大乘莊嚴經論卷第七
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]未入淨心前 五種稱揚得. 器體成淨故 堪進無上乘。
釋曰.未入淨心前五種稱揚得者.謂此菩薩於淨心地前先得如來稱揚其五種功 德。
問.此稱揚於菩薩有何利益。
答.器體成淨故堪進無上乘.此菩薩得如來稱揚已 便成就清淨器體.於無上乘則堪進入。
問.如來稱揚彼菩薩何等五功德。
偈曰.[二]念念融諸習. 身猗.及心猗. 圓明.與見相. 滿淨諸法身。
釋曰.五功德者.一者融習二者身猗三者心猗四者圓明五者見相.融習者一一刹 注：[一]梵藏本此頌與下頌合爲一段．
[二]梵藏本解五德原有三頌．今略爲一．
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那消融一切習氣聚故.身猗者修習輕安徧滿身故.心猗亦爾.圓明者圓解一切種
空離分數故.見相者見無分別相爲後清淨因故。
滿淨諸法身者.爲滿爲淨一切種 法身.常作如是五因故。
問.何時滿.何時淨。
答.十地時滿.佛地時淨。
此中應知五種功 德前三是奢摩他分.後二是毗鉢舍那分.菩薩於此時中於世間法皆得具足。
如是 得稱揚已.次起通達分善根.偈曰.[一]爾時此菩薩 次第得定心. 唯見意言故 不見一切義。
釋曰.此菩薩初得定心離於意言.不見自相總相一切諸義.唯見意言.此見卽是菩 薩煖位。
此位名明.如佛灰河經中所說明.此明名見法忍。
偈曰. 爲長法明故 堅固精進起. 法明增長已 通達唯心住. 釋曰.此中菩薩爲增長法明故起堅固精進住.是法明通達唯心.此通達卽是菩薩 頂[二]位。
偈曰. 諸義悉是光 由見唯心故. 得斷所執亂 是則住於忍。
注：[一]梵藏本此下四頌合爲一段．
[二]原刻作住．今依麗刻改．
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釋曰.此中菩薩若見諸義悉是心光.非心光外別有異見.爾時得所執亂滅.此見卽
是菩薩忍位。
偈曰. 所執亂雖斷 尚餘能執故. 斷此復速證 無間三摩提。
釋曰.此中菩薩爲斷能執亂故復速證無間三摩提。
問.有何義故此三摩提名無間。
答.由能執亂滅時爾時入無間故受此名.此入無間卽是苦薩世間第一法[一]位。
隨其 次第說煖等諸位已.次說見道起.偈曰. 遠離彼二執 出世間無上. 無分別離垢 此智此時得。
釋曰.遠離彼二執者所執能執不和合故.出世間無上者得無上乘故.無分別者卽 彼二執分別無故.離垢者見道所斷煩惱滅故.菩薩爾時名遠塵離垢得法眼淨。
偈 曰. 此卽是轉依 以得初地故. 後經無量劫 依淨方圓滿。
釋曰.此卽是轉依以得初地故者.此離垢卽是菩薩轉依位.何以故.得初地故。
問.依 注：[一]梵藏本下有一頌．總結上文．今譯缺略．
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極淨耶。
答.後經無量劫依淨方圓滿.非於此初卽得極清淨.由後經無量阿僧祇劫 此依方得清淨圓滿故。
偈曰.[一]爾時通法界 他自心平等. [二]平等有五種 五無差別故。
釋曰.爾時通法界他自心平等者.菩薩於初地卽得通達平等法界.由此通達故能 觀他身卽是自身.亦得心平等。
問.此時得幾種心平等。
答.平等有五種五無差別故。
何謂爲五.一者無我平等.謂於自他相續不見有我無差別故.二者有苦平等.謂於 自他相續所有諸苦無差別故.三者所作平等.謂於自他相續欲作斷苦無差別故. 四者不求平等.謂於自他所作不求反報無差別故.五者同得平等.如餘菩薩所得 我得亦爾無差別故。
偈曰.[三]諸行虛分別 淨智了無二. 解脫見所滅 如是說見道。
釋曰.諸行虛分別淨智了無二者.此中菩薩於三界諸行唯見不真分別.以極淨智 了彼無二.淨智者出世間故.無二者二執無故.彼無二體卽法界也。
解脫見所滅如 注：[一]梵本此頌八言一句式．今譯文略．次同．
[二]梵本此頌列五平等名義．今譯文略．
[三]梵本此頌八言一句式．別爲一段解釋．今譯改文．
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是說見道者.謂解脫見道所滅煩惱法界卽是解脫.若見解脫滅煩惱時說名菩薩
初得見道。
偈曰. 無體及似體 自性合三空 於此三空解 此說名解空。
釋曰.三空者.一無體空謂分別性.彼相無體故.二似體空謂依他性.此相如分別性 無體故.三自性空謂真實性.自體空自體故。
此偈顯菩薩得空解脫門。
偈曰. 應知緣無相 悉盡諸分別. 此中無願緣 不真分別盡。
釋曰.此偈上半顯得無相解脫門.下半顯得無願解脫門.應知此中菩薩具得三解 脫門。
偈曰.
