大乘莊嚴經論卷第八
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世間正擇故。
命說者是慧業.由慧命及善說.慧命者 ******************** 以彼無上正擇爲命故.善說者正說正法故。
諸法之上首者.是慧相應.如經中說般 若者一切法中上故。
彼亦有三種者是慧品類.彼人有世間出世間大出世間三品 正擇故。
已說六波羅蜜差別.次說六波羅蜜攝行.偈曰. 一切白淨法 應知亂定俱. 六度總三雙 是類皆悉攝。
釋曰.一切白淨法者謂檀等諸行法.應知彼行法總攝有三種.一者亂二者定三者 俱。
彼亂者以前二波羅蜜攝施戒不定故.定者以後二波羅蜜攝禪及實慧定故.俱 者以中二波羅蜜攝忍及精進定不定故。
已說六波羅蜜攝行.次說六波羅蜜治障. 偈曰.[一]檀離七著故 不著說七種. 應知餘五度 障治七皆然。
釋曰.檀離七著故不著說七種者.彼檀著有七種.一資財著二慢緩著三偏執著四 報恩著五果報著六障礙著七散亂著。
此中障礙著者謂檀所對治貪隨眠不斷故. 散亂著者散亂有二種.一下意散亂求小乘故.二分別散亂分別三輪故。
由菩薩行 注：[一]梵本此節每度一頌．共有六頌．文句大同．皆疊說七不着．今譯取意合爲一頌．
********************
檀時遠離此七著故.說七不著。
應知餘五度障治七皆然者.應知戒等五波羅蜜亦 各有七著.離七著故亦各說七不著。
此中有差別者.翻檀波羅蜜離資財著卽是戒 等五波羅蜜離第一著.所謂戒離破戒著.忍離瞋恚著.精進離懈怠著.禪定離亂心 著.智慧離愚癡著。
戒等離障礙著者彼障隨眠皆斷除故.戒等離分別著者隨其三 輪不分別故。
已說六波羅蜜治障.次說六波羅蜜功德.此中先說利他功德.偈曰.[一]恆時捨身命 離求愍他故. 因施建菩提 智攝施無盡。
釋曰.此偈顯示檀波羅蜜利他功德。
恆時捨身命者謂諸菩薩一切時施自身命與 一切求者故.離求愍他故者不求報恩及以愛果由大悲爲因故.因施建菩提者因 是施已建立一切衆生於三乘菩提故.智攝施無盡者此施由無分別智所攝乃至 無餘涅槃其福無盡無窮利益一切衆生故。
偈曰. 恆時守禁勤 離戒及善趣. 因戒建菩提 智攝戒無盡。
釋曰.此偈顯示屍波羅蜜利他功德。
恆時守禁勤者菩薩有三聚戒一律儀戒二攝 注：[一]梵本此頌十九言一句式．具出各功德因緣．義同長行．今譯文略．次五頌均同．
********************
善法戒三攝衆生戒.初戒以禁防爲體.後二戒以勤勇爲體.諸菩薩一切時恆守護
故。
離戒及善趣者謂不著得戒及不求愛果故。
偈曰. 恆時耐他毀 離求畏無能. 因忍建菩提 智攝忍無盡。
釋曰.此偈顯示羼提波羅蜜利他功德。
恆時耐他毀者諸菩薩於一切時若一切衆 生以一切極惱事來毀菩薩菩薩悉能忍受故.離求畏無能者不求報恩不求善趣 不爲怖畏不爲無能故。
偈曰. 恆時誓勤作 殺賊爲無上. 因進建菩提 智攝進無盡。
釋曰.此偈顯示毗梨耶波羅蜜利他功德。
恆時誓勤作者諸菩薩無比修精進有二 自性.一弘誓爲自性二勤方便爲自性。
殺賊爲無上者菩薩修精進但爲殺自他煩 惱賊.爲得無上菩提故。
偈曰. 恆時習諸定 捨禪下處生. 因定建菩提 智攝定無盡。
釋曰.此偈顯示禪波羅蜜利他功德。
恆時習諸定者諸菩薩攝無邊三摩提而修習 ******************** 故.捨禪下處生者棄捨無上禪樂住來就下劣處受生.何以故.由大悲故。
偈曰. 恆了真餘境 佛斷尚不著. 因智建菩提 悲攝智無盡。
釋曰.此偈顯示般若波羅蜜利他功德。
恆了真餘境者了真謂第一義諦平等相人 法二無我智故.餘境謂無邊名相等差別故。
佛斷尚不著者佛斷謂涅槃.諸菩薩修 般若尚不著佛涅槃.何況求生死。
此中前五波羅蜜以無分別智攝故乃至無餘涅 槃功德無盡.般若波羅蜜以大悲攝故恆不捨衆生功德無盡。
六偈別說利他功德 已.次以一偈總說前義.偈曰. 廣大.及無求. 最勝.與無盡. 當知一一度 四德悉皆同。
釋曰.四功德者.一廣大功德二無求功德三最勝功德四無盡功德.前六偈第一句 顯廣大功德.利多衆生故.第二句顯無求功德.第三句顯最勝功德.第四句顯無盡 功德。
復次六波羅蜜復有清
命說者是慧業.由慧命及善說.慧命者 ******************** 以彼無上正擇爲命故.善說者正說正法故。
諸法之上首者.是慧相應.如經中說般 若者一切法中上故。
彼亦有三種者是慧品類.彼人有世間出世間大出世間三品 正擇故。
已說六波羅蜜差別.次說六波羅蜜攝行.偈曰. 一切白淨法 應知亂定俱. 六度總三雙 是類皆悉攝。
釋曰.一切白淨法者謂檀等諸行法.應知彼行法總攝有三種.一者亂二者定三者 俱。
彼亂者以前二波羅蜜攝施戒不定故.定者以後二波羅蜜攝禪及實慧定故.俱 者以中二波羅蜜攝忍及精進定不定故。
已說六波羅蜜攝行.次說六波羅蜜治障. 偈曰.
