大乘莊嚴經論卷第九
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樂故 施樂拔他苦。
釋曰.苦者悲諸苦者.諸菩薩以悲起諸苦.是故名苦者。
不施雲何樂者.菩薩大悲故 以他苦爲自苦.若不施他樂雲何得自樂。
以令自樂故施樂拔他苦者.若菩薩施衆 生樂拔衆生苦時.卽是菩薩自作樂。
已說大悲樂勝.次說大悲教授.偈曰. 悲者教自施 施彼勿自求. 施報願不受 有願還以施。
釋曰.[一]此偈教行無求施。
悲者教自施施彼勿自求者.大悲義言.汝施施他時莫求自 樂.他樂若無自樂亦無.何以故.樂不別故。
施報願不受有願還以施者.若我施果亦 願不受.設有果時還以布施。
偈曰. 施及於施果 普施於一切. 彼樂我樂故 施彼我無須。
釋曰.此偈教行施果施。
謂施及施所得果普施一切衆生.何以故.悲者以彼樂爲自 樂故.是故菩薩所有施果皆應布施一切衆生.大悲作如是教授。
偈曰. 輕財而以施 來多復來好. 不用而自來 還用展轉施。
注：[一]此句立名係譯者所加．次五段同．
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釋曰.此偈教行厭財施.若人厭財而行施者.是人雖不欲財而財自來極廣極妙.道
理如此.以大心故。
若有如此還用布施.是則資財來而復來.菩薩則施而復施.何以 故.非求自樂欲令施無窮故。
偈曰. 悲者以大悲 盡施及常施. 應作如是施 慎勿求施果。
釋曰.此偈教行無間施應知。
偈曰. 若我不樂施 施果不施時. 施無一刹那 以無施愛故。
釋曰.此偈教行無厭施應知。
偈曰. 不作不與果 與果與作者. 是汝觀恩過 與我不相似。
釋曰.此偈教行捨恩施。
菩薩語施雲.若人行汝者汝方與果.是汝待報恩過失.我則 不爾.是汝不與我相似。
復次若人行汝者汝但與此人果.汝則是待報恩者.我則不 爾.所行施果與一切衆生.是汝不與我相似。
已說大悲教施.次說大悲行施.偈曰. 無障.及淨句. 利彼.亦自[一]量. 無求.與無著. 悲者如是施。
注：[一]原刻作見．今依麗刻改．
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釋曰.無障者謂不奪他物行施故.淨句者以如法財行施謂不以毒物兵仗酒等施
故.利彼者以施攝他時置[一]於善根故.自量者不令自眷屬有乏少故.無求者謂前衆
生或無心求或無口求見彼乏少自然而行施及不簡福田故.無著者不求報恩及
以果報故。
偈曰. 盡.廣.勝.常.喜. 離著.亦清淨. 迴向於二處 菩提及善根。
釋曰.盡者內外物施故.廣者多物施故.勝者妙物施故.常者恆施故.喜者離瞋施故. 謂乞求者作不饒益時忍而喜施。
離著者無希望故.如前無著說。
清淨者以如法故. 如前淨句說。
迴向菩提者迴向大菩提故.迴向善根者迴向隨順善根器故。
已說大 悲行施.次說大悲受用差別.偈曰. 有財而自用 及用施衆生. 得喜施喜勝. 三樂養心故。
釋曰.菩薩自受用財生喜及用財布施衆生生喜.二喜相比施喜爲勝.何以故.三樂 養心故。
三樂者.一布施喜二攝他喜三菩提聚滿足喜。
已說大悲受用差別.次說大 注：[一]原刻作施．今依麗刻改．
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悲增長諸度.偈曰.
慳.惡.瞋.放逸. 緣著.及邪著. 如是六蔽者 悲令六度增。
釋曰.慳者少物不能捨故.惡者破戒及惱他故.瞋者於少不饒益起大瞋故.放逸者 於諸善法不勤行故.緣著者五欲亂心故.邪著者外道無慧故。
如是住六蔽者大悲 憐愍爲說過失.令六波羅蜜而得增長。
說大悲增長諸度已.此悲從四緣生亦應顯 示.偈曰. 苦樂不苦樂. 因力.及善友. 自體相續流. 大悲四緣義。
釋曰.苦樂不苦樂者顯示緣緣.具緣三受三苦俱起悲故。
問.捨受雲何苦。
答.由行苦 故。
因力者顯示因緣.善友者顯示增上緣.自體相續流者顯示次第緣。
問.大悲如是 生已.雲何得平等。
偈曰. 行相.及思惟. 隨順.與離障. 不得.亦清淨. 六義悲平等。
釋曰.大悲平等有六種.一者行相平等.由三受位衆生平等知是苦故.二者思惟平 ******************** 等.由平等憐愍故.三者隨順平等.由平等救濟故.四者離障平等.由平等不惱故.五 者不得平等.由自他及悲三輪平等不可得故.六者清淨平等.由八地無生忍時平 等得故。
問.如是別說大悲已.此四梵住雲何修習得令無上。
偈曰. 慈等令無上 自意修亦五. 信.心.通.方便. 和合.如前說。
釋曰.如前供養諸佛親近善友皆由五種自意修習得令無上.梵住亦爾。
由淨信者 於大乘經說梵住處生淨信故.由深心者以九種心修梵住故.由神通者依虛空等 定而修習故.由方便者依無分別智所攝故.由和合者以一果入一切果[一]故。
梵住品究 竟。
大乘莊嚴經論卷第九 注：[一]梵藏本次有一頌．總結供養親近無量三者功德．今譯缺略．
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釋曰.苦者悲諸苦者.諸菩薩以悲起諸苦.是故名苦者。
不施雲何樂者.菩薩大悲故 以他苦爲自苦.若不施他樂雲何得自樂。
以令自樂故施樂拔他苦者.若菩薩施衆 生樂拔衆生苦時.卽是菩薩自作樂。
已說大悲樂勝.次說大悲教授.偈曰. 悲者教自施 施彼勿自求. 施報願不受 有願還以施。
釋曰.