釋曰.未入淨心前五種稱揚得者.謂此菩薩於淨心地前先得如來稱揚其五種功 德。
問.此稱揚於菩薩有何利益。
答.器體成淨故堪進無上乘.此菩薩得如來稱揚已 便成就清淨器體.於無上乘則堪進入。
問.如來稱揚彼菩薩何等五功德。
偈曰.
釋曰.五功德者.一者融習二者身猗三者心猗四者圓明五者見相.融習者一一刹 注：
滿淨諸法身者.爲滿爲淨一切種 法身.常作如是五因故。
問.何時滿.何時淨。
答.十地時滿.佛地時淨。
此中應知五種功 德前三是奢摩他分.後二是毗鉢舍那分.菩薩於此時中於世間法皆得具足。
如是 得稱揚已.次起通達分善根.偈曰.
釋曰.此菩薩初得定心離於意言.不見自相總相一切諸義.唯見意言.此見卽是菩 薩煖位。
此位名明.如佛灰河經中所說明.此明名見法忍。
偈曰. 爲長法明故 堅固精進起. 法明增長已 通達唯心住. 釋曰.此中菩薩爲增長法明故起堅固精進住.是法明通達唯心.此通達卽是菩薩 頂
偈曰. 諸義悉是光 由見唯心故. 得斷所執亂 是則住於忍。
注：
偈曰. 所執亂雖斷 尚餘能執故. 斷此復速證 無間三摩提。
釋曰.此中菩薩爲斷能執亂故復速證無間三摩提。
問.有何義故此三摩提名無間。
答.由能執亂滅時爾時入無間故受此名.此入無間卽是苦薩世間第一法
隨其 次第說煖等諸位已.次說見道起.偈曰. 遠離彼二執 出世間無上. 無分別離垢 此智此時得。
釋曰.遠離彼二執者所執能執不和合故.出世間無上者得無上乘故.無分別者卽 彼二執分別無故.離垢者見道所斷煩惱滅故.菩薩爾時名遠塵離垢得法眼淨。
偈 曰. 此卽是轉依 以得初地故. 後經無量劫 依淨方圓滿。
釋曰.此卽是轉依以得初地故者.此離垢卽是菩薩轉依位.何以故.得初地故。
問.依 注：
答.後經無量劫依淨方圓滿.非於此初卽得極清淨.由後經無量阿僧祇劫 此依方得清淨圓滿故。
偈曰.
釋曰.爾時通法界他自心平等者.菩薩於初地卽得通達平等法界.由此通達故能 觀他身卽是自身.亦得心平等。
問.此時得幾種心平等。
答.平等有五種五無差別故。
何謂爲五.一者無我平等.謂於自他相續不見有我無差別故.二者有苦平等.謂於 自他相續所有諸苦無差別故.三者所作平等.謂於自他相續欲作斷苦無差別故. 四者不求平等.謂於自他所作不求反報無差別故.五者同得平等.如餘菩薩所得 我得亦爾無差別故。
偈曰.
釋曰.諸行虛分別淨智了無二者.此中菩薩於三界諸行唯見不真分別.以極淨智 了彼無二.淨智者出世間故.無二者二執無故.彼無二體卽法界也。
解脫見所滅如 注：
偈曰. 無體及似體 自性合三空 於此三空解 此說名解空。
釋曰.三空者.一無體空謂分別性.彼相無體故.二似體空謂依他性.此相如分別性 無體故.三自性空謂真實性.自體空自體故。
此偈顯菩薩得空解脫門。
偈曰. 應知緣無相 悉盡諸分別. 此中無願緣 不真分別盡。
釋曰.此偈上半顯得無相解脫門.下半顯得無願解脫門.應知此中菩薩具得三解 脫門。
偈曰.