大乘莊嚴經論卷第八
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無著菩薩造
唐三藏法師波羅頗迦羅蜜多羅譯
度攝品第十七之二
釋曰.已說修習六波羅蜜.次說六波羅蜜差別。
六波羅蜜差別各有六義.一者自性 二者因三者果四者業五者相應六者品類。
偈曰.[一]施彼.及共思. 二成.亦二攝. 具住不慳故. 法財無畏[二]三。
釋曰.此偈明檀波羅蜜六義。
施彼者是施自性.由以己物施諸受者故。
共思者是施 因由無貪善根與思俱生故。
二成者是施果.由財成就及身成就故.言身成就者具 攝命等五事.如五事經中說施食得五事一者得命二者得色三者得力四者得樂 五者得辯。
二攝者是施業.由自他二攝滿足及大菩提滿足故。
具住不慳故者是施 相.應由具足住不慳人心中故。
法財無畏三者是施品類.品類有三一者法施二者 注：[一]梵本此節原有八言句式二頌．今合爲一次下五度皆同．
[二]梵本第二頌末句雲．智者應知習．今譯改入長行．
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財施三者無畏施故。
如是六義智者應知應習。
偈曰. 六支.滅有邊. 善道.及持等. 福聚具足故. 二得爲二種。
釋曰.此偈明屍波羅蜜六義。
六支者是戒自性.由住具戒乃至受學諸學足故。
滅有 邊者是戒因.滅是涅槃.爲求涅槃度諸有邊受行戒故。
善道者是戒果.善道及不悔 等次第五心住因戒得故。
持等者是戒業.戒有三能.一者能持.由能[一]任持一切功德
如大地故.二者能靜.由能止息一切煩惱火熱故.三者無畏.由能不起一切怖憎等
諸罪緣起豈畏起諸罪故。
福聚具足故者是戒相應.由一切時身口意業皆行善行 故。
二得爲二種者是戒品類.二得謂受得及法得.受得者攝波羅提木義護.法得者 攝禪護及無流護故。
偈曰. 不報耐智性. 大悲及法依. 五德.幷二利. 具勝.彼三種。
釋曰.此偈明羼提波羅蜜六義。
不報耐智性者是忍自性.一不報二耐三智.此三次 第是三忍自性.不報者是他毀忍自性.耐者是安苦忍自性.智者是觀法忍自性。
大 注：[一]原刻作住．今依麗刻改．
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悲及法依者是忍因.一大悲爲因.二法依爲因.法依者謂受戒及多聞故。
五德者是 忍果.如經中說忍得五種果.一得少憎嫉二得不壞他意三得喜樂四得臨終不悔 五得身壞生天。
二利者是忍業.由三忍故能作自利利他二種業.如經偈說.作彼二 義自利利他.若知他瞋於彼自息。
具勝者是忍相應.忍難行故名最勝.具足最勝名 相應.如經中說忍最上難行故。
彼三種者是忍品類.彼人有三品.一他毀忍二安苦 忍三觀法忍故。
偈曰. 於善於正勇. 有信有欲故. 念增.及對治. 具德.彼七種. 釋曰.此偈明毗梨耶波羅蜜六義。
於善於正勇者是精進自性.遮餘業中勇猛故言 善.除外道解脫中勇猛故言正。
有信有欲故者是精進因.由信及求精進得起故。
念 增者是精進果.念定等功德復由精進起故。
對治者是精進業.如經中說起精進者 能得樂住不雜諸惡不善法故。
具德者是精進相應.由具無貪等功德故。
彼七種者 是精進品類.彼人有七品精進.一學戒精進二學定精進三學慧精進四身精進五 ******************** 心精進六無間精進七尊重精進。
偈曰. 心住.及念進. 樂生.亦通住. 諸法之上首. 彼種三復三。
釋曰.此偈明禪波羅蜜六義。
心住者是定自性.由心住內故。
念進者是定因.有念故 於緣不忘.依進故禪定得起。
樂生者是定果.離退離方便果不虛故。
通住者是定業. 通謂五通。
住謂三住聖住天住梵住.禪定能令五通及三住皆得自在住故。
諸法之 上首者是定相應.如經中說三摩提者諸法上首故。
彼種三復三者是定品類.彼人 有二種三品.一者有覺有觀無覺有觀無覺無觀三品故.二者喜俱樂俱捨俱三品 故。
偈曰. 正擇.與定持. 善脫.及命說. 諸法之上首. 彼亦有三種。
釋曰.此偈明般若波羅蜜六義。
正擇者是慧自性.由離邪業及世間所識業正擇出 世間法故。
定持者是慧因.由定持慧如實解法故。
善脫者是慧果.謂於染汙得善解 脫.何以故.由世間出世間大出
六波羅蜜差別各有六義.一者自性 二者因三者果四者業五者相應六者品類。
偈曰.
