大乘莊嚴經論卷第六
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無著菩薩造
唐三藏法師波羅頗迦羅蜜多羅譯
弘法品第十三
釋曰.已說求法.次應以法爲人演說.偈曰.
[一]難得復不堅. 愍苦恆喜施. 況以法利世 增長亦無盡。
釋曰.此偈先遮法慳。
難得復不堅者謂身命財.愍苦恆喜施者菩薩尚能於一切時 捨此三種不堅之法施諸苦厄衆生.由慈悲故。
況以法利世增長亦無盡者.何況大 法得之不難而生慳悋.是故菩薩應以此法廣利世間.何以故.法得增長亦無盡故。
已遮法慳.次說利益.偈曰.[二]自證不可說 引物說法性. 法身寂滅口 悲流如蟒吸。
釋曰.自證不可說引物說法性者.世尊不說自所證法.由不可說故.爲引接衆生復 注：[一]梵本此頌二十一言一句式．今譯文略．
[二]梵本此下二頌皆十九言一句式．今譯文略．
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以方便而說法性。
問.雲何方便。
答.法身寂滅口悲流如蟒吸.諸佛以法性爲身寂滅 爲口.極廣清淨離二障故。
以大慈悲流出教網引接衆生.譬如大蟒張口吐涎吸引 諸物.一切諸佛身口悲同引接亦爾.大悲無盡由畢竟故。
偈曰. 彼修得果故 修說非無義. 但聞及不聞 修說則無理。
釋曰.彼修得果故修說非無義者.諸佛以方便說自所證引接世間.由能行者修力 自在而得果故.是故彼修及佛所說得非無義。
但聞及不聞修說則無理者.若但聞 法得見[一]真義彼修則無利益.若不聞法得入於修彼說則無利益。
已說說法利益.次 說說法差別.偈曰. 阿含說證說 謂口謂通力. 通力謂相好 餘色及虛空。
釋曰.諸菩薩說法有二種差別.一者阿含說.謂以口力而說.二者證說.謂以通力而 說。
通力說復有多種.或相好說.或樹林說.或樂器說.或空中說。
已說說法差別.次說 說法成就.偈曰. 注：[一]原刻作直．今依麗刻改．
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無畏.及斷疑. 令信.亦顯實. 如此諸菩薩 說成就應知。
釋曰.諸菩薩說法成就由四種義.一者無畏二者斷疑三者令信四者顯實。
如梵天 王問經說.菩薩四法具足則能開於廣大法施.何等爲四.一者攝治妙法.二者自慧 明淨.三者作善丈夫業.四者顯示染淨。
此中第一多聞故得無畏.第二大慧故能斷 疑.第三不依名利故令他信受.第四由通達世諦第一義諦故能顯二種真實.謂染 相真實淨相真實。
偈曰.[一]美語.及離醉. 無退.無不盡. 種種.及相應. 令解.非求利.
及以徧教授. 復此成就說。
釋曰.美語者.他瞋罵時不惡報故。
離醉者.醉有二種.一他稱讚時醉二自成就時醉. 謂家色財等成就生愛喜故.離者如此二醉於心滅故。
[二]無退者不懈怠故.無不盡者
離於法慳一切說故.種種者不重說故.相應者不違現比量故.令解者字句可解故.
非求利者不爲財利令彼信故.徧教授者被三乘故。
已[三]說說法成就.次說語成就.偈
注：
[一]梵本此頌爲聖章體．與前頌同．今譯剩二句．
[二]原刻作不．今依麗刻改．
[三]此字依麗刻加．
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曰.
