大乘莊嚴經論卷第十
關燈
小
中
大
釋曰.如前知者.於大乘經說慚羞處生淨信故.以九種[一]深心修習故.依虛空等定修
習故.由無分別智攝故.以一果入一切果故。
已說菩薩有羞.次說菩薩無畏.偈曰.[二]諸菩薩無畏 體相.及差別. 堅固.與殊勝. 今當次第解。
釋曰.菩薩無畏有四義解釋.一體相二差別三堅固四殊勝。
問.體相雲何。
偈曰. 進定慧三起 勇健勤猛作. 是說無畏相 亦顯於衆名。
釋曰.精進禪定般若此三若起是無畏體相.勇健勤猛此四顯無畏衆名。
問.此三於 何行中無畏。
偈曰. 諸有所作中 下動愚則畏. 離三三決定 是名無畏安。
釋曰.菩薩於諸所作中其心若下若動若愚則生怖畏.何以故.下心者於彼無勤修 故.動心者於彼心不住故.愚心者於彼無方便故.彼三對治隨其次第卽是精進禪 定般若.是故精進等三若得決定則名無畏。
問.雲何決定。
答.此三對治任運現前是 名決定。
問.已說體相.雲何差別。
偈曰. 注：[一]原刻作染．今依麗刻改．
[二]梵藏本此下二頌合爲一段．
********************
[一]自性.及大願. 不顧.及不退. 聞深.亦能化. 置彼於佛身.
亦行諸苦行. 不捨於生死. 生死不能染. 此十是差別。
釋曰.此二偈隨其次第說無畏有十種差別。
一者自性.謂性成就得無畏故.二者大 願.謂發菩提心得無畏故.三者不顧.謂勤自利時不顧身命得無畏故.四者不退.謂 勤利他時有違逆者得無畏故.五者聞深.謂聽實義時得無畏故.六者能化.謂難化 衆生以通力化得無畏故.七者置彼於佛身.謂建立衆生於大菩提得無畏故.八者 亦行諸苦行.謂行種種難行苦行得無畏故.九者不捨生死.謂故意受生得無畏故. 十者生死不能染.謂處染不染得無畏故。
問.已說差別.雲何堅固。
偈曰. 惡朋及重苦 聞深不能退. 譬如螽翅風 不動須彌海。
釋曰.菩薩無畏於三緣得不動.一遇惡朋二遭重苦三聞深法.譬如螽蟖振羽不能 蕩海搖山.彼之三緣不能動菩薩心亦復如是.是故菩薩無畏得堅固。
[二]問已說堅固.
雲何殊勝。
偈曰. 注：[一]梵藏本此節原有三頌．今略爲二．
[二]梵藏本均缺此節頌文及長行．
********************
諸說無畏中 菩薩無畏上. 相異堅殊勝 與彼不相似。
釋曰.由前三義勝故.菩薩無畏於諸說無畏中最爲殊勝。
已說菩薩無畏.次說菩薩 不退.偈曰. 不退諸菩薩 品類有三事. 於聞進苦故 慚勇爲依止. 欲樂大菩提 是說不退性. 未成成極成 差別諸地顯。
釋曰.此二偈顯示不退品類依止自性差別。
彼品類有三種.一聞法無厭不退二恆 大精進不退三生死苦惱不退。
依止有二種.一慚二勇.有慚者不退.退者可羞恥故. 有勇者不退.退者非猛健故。
自性謂欲樂.大菩提欲樂若迴卽得退故。
差別有三種. 一未成謂信行地菩薩不退.二成謂初地至七地菩薩不退.三極成謂八地已上菩 薩不退。
已說菩薩不退.次說菩薩知法.偈曰.[一]知法.知法業. 知相.知無盡. 得果.及二門. 成生亦住法。
釋曰.知法者謂知五明處.一內明二因明三聲明四醫明五巧明.知此五論是謂知 注：[一]梵藏本此節原有二頌．今譯文略．
********************
法。
知法業者謂知自利利他以此爲業.知內論者爲自修及爲他說.知因論者爲申 己義及屈他義.知聲論者爲自善音令他信受.知醫論者爲除他疾.知巧論者爲令 他解。
知論相者謂知此五論得有五因是菩薩知論相.一聞得二持得三誦得四思 得五通得.菩薩先於論有聞.聞已受持.持已習誦.誦已正思.思已通達.通達者知此 是功德此是過失此是善語此是惡語。
知無盡者謂如此知乃至無餘涅槃亦無盡 故。
得果者謂自知得一切種智故。
二門者一三昧門二陀羅尼門.知論菩薩以三昧 門成熟衆生.隨彼化攝故.以陀羅屍門成熟佛法.隨所得法皆能持故。
已說菩薩知 法.次說菩薩知世間.偈曰. 身知.亦口知. 及以實諦知. 菩薩知世間 最勝餘無等。
釋曰.菩薩有三種知世間.一身知世間二口知世間三諦知世間。
問.雲何身知.雲何 口知。
偈曰.