釋曰.檀離七著故不著說七種者.彼檀著有七種.一資財著二慢緩著三偏執著四 報恩著五果報著六障礙著七散亂著。
此中障礙著者謂檀所對治貪隨眠不斷故. 散亂著者散亂有二種.一下意散亂求小乘故.二分別散亂分別三輪故。
由菩薩行 注：
應知餘五度障治七皆然者.應知戒等五波羅蜜亦 各有七著.離七著故亦各說七不著。
此中有差別者.翻檀波羅蜜離資財著卽是戒 等五波羅蜜離第一著.所謂戒離破戒著.忍離瞋恚著.精進離懈怠著.禪定離亂心 著.智慧離愚癡著。
戒等離障礙著者彼障隨眠皆斷除故.戒等離分別著者隨其三 輪不分別故。
已說六波羅蜜治障.次說六波羅蜜功德.此中先說利他功德.偈曰.
釋曰.此偈顯示檀波羅蜜利他功德。
恆時捨身命者謂諸菩薩一切時施自身命與 一切求者故.離求愍他故者不求報恩及以愛果由大悲爲因故.因施建菩提者因 是施已建立一切衆生於三乘菩提故.智攝施無盡者此施由無分別智所攝乃至 無餘涅槃其福無盡無窮利益一切衆生故。
偈曰. 恆時守禁勤 離戒及善趣. 因戒建菩提 智攝戒無盡。
釋曰.此偈顯示屍波羅蜜利他功德。
恆時守禁勤者菩薩有三聚戒一律儀戒二攝 注：
離戒及善趣者謂不著得戒及不求愛果故。
偈曰. 恆時耐他毀 離求畏無能. 因忍建菩提 智攝忍無盡。
釋曰.此偈顯示羼提波羅蜜利他功德。
恆時耐他毀者諸菩薩於一切時若一切衆 生以一切極惱事來毀菩薩菩薩悉能忍受故.離求畏無能者不求報恩不求善趣 不爲怖畏不爲無能故。
偈曰. 恆時誓勤作 殺賊爲無上. 因進建菩提 智攝進無盡。
釋曰.此偈顯示毗梨耶波羅蜜利他功德。
恆時誓勤作者諸菩薩無比修精進有二 自性.一弘誓爲自性二勤方便爲自性。
殺賊爲無上者菩薩修精進但爲殺自他煩 惱賊.爲得無上菩提故。
偈曰. 恆時習諸定 捨禪下處生. 因定建菩提 智攝定無盡。
釋曰.此偈顯示禪波羅蜜利他功德。
恆時習諸定者諸菩薩攝無邊三摩提而修習 ******************** 故.捨禪下處生者棄捨無上禪樂住來就下劣處受生.何以故.由大悲故。
偈曰. 恆了真餘境 佛斷尚不著. 因智建菩提 悲攝智無盡。
釋曰.此偈顯示般若波羅蜜利他功德。
恆了真餘境者了真謂第一義諦平等相人 法二無我智故.餘境謂無邊名相等差別故。
佛斷尚不著者佛斷謂涅槃.諸菩薩修 般若尚不著佛涅槃.何況求生死。
此中前五波羅蜜以無分別智攝故乃至無餘涅 槃功德無盡.般若波羅蜜以大悲攝故恆不捨衆生功德無盡。
六偈別說利他功德 已.次以一偈總說前義.偈曰. 廣大.及無求. 最勝.與無盡. 當知一一度 四德悉皆同。
釋曰.四功德者.一廣大功德二無求功德三最勝功德四無盡功德.前六偈第一句 顯廣大功德.利多衆生故.第二句顯無求功德.第三句顯最勝功德.第四句顯無盡 功德。
復次六波羅蜜復有清