不細.及調和. 善巧.亦明了. 應機.亦離求. 分量.與無盡。
釋曰.不細者徧徒衆故.調和者悅可意故.善巧者開示字句分明故.明了者令易解 故.應機者隨宜說故.離求者不依名利說故.分量者樂聞無厭故.無盡者不可窮故。
已說語成就.次說字成就.偈曰. 擧名.及釋義. 隨乘.亦柔輭. 易解.而應機. 出離.隨順故。
釋曰.擧名者.相應諸字句.不違驗故。
釋義者.釋言諸字句.不違理故。
隨乘者.隨乘諸 字句.不違三乘故。
柔輭者.離難諸字句.不違於聲故。
易解者.聚集諸字句.得義易故。
應機者.應物諸字句.逗機宜故。
出離者.不在諸字句.向涅槃故。
隨順者.正行諸字句. 隨順八支聖道故。
偈曰. 菩薩字成就 如前義應知. 聲有六十種 是說如來事。
釋曰.如來有六十種不可思議音聲.如佛祕密經中說.寂靜慧.如來具足六十種聲
釋曰.此偈先遮法慳。
難得復不堅者謂身命財.愍苦恆喜施者菩薩尚能於一切時 捨此三種不堅之法施諸苦厄衆生.由慈悲故。
況以法利世增長亦無盡者.何況大 法得之不難而生慳悋.是故菩薩應以此法廣利世間.何以故.法得增長亦無盡故。
已遮法慳.次說利益.偈曰.
釋曰.自證不可說引物說法性者.世尊不說自所證法.由不可說故.爲引接衆生復 注：
問.雲何方便。
答.法身寂滅口悲流如蟒吸.諸佛以法性爲身寂滅 爲口.極廣清淨離二障故。
以大慈悲流出教網引接衆生.譬如大蟒張口吐涎吸引 諸物.一切諸佛身口悲同引接亦爾.大悲無盡由畢竟故。
偈曰. 彼修得果故 修說非無義. 但聞及不聞 修說則無理。
釋曰.彼修得果故修說非無義者.諸佛以方便說自所證引接世間.由能行者修力 自在而得果故.是故彼修及佛所說得非無義。
但聞及不聞修說則無理者.若但聞 法得見
已說說法利益.次 說說法差別.偈曰. 阿含說證說 謂口謂通力. 通力謂相好 餘色及虛空。
釋曰.諸菩薩說法有二種差別.一者阿含說.謂以口力而說.二者證說.謂以通力而 說。
通力說復有多種.或相好說.或樹林說.或樂器說.或空中說。
已說說法差別.次說 說法成就.偈曰. 注：
釋曰.諸菩薩說法成就由四種義.一者無畏二者斷疑三者令信四者顯實。
如梵天 王問經說.菩薩四法具足則能開於廣大法施.何等爲四.一者攝治妙法.二者自慧 明淨.三者作善丈夫業.四者顯示染淨。
此中第一多聞故得無畏.第二大慧故能斷 疑.第三不依名利故令他信受.第四由通達世諦第一義諦故能顯二種真實.謂染 相真實淨相真實。
偈曰.
釋曰.美語者.他瞋罵時不惡報故。
離醉者.醉有二種.一他稱讚時醉二自成就時醉. 謂家色財等成就生愛喜故.離者如此二醉於心滅故。
已
釋曰.不細者徧徒衆故.調和者悅可意故.善巧者開示字句分明故.明了者令易解 故.應機者隨宜說故.離求者不依名利說故.分量者樂聞無厭故.無盡者不可窮故。
已說語成就.次說字成就.偈曰. 擧名.及釋義. 隨乘.亦柔輭. 易解.而應機. 出離.隨順故。
釋曰.擧名者.相應諸字句.不違驗故。
釋義者.釋言諸字句.不違理故。
隨乘者.隨乘諸 字句.不違三乘故。
柔輭者.離難諸字句.不違於聲故。
易解者.聚集諸字句.得義易故。
應機者.應物諸字句.逗機宜故。
出離者.不在諸字句.向涅槃故。
隨順者.正行諸字句. 隨順八支聖道故。
偈曰. 菩薩字成就 如前義應知. 聲有六十種 是說如來事。
釋曰.如來有六十種不可思議音聲.如佛祕密經中說.寂靜慧.如來具足六十種聲