大乘莊嚴經論卷第六
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語所謂潤澤柔輭可意意樂清淨.如是廣說。
此中潤澤聲者衆生善根能持攝故.柔 輭聲者現前聞法得樂觸故.可意聲者由善義故.意樂聲者由善字故.清淨聲者無 上出世後得故.無垢聲者諸惑習氣不相應故.明亮聲者字句易解故.善力聲者具 足功德破諸外道惡邪見故.樂聞聲者信順出離故.不絕聲者一切外道無能斷故. 調伏聲者貪等煩惱能對治故.無刺聲者制戒樂方便故.不澀聲者令犯戒人得正 出故.善調聲者教化教授故.悅耳聲者亂心對治故.身猗聲者能引三摩提故.心了 聲者能引毗鉢舍那故.心喜聲者善斷疑故.喜樂生聲者決定拔邪故.無熱惱聲者 信受不悔故.能持智聲者成就聞因智依止故.能持解聲者成就思因智依止故.不 隱覆聲者不慳法而說故.可愛聲者令得自利果故.渴仰聲者已得果人深願樂故. 教敕聲者不思議法正說故.令解聲者思議法正說故.相應聲者不違驗故.有益聲 者如其所應教示導故.離重聲者不虛說故.師子聲者怖外道故.象聲者振大故.雷 聲者深遠故.龍聲者令信受故.緊那羅聲者歌音美故.迦陵頻伽聲者韻清亮故.梵 ******************** 聲者出遠去故.命命鳥聲者初得吉祥一切事成故.天王聲者無敢違故.天鼓聲者 破魔初故.離慢聲者讚毀不高故.入一切聲者入毗伽羅論一切種相故.離不正聲 者憶不忘故.應時聲者教化事一切時起故.無著聲者不依利養故.不怖聲者離慚 羞故.歡喜聲者聞無厭故.隨捨聲者一切明處善巧入故.善友聲者一切衆生利成 就故.常流聲者相續不斷故.嚴飾聲者種種類現故.滿足聲者一音無量聲說法故. 衆生根喜聲者一語無量義顯現故.不毀訾聲者如所立義信順故.不增減聲者應 時量說故.不躁急聲者不疾疾說故.徧一切聲者遠近徒衆同依止故.一切種成就 聲者世間法義皆譬喻令解故。
已說字成就.次說說法大.偈曰. 開演.及施設. 建立.幷總擧. 別說.與斷疑. 略廣皆令解。
釋曰.開演者謂言說也.施設者謂諸句也.建立者謂善相應也。
如是分別開示如其 次第總擧別說斷疑.使義淺近易解.令聽受者於所說法得決定故。
略者一說.彼利 根人速得解故.廣者重說.彼鈍根人遲得解故。
偈曰. ******************** 說者及所說 受者三輪淨. 復離八種過 說者淨應知。
釋曰.說者及所說受者三輪淨者.何等三輪.一是說者謂諸佛菩薩.二是所說謂總 說名字等諸種.三是受者謂前略說得解人廣說得解人。
復離八種過說者淨應知 者.說者清淨應知復離八種過失。
問.何者八耶。
偈曰.[一]懈怠.及不解. 拒請.不開義. 及以不斷疑. 斷疑不堅固.
厭退.及有悋. 如是八種過. 諸佛無彼體 故成無上說。
釋曰.八種過者.一懈怠.二不解義.三拒請.四不開義.五不斷疑.六斷疑不決定.七心 有厭退不一切時說故.八有悋不盡開示故。
一切諸佛如是八過悉皆遠離.是故得 成無上說法。
已說說法大.次說義成就.偈曰.[二]此法隨時善 生信喜覺因. 義正及語巧 能開四梵行。
釋曰.此法隨時善生信喜覺因者.隨時善謂初中後善.如其次第聞思修時爲信因 故.爲喜因故.爲覺因故.爲覺因者定心觀察此法道理得如實智故。
義正及語巧能 注：[一]梵藏本此二頌分兩段釋．
[二]梵藏本此下二頌合爲一段．
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開四梵行者.義正謂善義及妙義.與世諦第一義諦相應故.語巧謂易受及易解.由
文顯義現故.由此故能開示四種梵行。
問.何者四耶。
偈曰. 不共他相應. 具斷三界惑. 自性.及無垢. 是行爲四種。
釋曰.四梵行者.一者獨二者滿三者清四者白不共。
他相應者是獨義.由此行不共 外道同行故。
具斷三界惑者是滿義.由此行具斷三界煩惱故。
自性者是清義.由此 行是無漏自性淨故。
無垢者是白義.由此行在漏盡身種類得無垢淨故。
