大乘莊嚴經論卷第八

************** 依止思惟三依止三昧.依止信向者如分別修中信思惟所說.依止思惟者如分別 修中味思惟隨喜思惟希望思惟所說.依止三昧者謂依金剛藏等定如勢力依止 修中所說.如是依等無上故檀得無上。

    如檀八無上.戒等五波羅蜜八無上應知亦 爾。

    此中戒品類無上者謂菩薩戒.忍品類無上者謂來殺菩薩者卑下劣弱.精進品 類無上者謂修諸波羅蜜所對治斷.禪品類無上者謂菩薩三摩提.智品類無上者 謂緣如如境。

    戒等由勝田無上者謂大乘法.餘六無上如檀中說。

    復次檀及精進復 有不共差別功德。

    問.檀差別雲何。

    偈曰. 施一令得樂　多劫自受苦　尚捨爲愛染.　何況利翻彼。

     釋曰.若諸菩薩施一衆生令其得樂自身多劫受貧窮苦尚施無悋.由愛染故.愛染 者謂悲差別.何況施一衆生令其得樂自身多劫獲大福利也。

    偈曰. 乞者隨所欲　菩薩一切捨.　彼求爲身故　利彼百種施。

     釋曰.此偈上半總說謂隨彼所求菩薩悉捨.下半解釋謂彼乞者爲自利故一切欲 ******************** 得.菩薩爲利他故百種悉捨。

    偈曰. 捨身尚不苦　何況餘財施.　出世喜得故　起苦是無上。

     釋曰.菩薩捨身時由心故不生苦.此心顯示菩薩出世間.何以故.得歡喜故。

    問.此喜 從何得。

    答.從起苦得.是故起苦是菩薩無上.是故菩薩在出世間上。

    偈曰. 乞者一切得　得喜非大喜.　菩薩一切捨　喜彼喜大故。

     釋曰.乞者所須菩薩皆施.乞者得喜此喜非是大喜。

    問.何故。

    答.由菩薩一切皆捨.喜 彼得財此喜爲大.奪彼喜故。

    偈曰. [一]乞者一切得　有財非見富.　菩薩一切捨　無財見大富。

     釋曰.此偈顯菩薩財無盡差別。

    偈曰. 乞者一切得　非大饒益想.　菩薩一切捨　得大饒益想。

     釋曰.此偈顯菩薩大悲差別。

    偈曰. 乞者自在取　如取路傍果.　菩薩能大捨　餘人無是事。

     注： [一]梵藏本此下二頌合爲一段． ******************** 釋曰.此顯菩薩無著差別。

    問.說檀不共功德差別已.精進不共功德差別復雲何。

    偈 曰. 勝.因.依.業.種.　對治等異故.　如是六種義　精進有差別。

     釋曰.精進有六種差別.一勝差別二因差別三依止差別四業差別五種差別六對 治差別。

    此偈總擧.餘偈別釋。

    偈曰. [一]白法進爲上　進亦是勝因.　及得諸善法　進則爲依止。

     釋曰.此偈說精進勝差別因差別依止差別。

    白法進爲上者說最勝差別.由於一切 善法中說精進爲最勝故。

    進亦是勝因者說因差別.由說精進是無上因故。

    及得諸 善法進則爲依止者說依止差別.由依止精進得一切善法故。

    偈曰. 現樂.與世法.　出世.及資財.　動靜.及解脫.　菩提.七爲業。

     釋曰.此偈說精進業差別.此業差別有七種.一得現法樂住二得世間法三得出世 間法四得資財.五得動靜.動靜者由是世間不究竟故.六得解脫.解脫者由斷身見 注： [一]梵本此頌十一言一句式．末句總說七業．今譯改文． ******************** 故.七得菩提.菩提者由大菩提故。

    偈曰. [一]增減.及增上.　捨障.亦入真.　轉依.與大利.　六說精進種。

     釋曰.此偈說精進種差別。

    種差別有六種.一增減精進謂四正勤.二惡法減二善法 增故。

    二增上精進謂五根.由於解脫法爲增上義故。

    三捨障精進謂五力.由彼障礙 不能礙故。

    四入真精進謂七覺分.由見道建立故。

    五辦依精進謂八聖道分.由修道 是究竟轉依因故。

    六大利精進謂六波羅蜜.由自利利他故。

    偈曰. 種復有五異.　弘誓.將發行.　無下.及不動.　第五說無厭。

     釋曰.五異者.一弘誓精進謂欲發起行故.二發行精進謂現行諸善故.三無下精進 謂得大果下體無故.四不動精進謂寒熱等苦不能動故.五無厭精進謂不以少得 爲足故。

    此五種如經中所說有弘誓精進.有現起精進.有勇猛精進.有堅固精進.有 不捨佛道精進.於諸善法中如其次第應知。

    偈曰. 三種.下中上.　由依三乘爾.　亦二.下上覺.　利有小大故。

     注： [一]梵藏