已說菩薩有羞.次說菩薩無畏.偈曰.
釋曰.菩薩無畏有四義解釋.一體相二差別三堅固四殊勝。
問.體相雲何。
偈曰. 進定慧三起 勇健勤猛作. 是說無畏相 亦顯於衆名。
釋曰.精進禪定般若此三若起是無畏體相.勇健勤猛此四顯無畏衆名。
問.此三於 何行中無畏。
偈曰. 諸有所作中 下動愚則畏. 離三三決定 是名無畏安。
釋曰.菩薩於諸所作中其心若下若動若愚則生怖畏.何以故.下心者於彼無勤修 故.動心者於彼心不住故.愚心者於彼無方便故.彼三對治隨其次第卽是精進禪 定般若.是故精進等三若得決定則名無畏。
問.雲何決定。
答.此三對治任運現前是 名決定。
問.已說體相.雲何差別。
偈曰. 注：
釋曰.此二偈隨其次第說無畏有十種差別。
一者自性.謂性成就得無畏故.二者大 願.謂發菩提心得無畏故.三者不顧.謂勤自利時不顧身命得無畏故.四者不退.謂 勤利他時有違逆者得無畏故.五者聞深.謂聽實義時得無畏故.六者能化.謂難化 衆生以通力化得無畏故.七者置彼於佛身.謂建立衆生於大菩提得無畏故.八者 亦行諸苦行.謂行種種難行苦行得無畏故.九者不捨生死.謂故意受生得無畏故. 十者生死不能染.謂處染不染得無畏故。
問.已說差別.雲何堅固。
偈曰. 惡朋及重苦 聞深不能退. 譬如螽翅風 不動須彌海。
釋曰.菩薩無畏於三緣得不動.一遇惡朋二遭重苦三聞深法.譬如螽蟖振羽不能 蕩海搖山.彼之三緣不能動菩薩心亦復如是.是故菩薩無畏得堅固。
偈曰. 注：
釋曰.由前三義勝故.菩薩無畏於諸說無畏中最爲殊勝。
已說菩薩無畏.次說菩薩 不退.偈曰. 不退諸菩薩 品類有三事. 於聞進苦故 慚勇爲依止. 欲樂大菩提 是說不退性. 未成成極成 差別諸地顯。
釋曰.此二偈顯示不退品類依止自性差別。
彼品類有三種.一聞法無厭不退二恆 大精進不退三生死苦惱不退。
依止有二種.一慚二勇.有慚者不退.退者可羞恥故. 有勇者不退.退者非猛健故。
自性謂欲樂.大菩提欲樂若迴卽得退故。
差別有三種. 一未成謂信行地菩薩不退.二成謂初地至七地菩薩不退.三極成謂八地已上菩 薩不退。
已說菩薩不退.次說菩薩知法.偈曰.
釋曰.知法者謂知五明處.一內明二因明三聲明四醫明五巧明.知此五論是謂知 注：
知法業者謂知自利利他以此爲業.知內論者爲自修及爲他說.知因論者爲申 己義及屈他義.知聲論者爲自善音令他信受.知醫論者爲除他疾.知巧論者爲令 他解。
知論相者謂知此五論得有五因是菩薩知論相.一聞得二持得三誦得四思 得五通得.菩薩先於論有聞.聞已受持.持已習誦.誦已正思.思已通達.通達者知此 是功德此是過失此是善語此是惡語。
知無盡者謂如此知乃至無餘涅槃亦無盡 故。
得果者謂自知得一切種智故。
二門者一三昧門二陀羅尼門.知論菩薩以三昧 門成熟衆生.隨彼化攝故.以陀羅屍門成熟佛法.隨所得法皆能持故。
已說菩薩知 法.次說菩薩知世間.偈曰. 身知.亦口知. 及以實諦知. 菩薩知世間 最勝餘無等。
釋曰.菩薩有三種知世間.一身知世間二口知世間三諦知世間。
問.雲何身知.雲何 口知。
偈曰.