已說說法 義成就.次說說法節.偈曰.[一]所謂令入節. 相節.對治節. 及以祕密節. 是名爲四節。
釋曰.諸佛說法不離四節.一者令入節二者相節三者對治節四者祕密節。
問.此四 節依何義。
偈曰. 聲聞.及自性. 斷過.亦語深. 次第依四義 說節有四種。
釋曰.令入節者應知教諸聲聞入於法義令得不怖.說色等是有故。
相節者應知於 注： <
此中潤澤聲者衆生善根能持攝故.柔 輭聲者現前聞法得樂觸故.可意聲者由善義故.意樂聲者由善字故.清淨聲者無 上出世後得故.無垢聲者諸惑習氣不相應故.明亮聲者字句易解故.善力聲者具 足功德破諸外道惡邪見故.樂聞聲者信順出離故.不絕聲者一切外道無能斷故. 調伏聲者貪等煩惱能對治故.無刺聲者制戒樂方便故.不澀聲者令犯戒人得正 出故.善調聲者教化教授故.悅耳聲者亂心對治故.身猗聲者能引三摩提故.心了 聲者能引毗鉢舍那故.心喜聲者善斷疑故.喜樂生聲者決定拔邪故.無熱惱聲者 信受不悔故.能持智聲者成就聞因智依止故.能持解聲者成就思因智依止故.不 隱覆聲者不慳法而說故.可愛聲者令得自利果故.渴仰聲者已得果人深願樂故. 教敕聲者不思議法正說故.令解聲者思議法正說故.相應聲者不違驗故.有益聲 者如其所應教示導故.離重聲者不虛說故.師子聲者怖外道故.象聲者振大故.雷 聲者深遠故.龍聲者令信受故.緊那羅聲者歌音美故.迦陵頻伽聲者韻清亮故.梵 ******************** 聲者出遠去故.命命鳥聲者初得吉祥一切事成故.天王聲者無敢違故.天鼓聲者 破魔初故.離慢聲者讚毀不高故.入一切聲者入毗伽羅論一切種相故.離不正聲 者憶不忘故.應時聲者教化事一切時起故.無著聲者不依利養故.不怖聲者離慚 羞故.歡喜聲者聞無厭故.隨捨聲者一切明處善巧入故.善友聲者一切衆生利成 就故.常流聲者相續不斷故.嚴飾聲者種種類現故.滿足聲者一音無量聲說法故. 衆生根喜聲者一語無量義顯現故.不毀訾聲者如所立義信順故.不增減聲者應 時量說故.不躁急聲者不疾疾說故.徧一切聲者遠近徒衆同依止故.一切種成就 聲者世間法義皆譬喻令解故。
已說字成就.次說說法大.偈曰. 開演.及施設. 建立.幷總擧. 別說.與斷疑. 略廣皆令解。
釋曰.開演者謂言說也.施設者謂諸句也.建立者謂善相應也。
如是分別開示如其 次第總擧別說斷疑.使義淺近易解.令聽受者於所說法得決定故。
略者一說.彼利 根人速得解故.廣者重說.彼鈍根人遲得解故。
偈曰. ******************** 說者及所說 受者三輪淨. 復離八種過 說者淨應知。
釋曰.說者及所說受者三輪淨者.何等三輪.一是說者謂諸佛菩薩.二是所說謂總 說名字等諸種.三是受者謂前略說得解人廣說得解人。
復離八種過說者淨應知 者.說者清淨應知復離八種過失。
問.何者八耶。
偈曰.
釋曰.八種過者.一懈怠.二不解義.三拒請.四不開義.五不斷疑.六斷疑不決定.七心 有厭退不一切時說故.八有悋不盡開示故。
一切諸佛如是八過悉皆遠離.是故得 成無上說法。
已說說法大.次說義成就.偈曰.
釋曰.此法隨時善生信喜覺因者.隨時善謂初中後善.如其次第聞思修時爲信因 故.爲喜因故.爲覺因故.爲覺因者定心觀察此法道理得如實智故。
義正及語巧能 注：
問.何者四耶。
偈曰. 不共他相應. 具斷三界惑. 自性.及無垢. 是行爲四種。
釋曰.四梵行者.一者獨二者滿三者清四者白不共。
他相應者是獨義.由此行不共 外道同行故。
具斷三界惑者是滿義.由此行具斷三界煩惱故。
自性者是清義.由此 行是無漏自性淨故。
無垢者是白義.由此行在漏盡身種類得無垢淨故。
已說說法 義成就.次說說法節.偈曰.
釋曰.諸佛說法不離四節.一者令入節二者相節三者對治節四者祕密節。
問.此四 節依何義。
偈曰. 聲聞.及自性. 斷過.亦語深. 次第依四義 說節有四種。
釋曰.令入節者應知教諸聲聞入於法義令得不怖.說色等是有故。
相節者應知於 注： <