釋曰.此偈明檀波羅蜜六義。
施彼者是施自性.由以己物施諸受者故。
共思者是施 因由無貪善根與思俱生故。
二成者是施果.由財成就及身成就故.言身成就者具 攝命等五事.如五事經中說施食得五事一者得命二者得色三者得力四者得樂 五者得辯。
二攝者是施業.由自他二攝滿足及大菩提滿足故。
具住不慳故者是施 相.應由具足住不慳人心中故。
法財無畏三者是施品類.品類有三一者法施二者 注：
如是六義智者應知應習。
偈曰. 六支.滅有邊. 善道.及持等. 福聚具足故. 二得爲二種。
釋曰.此偈明屍波羅蜜六義。
六支者是戒自性.由住具戒乃至受學諸學足故。
滅有 邊者是戒因.滅是涅槃.爲求涅槃度諸有邊受行戒故。
善道者是戒果.善道及不悔 等次第五心住因戒得故。
持等者是戒業.戒有三能.一者能持.由能
福聚具足故者是戒相應.由一切時身口意業皆行善行 故。
二得爲二種者是戒品類.二得謂受得及法得.受得者攝波羅提木義護.法得者 攝禪護及無流護故。
偈曰. 不報耐智性. 大悲及法依. 五德.幷二利. 具勝.彼三種。
釋曰.此偈明羼提波羅蜜六義。
不報耐智性者是忍自性.一不報二耐三智.此三次 第是三忍自性.不報者是他毀忍自性.耐者是安苦忍自性.智者是觀法忍自性。
大 注：
五德者是 忍果.如經中說忍得五種果.一得少憎嫉二得不壞他意三得喜樂四得臨終不悔 五得身壞生天。
二利者是忍業.由三忍故能作自利利他二種業.如經偈說.作彼二 義自利利他.若知他瞋於彼自息。
具勝者是忍相應.忍難行故名最勝.具足最勝名 相應.如經中說忍最上難行故。
彼三種者是忍品類.彼人有三品.一他毀忍二安苦 忍三觀法忍故。
偈曰. 於善於正勇. 有信有欲故. 念增.及對治. 具德.彼七種. 釋曰.此偈明毗梨耶波羅蜜六義。
於善於正勇者是精進自性.遮餘業中勇猛故言 善.除外道解脫中勇猛故言正。
有信有欲故者是精進因.由信及求精進得起故。
念 增者是精進果.念定等功德復由精進起故。
對治者是精進業.如經中說起精進者 能得樂住不雜諸惡不善法故。
具德者是精進相應.由具無貪等功德故。
彼七種者 是精進品類.彼人有七品精進.一學戒精進二學定精進三學慧精進四身精進五 ******************** 心精進六無間精進七尊重精進。
偈曰. 心住.及念進. 樂生.亦通住. 諸法之上首. 彼種三復三。
釋曰.此偈明禪波羅蜜六義。
心住者是定自性.由心住內故。
念進者是定因.有念故 於緣不忘.依進故禪定得起。
樂生者是定果.離退離方便果不虛故。
通住者是定業. 通謂五通。
住謂三住聖住天住梵住.禪定能令五通及三住皆得自在住故。
諸法之 上首者是定相應.如經中說三摩提者諸法上首故。
彼種三復三者是定品類.彼人 有二種三品.一者有覺有觀無覺有觀無覺無觀三品故.二者喜俱樂俱捨俱三品 故。
偈曰. 正擇.與定持. 善脫.及命說. 諸法之上首. 彼亦有三種。
釋曰.此偈明般若波羅蜜六義。
正擇者是慧自性.由離邪業及世間所識業正擇出 世間法故。
定持者是慧因.由定持慧如實解法故。
善脫者是慧果.謂於染汙得善解 脫.何以故.由世間出世間大出