大乘莊嚴經論卷第七
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一句式．詳列四物之名．今譯文略．
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釋曰.此偈顯示菩薩集起業方便。
譬如大地種任持四種物者.何謂四物.一者大海 二者諸山三者草木四者衆生是謂四物。
如是三種業建立一切善者.海等四物譬 一切善法.如是菩薩三業能聚集一切諸善.所謂檀等諸波羅蜜及一切菩提分法。
偈曰.[一]難行業能行 應形無量劫. 身口心自性 拔彼不退轉。
釋曰.此偈顯示菩薩救他業方便。
難行業能行應形無量劫者.何謂難行業.謂衆生 欲得小乘出離.菩薩於彼極生大苦.欲令彼轉異乘心故.變種種形於無量世界經 無量劫數而能久受勤苦作種種難行業。
身口心自性拔彼不退轉者.謂菩薩爲拔 彼故雖復處處久受勤苦.三業自性終無退屈。
偈曰. 如人怖四害 深防爲自身. 菩薩畏二乘 護業亦如是。
釋曰.此偈顯示菩薩自護業方便。
如人怖四害深防爲自身者.何謂四害.一者毒物 二者兵仗三者惡食四者怨仇是謂四害.深防者爲利益自身故。
菩薩畏二乘護業 注：[一]梵藏本此下二頌合爲一段.
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亦如是者.毒等四害譬二乘人諸業方便.菩薩怖畏此故深自防護起二乘心.何以
故.由斷大乘種故.大乘善根未起令不起故.已起復令滅故.及與佛果作障礙故。
偈 曰. 作者業所作 三輪不分別. 得度淨業海 功德無有邊。
釋曰.此偈顯示菩薩清淨業方便。
作者業所作三輪不分別者.何謂三輪.一者作者 二者業三者所作是[一]謂三輪.不分別者此三不可得故。
由此故三輪得清淨.三輪清 淨故業清淨。
得度淨業海功德無有邊者.到業彼岸故.功德無邊者由無盡故。
業伴 品究竟。
度攝品第十七之一 釋曰.已說起業方便.業所聚集諸波羅蜜今當說.此中先說憂陀那.偈曰.[二]數.相.次第.名. 修習.差別.攝. 治障.德.互顯. 度十義應知。
釋曰.此中六波羅蜜應知有十種義.一制數二顯相三次第四釋名五修習六差別 注：[一]原刻作諸．今依麗刻改．
[二]玄奘譯攝大乘論出此頌雲．數相及次第．訓詞修差別．攝所治功德．互決擇應知．
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七攝行八治障九功德十互顯。
此中有六偈制立六波羅蜜數唯有六.偈曰. 資生身眷屬 發起初四成. 第五惑不染. 第六業不倒。
釋曰.此偈顯示爲攝自利三事故立波羅蜜數唯有六.一者增進二者不染三者不 倒。
彼初四波羅蜜如其次第能令四事增進.一資生成就由布施故.二自身成就由 持戒故.三眷屬成就由於忍辱.行忍辱者多人愛故.四發起成就由於精進.一切事 業因此成故。
第五禪波羅蜜能令煩惱不染.折伏煩惱由此力故。
第六般若波羅蜜 令業不顛倒.一切所作如實知故。
偈曰. 施彼及不惱 忍惱是利他. 有因及心住 解脫是自利。
釋曰.此偈顯示爲攝二利六事故立波羅蜜數唯有六。
初爲攝利他三事故立前三 波羅蜜令起正勤.如其次第一者施彼二者不惱三者忍彼惱。
[一]後爲攝自利三事故
須立後三波羅蜜令起正勤.如其次第一者有因由依精進故.二者心住由心不定
令定故.三者解脫由心已定令解脫故。
偈曰. 注：[一]原刻作彼．今依麗刻改．
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不乏.亦不惱. 忍惱.及不退. 歸向.與善說. 利他卽自成。
釋曰.此偈顯示爲攝利他六事故立波羅蜜數唯有六。
菩薩行六波羅蜜時如其次 第於彼受用令不乏故.不惱彼故.忍彼惱故.助彼所作令不退故.以神通力令歸向 故.以善說法斷彼疑故。
菩薩如是利他卽是自利.爲他所作卽自所作.由此因緣得 大菩提故。
偈曰. 不染.及極敬. 不退有二種. 亦二無分別. 具攝大乘因。
釋曰.此偈顯示爲攝大乘四因故立波羅蜜數唯有六.一者不染二者極敬三者不 退四者無分別。
菩薩修行施時於財不染.無顧戀故.受持戒時於諸學處起極敬故. 行忍辱精進時此二不退.忍於衆生非衆生所作苦得不退故.精進於修行善時得 不退故.行禪定般若時此二無分別。
奢摩他毗鉢舍那平等所攝故。
如此四因攝一 切大乘因盡。
偈曰. 不著.及不亂. 不捨.亦增進. 淨惑及智障. 是道皆悉攝。
******************** 釋曰.此偈顯示爲攝大乘六道故立波羅蜜數唯有六。
問.道者何義。
答.有方便者爲 道.此中檀波羅蜜於諸資財不著爲道.由施時於境離染著故。
屍波羅蜜於諸境界 不亂爲道.由求受戒時一切心亂攝令住故.及比丘住護者求境界時一切業亂不 能轉故。
羼提波羅蜜於諸衆生不捨爲道.由一切不饒益事不生厭故。
毗黎耶波羅 蜜於修諸善增長爲道.由精進發起令增上故。
禪波羅蜜於煩惱障令清淨爲道.般 若波羅蜜於智慧障令清淨爲道。
如是六種道攝一切大乘道盡。
偈曰. 爲攝三學故 說度有六種. 初三二初一. 後二二一三。
譬如大地種任持四種物者.何謂四物.一者大海 二者諸山三者草木四者衆生是謂四物。
如是三種業建立一切善者.海等四物譬 一切善法.如是菩薩三業能聚集一切諸善.所謂檀等諸波羅蜜及一切菩提分法。
偈曰.
