大乘莊嚴經論卷第九
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此偈上半顯示迴向親近.下半顯示因親近。
迴向親近者不爲貪著利養故.但 爲隨順修行故。
因親近者菩薩如所教授隨順修行爲親近善知識因.何以故.菩薩 以此隨順令彼善知識心生歡喜故。
偈曰. 善解於三乘 自乘令成就.[一]成生及淨土 [二]爲法不爲財。
釋曰.此偈顯示智田依止三種親近。
善解於三乘自乘令成就者顯示智親近.善解 三乘者由智故。
成生及淨土者顯示田親近.田有二種.一衆生田二佛土田。
問.此二 雲何名田。
答.自所聞法於衆生相續中而建立故.隨所住佛土修清淨因故。
爲法不 爲財者顯示依止親近.菩薩但以法利具足爲依止是故親近善知識.不以財利具 足爲依止故。
問.親近善知識種差別雲何。
偈曰. 注：[一]梵藏本此文原爲兩句．與上兩句合爲一頌．
[二]梵藏本此文兩句．連下頌讀．
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因果.及隨法. 內外.與麤細. [一]勝劣.[二]亦遠近. 是謂種差別。
釋曰.因果差別者謂過去親近爲因現在親近爲果.現在親近爲因未來親近爲果。
隨法差別者謂善知識所流法門.隨其差別而修行故。
內外差別者自親近爲內.令 他親近爲外。
麤細差別者自聽爲麤.內心思惟爲細。
勝劣差別者有慢親近爲劣.無 慢親近爲勝。
遠近差別者現在趣中親近爲近生報趣中親近爲遠.復次生報趣中 親近爲近後報趣中親近爲遠.復次無間親近爲近隔世親近爲遠.復次願於現在 親近爲近願於未來親近爲遠。
問.何等親近善知識得爲最上。
偈曰. 親近善友勝 自意五如前. 信.心.通.方便. 和合等別故。
釋曰.如前供養諸佛由五種自意故得爲最勝.謂淨信深心神通方便和合.此中親 近善知識最勝亦爾。
由淨信者於大乘經說親近處生淨信故.由深心者心亦九種 謂味心乃至善淨心親近修行故.由神通者謂依虛空藏等三摩提而親近故.由方 便者謂依無分別智攝故.由和合者諸大菩薩以一果入一切果故。
親近品究竟。
注：[一]梵藏本此下原爲一頌．分兩段釋．今譯文略．
[二]原刻作示．今依麗刻改．
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[一]梵住品第二十
釋曰.菩薩所修四梵住.此雲何。
偈曰.[二]梵住有四種 一一有四相. 治障.與合智. 轉境.及成生。
釋曰.梵住者謂四無量.卽慈悲喜捨。
此中應知菩薩四無量一一各有四種相.一治 障.由所治斷故.二合智.得無分別智對治勝故.三轉境.由衆生緣法緣無緣故.四成 生.由作勝業成就衆生故。
問.何等衆生爲衆生緣.何等法及無緣爲法緣及無緣。
偈 曰. 樂苦喜煩惱 如是衆生緣. 法緣說彼法. 無緣卽彼如。
釋曰.四種衆生聚是衆生緣.一求樂衆生聚二有苦衆生聚三有喜衆生聚四煩惱 衆生聚。
慈者於求樂衆生聚起與樂行.悲者於有苦衆生聚起拔苦行.喜者於有喜 衆生聚起不離行.捨者於諸受起煩惱衆生聚起令離行.是名衆生緣。
法緣者卽是 說彼四種梵住法說名法緣。
無緣者卽是彼如.以無分別故說名無緣。
偈曰. 注：[一]梵藏本不分品．
[二]梵藏本此頌每相爲一句．無此總標之文．
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及彼如義故. 忍位得清淨. 身口業所攝. 亦盡諸煩惱。
釋曰.彼四種行應知無緣慈者.以如緣故.八地無生法忍時得一切善根亦得圓滿 彼清淨故.及慈所依身口二業所攝者.諸煩惱亦盡如煩惱所緣說意自體諸煩惱 斷斷所緣故.如是修多羅中說。
問.彼四梵住何等行差別。
偈曰.[一]有動.及不動. 亦噉.及不噉. 應知四梵住 如是行差別。
釋曰.彼四梵住應知有四種行差別.一者動二者不動三者噉四者不噉。
動者退分. 可退故.不動者住分及勝分.不可退故.噉者染汙貪著樂味.無大心故.不噉者不染 汙也。
此退等行是梵住差別.諸菩薩住不動及不噉中.不住於動及噉中。
問.梵住種 差別雲何。
偈曰. 前六.及前二. 下地.亦下心. 相似等爲下. 翻下則爲上。
釋曰.下上差別者彼不定地自性前六品爲下.一切定地前二品亦爲下謂輭輭輭 中.下地亦爲下謂下七地菩薩觀上地故.下心亦爲下謂諸聲聞故.相似亦爲下謂 注：[一]梵藏本此四句義合爲半頌．另有半頌釋四行差別．今譯缺略．
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未得無生法忍菩薩故。
如所說下.翻此下則爲上應知。
問.此四梵住能得幾果。
偈曰.[一]所生欲界報. 滿聚.亦成生. 不離.及離障. 具足五爲果。
釋曰.菩薩住諸梵住爲因具
迴向親近者不爲貪著利養故.但 爲隨順修行故。
因親近者菩薩如所教授隨順修行爲親近善知識因.何以故.菩薩 以此隨順令彼善知識心生歡喜故。
偈曰. 善解於三乘 自乘令成就.
