分與女寶相似.王受快樂女摩觸故.智脫 障惱猗息惡故。
第六定覺分與藏臣寶相似.王有所須從臣出故.智有所用從定生 故。
第七捨覺分與兵寶相似.主兵閱衆棄弱取強隨轉輪聖王所住不疲倦故.菩薩 修行棄惡取善隨無分別智所住無功用故。
成立七覺分與七寶相似其義如[一]此。
偈 曰. 依止.及自性. 出離.與功德. 第五說不染. 此分有三種。
釋曰.七覺分如其次第念是依止分.一切菩提分依此而行故.擇是自性分.一切菩 提以此爲自體故.進是出離分.以此能令菩薩至究竟故.喜是功德分.以此能令心 樂滿故.猗定捨三是不染分.猗是不染因故.定是不染依止故.捨是不染自性故。
已 說菩薩修習七覺分.次說菩薩修習八正道分.偈曰.[二]一轉如前覺 立分二亦然. 次三三業淨. 後三三障斷。
釋曰.一轉如前覺者第一分.如前位中如實覺後時隨轉說名正見。
立分二亦然者 注：[一]梵藏本次有一頌．總結上義．今譯缺略．
[二]梵本此頌原爲八言句式．今譯文略．次同．
********************
第二分.如前位中自所立分而解入佛經中.如佛所立爲他分別名正思惟。
次三三 業淨者.次三謂正語正業正命.三業謂語業身業俱業.如其次第以次三正攝此三 業故。
後三三障斷者.後三謂正勤正念正定.三障謂智障定障自在障.如其次第以 後三正治此三障.由修正勤長時不退屈故智障斷.由修正念掉沒無體故定障斷. 由修正定勝德成就故自在障斷。
如是建立八正道分應知。
大乘莊嚴經論卷第十 ********************
問.雲何成就。
偈曰. 能見.及能授. 遊戲.亦遊願. 自在.幷得法. 成就此六種。
釋曰.六成就者.一能見成就二能授成就三遊戲成就四遊願成就五自在成就六 ******************** 得法成就。
能見成就者謂五眼.肉眼天眼慧眼法眼佛眼.此成就故。
能授成就者謂 六通.依此能教授故.如其次第身通往彼所.天耳通聞其音而爲說法.他心通知障 有無爲之除斷.宿住通知過去行借力令知使其生信.天眼通知死此生彼令其生 厭.漏盡通爲之說法令得解脫。
遊戲成就者此有多種.謂變化等諸定。
遊願成就者 謂入願力遊諸願果.謂放光發聲等此不可數.廣如十地經說。
自在成就者謂十自 在.亦如十地經說。
得法成就者謂得力無所畏及不共法。
已說菩薩修習四神足.次 說菩薩修習五根.偈曰. 覺.行.聞.止.觀. 信等根所緣. 增上是根義. 成就利益故。
釋曰.信根以菩提爲所緣.進根以菩薩行爲所緣.念根以聞大乘法爲所緣.定根以 奢摩他爲所緣.慧根以如實智爲所緣。
問.雲何是根義。
答.此信等於所緣增上故名 爲根.能成就利益故。
已說菩薩修習五根.次說菩薩修習五力.偈曰. 應知信等根 乘入於初地. 如是五根障 能羸故名力。
******************** 釋曰.此中五根臨入初地時能令不信懈怠失念亂心無智羸劣.故名爲力。
已說菩 薩修習五力.次說菩薩修習七覺分.偈曰. 菩薩入初地 建立於覺分. 諸法及衆生 於此得平等。
釋曰.諸菩薩入初地時覺彼法故建立覺分。
問.雲何覺。
答.於一切法及自他身得平 等解.如此名覺.如其次第法無我及人無我故。
偈曰.
釋曰.此明諸菩薩七覺分與轉輪聖王七寶相似。
問.何分與何寶相似。
偈曰.
釋曰.第一念覺分與輪寶相似.未降國土輪能降故.未伏境界念能伏故。
第二擇法 覺分與象寶相似.諸國勍敵象能摧故.分別勝怨擇能破故。
第三精進覺分與馬寶 相似.大地闊邊馬速窮故.真如極際進速覺故。
第四喜覺分與珠寶相似.珠光燭幽 注：
第五猗覺分與女寶相似.王受快樂女摩觸故.智脫 障惱猗息惡故。
第六定覺分與藏臣寶相似.王有所須從臣出故.智有所用從定生 故。
第七捨覺分與兵寶相似.主兵閱衆棄弱取強隨轉輪聖王所住不疲倦故.菩薩 修行棄惡取善隨無分別智所住無功用故。
成立七覺分與七寶相似其義如
偈 曰. 依止.及自性. 出離.與功德. 第五說不染. 此分有三種。
釋曰.七覺分如其次第念是依止分.一切菩提分依此而行故.擇是自性分.一切菩 提以此爲自體故.進是出離分.以此能令菩薩至究竟故.喜是功德分.以此能令心 樂滿故.猗定捨三是不染分.猗是不染因故.定是不染依止故.捨是不染自性故。
已 說菩薩修習七覺分.次說菩薩修習八正道分.偈曰.
釋曰.一轉如前覺者第一分.如前位中如實覺後時隨轉說名正見。
立分二亦然者 注：
次三三 業淨者.次三謂正語正業正命.三業謂語業身業俱業.如其次第以次三正攝此三 業故。
後三三障斷者.後三謂正勤正念正定.三障謂智障定障自在障.如其次第以 後三正治此三障.由修正勤長時不退屈故智障斷.由修正念掉沒無體故定障斷. 由修正定勝德成就故自在障斷。
如是建立八正道分應知。
大乘莊嚴經論卷第十 ********************