釋曰.此偈顯示菩薩救他業方便。
難行業能行應形無量劫者.何謂難行業.謂衆生 欲得小乘出離.菩薩於彼極生大苦.欲令彼轉異乘心故.變種種形於無量世界經 無量劫數而能久受勤苦作種種難行業。
身口心自性拔彼不退轉者.謂菩薩爲拔 彼故雖復處處久受勤苦.三業自性終無退屈。
偈曰. 如人怖四害 深防爲自身. 菩薩畏二乘 護業亦如是。
釋曰.此偈顯示菩薩自護業方便。
如人怖四害深防爲自身者.何謂四害.一者毒物 二者兵仗三者惡食四者怨仇是謂四害.深防者爲利益自身故。
菩薩畏二乘護業 注：
偈 曰. 作者業所作 三輪不分別. 得度淨業海 功德無有邊。
釋曰.此偈顯示菩薩清淨業方便。
作者業所作三輪不分別者.何謂三輪.一者作者 二者業三者所作是
由此故三輪得清淨.三輪清 淨故業清淨。
得度淨業海功德無有邊者.到業彼岸故.功德無邊者由無盡故。
業伴 品究竟。
度攝品第十七之一 釋曰.已說起業方便.業所聚集諸波羅蜜今當說.此中先說憂陀那.偈曰.
釋曰.此中六波羅蜜應知有十種義.一制數二顯相三次第四釋名五修習六差別 注：
此中有六偈制立六波羅蜜數唯有六.偈曰. 資生身眷屬 發起初四成. 第五惑不染. 第六業不倒。
釋曰.此偈顯示爲攝自利三事故立波羅蜜數唯有六.一者增進二者不染三者不 倒。
彼初四波羅蜜如其次第能令四事增進.一資生成就由布施故.二自身成就由 持戒故.三眷屬成就由於忍辱.行忍辱者多人愛故.四發起成就由於精進.一切事 業因此成故。
第五禪波羅蜜能令煩惱不染.折伏煩惱由此力故。
第六般若波羅蜜 令業不顛倒.一切所作如實知故。
偈曰. 施彼及不惱 忍惱是利他. 有因及心住 解脫是自利。
釋曰.此偈顯示爲攝二利六事故立波羅蜜數唯有六。
初爲攝利他三事故立前三 波羅蜜令起正勤.如其次第一者施彼二者不惱三者忍彼惱。
偈曰. 注：
釋曰.此偈顯示爲攝利他六事故立波羅蜜數唯有六。
菩薩行六波羅蜜時如其次 第於彼受用令不乏故.不惱彼故.忍彼惱故.助彼所作令不退故.以神通力令歸向 故.以善說法斷彼疑故。
菩薩如是利他卽是自利.爲他所作卽自所作.由此因緣得 大菩提故。
偈曰. 不染.及極敬. 不退有二種. 亦二無分別. 具攝大乘因。
釋曰.此偈顯示爲攝大乘四因故立波羅蜜數唯有六.一者不染二者極敬三者不 退四者無分別。
菩薩修行施時於財不染.無顧戀故.受持戒時於諸學處起極敬故. 行忍辱精進時此二不退.忍於衆生非衆生所作苦得不退故.精進於修行善時得 不退故.行禪定般若時此二無分別。
奢摩他毗鉢舍那平等所攝故。
如此四因攝一 切大乘因盡。
偈曰. 不著.及不亂. 不捨.亦增進. 淨惑及智障. 是道皆悉攝。
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問.道者何義。
答.有方便者爲 道.此中檀波羅蜜於諸資財不著爲道.由施時於境離染著故。
屍波羅蜜於諸境界 不亂爲道.由求受戒時一切心亂攝令住故.及比丘住護者求境界時一切業亂不 能轉故。
羼提波羅蜜於諸衆生不捨爲道.由一切不饒益事不生厭故。
毗黎耶波羅 蜜於修諸善增長爲道.由精進發起令增上故。
禪波羅蜜於煩惱障令清淨爲道.般 若波羅蜜於智慧障令清淨爲道。
如是六種道攝一切大乘道盡。
偈曰. 爲攝三學故 說度有六種. 初三二初一. 後二二一三。