悲者教自施施彼勿自求者.大悲義言.汝施施他時莫求自 樂.他樂若無自樂亦無.何以故.樂不別故。
施報願不受有願還以施者.若我施果亦 願不受.設有果時還以布施。
偈曰. 施及於施果 普施於一切. 彼樂我樂故 施彼我無須。
釋曰.此偈教行施果施。
謂施及施所得果普施一切衆生.何以故.悲者以彼樂爲自 樂故.是故菩薩所有施果皆應布施一切衆生.大悲作如是教授。
偈曰. 輕財而以施 來多復來好. 不用而自來 還用展轉施。
注：
若有如此還用布施.是則資財來而復來.菩薩則施而復施.何以 故.非求自樂欲令施無窮故。
偈曰. 悲者以大悲 盡施及常施. 應作如是施 慎勿求施果。
釋曰.此偈教行無間施應知。
偈曰. 若我不樂施 施果不施時. 施無一刹那 以無施愛故。
釋曰.此偈教行無厭施應知。
偈曰. 不作不與果 與果與作者. 是汝觀恩過 與我不相似。
釋曰.此偈教行捨恩施。
菩薩語施雲.若人行汝者汝方與果.是汝待報恩過失.我則 不爾.是汝不與我相似。
復次若人行汝者汝但與此人果.汝則是待報恩者.我則不 爾.所行施果與一切衆生.是汝不與我相似。
已說大悲教施.次說大悲行施.偈曰. 無障.及淨句. 利彼.亦自
注：
偈曰. 盡.廣.勝.常.喜. 離著.亦清淨. 迴向於二處 菩提及善根。
釋曰.盡者內外物施故.廣者多物施故.勝者妙物施故.常者恆施故.喜者離瞋施故. 謂乞求者作不饒益時忍而喜施。
離著者無希望故.如前無著說。
清淨者以如法故. 如前淨句說。
迴向菩提者迴向大菩提故.迴向善根者迴向隨順善根器故。
已說大 悲行施.次說大悲受用差別.偈曰. 有財而自用 及用施衆生. 得喜施喜勝. 三樂養心故。
釋曰.菩薩自受用財生喜及用財布施衆生生喜.二喜相比施喜爲勝.何以故.三樂 養心故。
三樂者.一布施喜二攝他喜三菩提聚滿足喜。
已說大悲受用差別.次說大 注：
釋曰.慳者少物不能捨故.惡者破戒及惱他故.瞋者於少不饒益起大瞋故.放逸者 於諸善法不勤行故.緣著者五欲亂心故.邪著者外道無慧故。
如是住六蔽者大悲 憐愍爲說過失.令六波羅蜜而得增長。
說大悲增長諸度已.此悲從四緣生亦應顯 示.偈曰. 苦樂不苦樂. 因力.及善友. 自體相續流. 大悲四緣義。
釋曰.苦樂不苦樂者顯示緣緣.具緣三受三苦俱起悲故。
問.捨受雲何苦。
答.由行苦 故。
因力者顯示因緣.善友者顯示增上緣.自體相續流者顯示次第緣。
問.大悲如是 生已.雲何得平等。
偈曰. 行相.及思惟. 隨順.與離障. 不得.亦清淨. 六義悲平等。
釋曰.大悲平等有六種.一者行相平等.由三受位衆生平等知是苦故.二者思惟平 ******************** 等.由平等憐愍故.三者隨順平等.由平等救濟故.四者離障平等.由平等不惱故.五 者不得平等.由自他及悲三輪平等不可得故.六者清淨平等.由八地無生忍時平 等得故。
問.如是別說大悲已.此四梵住雲何修習得令無上。
偈曰. 慈等令無上 自意修亦五. 信.心.通.方便. 和合.如前說。
釋曰.如前供養諸佛親近善友皆由五種自意修習得令無上.梵住亦爾。
由淨信者 於大乘經說梵住處生淨信故.由深心者以九種心修梵住故.由神通者依虛空等 定而修習故.由方便者依無分別智所攝故.由和合者以一果入一切果
梵住品究 竟。
大乘莊嚴經論卷第九 注：