釋曰.此偈顯示智田依止三種親近。
善解於三乘自乘令成就者顯示智親近.善解 三乘者由智故。
成生及淨土者顯示田親近.田有二種.一衆生田二佛土田。
問.此二 雲何名田。
答.自所聞法於衆生相續中而建立故.隨所住佛土修清淨因故。
爲法不 爲財者顯示依止親近.菩薩但以法利具足爲依止是故親近善知識.不以財利具 足爲依止故。
問.親近善知識種差別雲何。
偈曰. 注：
釋曰.因果差別者謂過去親近爲因現在親近爲果.現在親近爲因未來親近爲果。
隨法差別者謂善知識所流法門.隨其差別而修行故。
內外差別者自親近爲內.令 他親近爲外。
麤細差別者自聽爲麤.內心思惟爲細。
勝劣差別者有慢親近爲劣.無 慢親近爲勝。
遠近差別者現在趣中親近爲近生報趣中親近爲遠.復次生報趣中 親近爲近後報趣中親近爲遠.復次無間親近爲近隔世親近爲遠.復次願於現在 親近爲近願於未來親近爲遠。
問.何等親近善知識得爲最上。
偈曰. 親近善友勝 自意五如前. 信.心.通.方便. 和合等別故。
釋曰.如前供養諸佛由五種自意故得爲最勝.謂淨信深心神通方便和合.此中親 近善知識最勝亦爾。
由淨信者於大乘經說親近處生淨信故.由深心者心亦九種 謂味心乃至善淨心親近修行故.由神通者謂依虛空藏等三摩提而親近故.由方 便者謂依無分別智攝故.由和合者諸大菩薩以一果入一切果故。
親近品究竟。
注：
偈曰.
釋曰.梵住者謂四無量.卽慈悲喜捨。
此中應知菩薩四無量一一各有四種相.一治 障.由所治斷故.二合智.得無分別智對治勝故.三轉境.由衆生緣法緣無緣故.四成 生.由作勝業成就衆生故。
問.何等衆生爲衆生緣.何等法及無緣爲法緣及無緣。
偈 曰. 樂苦喜煩惱 如是衆生緣. 法緣說彼法. 無緣卽彼如。
釋曰.四種衆生聚是衆生緣.一求樂衆生聚二有苦衆生聚三有喜衆生聚四煩惱 衆生聚。
慈者於求樂衆生聚起與樂行.悲者於有苦衆生聚起拔苦行.喜者於有喜 衆生聚起不離行.捨者於諸受起煩惱衆生聚起令離行.是名衆生緣。
法緣者卽是 說彼四種梵住法說名法緣。
無緣者卽是彼如.以無分別故說名無緣。
偈曰. 注：
釋曰.彼四種行應知無緣慈者.以如緣故.八地無生法忍時得一切善根亦得圓滿 彼清淨故.及慈所依身口二業所攝者.諸煩惱亦盡如煩惱所緣說意自體諸煩惱 斷斷所緣故.如是修多羅中說。
問.彼四梵住何等行差別。
偈曰.
釋曰.彼四梵住應知有四種行差別.一者動二者不動三者噉四者不噉。
動者退分. 可退故.不動者住分及勝分.不可退故.噉者染汙貪著樂味.無大心故.不噉者不染 汙也。
此退等行是梵住差別.諸菩薩住不動及不噉中.不住於動及噉中。
問.梵住種 差別雲何。
偈曰. 前六.及前二. 下地.亦下心. 相似等爲下. 翻下則爲上。
釋曰.下上差別者彼不定地自性前六品爲下.一切定地前二品亦爲下謂輭輭輭 中.下地亦爲下謂下七地菩薩觀上地故.下心亦爲下謂諸聲聞故.相似亦爲下謂 注：
如所說下.翻此下則爲上應知。
問.此四梵住能得幾果。
偈曰.
釋曰.菩薩住諸梵住爲因具