大乘莊嚴經論卷第五
關燈
小
中
大
無著菩薩造
唐三藏法師波羅頗迦羅蜜多羅譯
述求品第十二之二
釋曰.已說求染淨.次說求唯識.偈曰.
[一]能取及所取 此二唯心光. 貪光及信光 二光無二法。
釋曰.能取及所取此二唯心光者.求唯識人應知能取所取此之二種唯是心光。
貪 光及信光二光無二法者.如是貪等煩惱光及信等善法光.如是二光亦無染淨二 法.何以故.不離心光別有貪等信等染淨法故.是故二光亦無二相。
偈曰. 種種心光起 如是種種相. 光體非體故 不得彼法實。
釋曰.種種心光起如是種種相者.種種心光卽是種種事相.或異時起或同時起.異 時起者謂貪光瞋光等.同時起者謂信光進光等。
光體非體故不得被法實者.如是 注：[一]玄奘譯成唯識論卷七引此頌雲．許心似二現．如是似貪等．或似於信等．無別染善法．
********************
染位心數淨位心數唯有光相而無光體.是故世尊不說彼爲真實之法。
已說求唯 識.次說求諸相.偈曰. 所相及能相 如是相差別. 爲攝利衆生 諸佛開示現。
釋曰.相有二種一者所相二者能相。
此偈總擧.餘偈別釋。
偈曰. 共及心及見 及位及不轉. 略說所相五 廣說則無量。
釋曰.共及心及見及位及不轉者.所相有五.一者色法二者心法三者心數法四者 不相應法五者無爲法.彼共者謂色法.心者謂識法.見者謂心數法.位者謂不相應 法.不轉者謂虛空等無爲法。
略說所相五廣說則無量者.彼識常起如是五相.此五 所相是世尊略說.若廣說者則有無量差別。
已說所相諸相.次說能相諸相.偈曰.[一]意言.與習光. 名義互光起. [二]非真分別故 是名分別相。
釋曰.能相略說有三種.謂分別相依他相真實相.此偈顯示分別相。
此相復有三種. 一有覺分別相二無覺分別相三相因分別相。
意言者謂義想.義卽想境.想卽心數. 注：[一]梵藏本此節二頌分兩段釋．今糅爲一．
[二]勘梵藏本此句示虛妄分別因．與次段依他性之稱虛妄分別者有別．
********************
由此想於義能如是如是起意言解.此是有覺分別相。
習光者習謂意言種子.光謂 從彼種子直起義光.未能如是如是起意言解.此是無覺分別相。
名義互光起者.謂 依名起義光.依義起名光.境界非真唯是分別世間所謂若名若義.此是相因分別 相。
如此三種相悉是非真分別.是名分別相。
偈曰. 所取及能取[一]二相各三光. 不真分別故 是說依他相。
釋曰.此偈顯示依他相。
此相中自有所取相及能取相.所取相有三光謂[二]句光義光
身光.能取相有三光謂意光受光分別光.意謂一切時染汙識.受謂五識身.分別謂
意識。
彼所取相三光及能取相三光.如此諸光皆是不真分別.故是依他相。
偈曰. 無體體無二 非寂靜寂靜. 以無分別故 是說真實相。
釋曰.此偈顯示真實相.真實謂如也。
此相有三種.一自相.二染淨相.三無分別相。
無 體體無二者是真實自相.無體者一切諸法但分別故.體者以無體爲體故.無二者 體無體無別故。
非寂靜寂靜者是真實染淨相.非寂靜者由客塵煩惱故.寂靜者由 注：[一]梵藏本此句雲現似三相與三相．
[二]梵本此字爲Pada．有句及處所等義．此文應譯爲處所．
********************
自性清淨故。
以無分別故者是真實無分別相.由分別不行境界無戲論故。
已說三 種能相.復次偈曰. 應知五學境 正法.及正憶. 心界.有非有. 第五說轉依。
釋曰.彼能相復有[一]五種學境.一能持二所持三鏡像四明悟五轉依。
能持者謂佛所 說正法.由此法持彼能緣故。
所持者卽正憶念.由正法所持故。
鏡像者謂心界.由得 定故安心法界.如先所說皆見是名.定心爲鏡法界爲像故。
明悟者出世間慧.彼有 如實見有非有如實見非有.有謂法無我.非有謂能取所取.於此明見故。
轉依者.偈 曰. 聖姓證平等 解脫事亦一. 勝則有五義 不減亦不增。
釋曰.聖姓證平等解脫事亦一者.聖姓謂無漏界.證平等者諸聖同得故.解脫事亦 一者諸佛聖姓與聲聞緣覺平等.由解脫同故。
勝則有五義不減亦不增者.雖復聖
釋曰.能取及所取此二唯心光者.求唯識人應知能取所取此之二種唯是心光。
貪 光及信光二光無二法者.如是貪等煩惱光及信等善法光.如是二光亦無染淨二 法.何以故.不離心光別有貪等信等染淨法故.是故二光亦無二相。
偈曰. 種種心光起 如是種種相. 光體非體故 不得彼法實。
釋曰.種種心光起如是種種相者.種種心光卽是種種事相.或異時起或同時起.異 時起者謂貪光瞋光等.同時起者謂信光進光等。
光體非體故不得被法實者.如是 注：
已說求唯 識.次說求諸相.偈曰. 所相及能相 如是相差別. 爲攝利衆生 諸佛開示現。
釋曰.相有二種一者所相二者能相。
此偈總擧.餘偈別釋。
偈曰. 共及心及見 及位及不轉. 略說所相五 廣說則無量。
釋曰.共及心及見及位及不轉者.所相有五.一者色法二者心法三者心數法四者 不相應法五者無爲法.彼共者謂色法.心者謂識法.見者謂心數法.位者謂不相應 法.不轉者謂虛空等無爲法。
略說所相五廣說則無量者.彼識常起如是五相.此五 所相是世尊略說.若廣說者則有無量差別。
已說所相諸相.次說能相諸相.偈曰.
釋曰.能相略說有三種.謂分別相依他相真實相.此偈顯示分別相。
此相復有三種. 一有覺分別相二無覺分別相三相因分別相。
意言者謂義想.義卽想境.想卽心數. 注：
習光者習謂意言種子.光謂 從彼種子直起義光.未能如是如是起意言解.此是無覺分別相。
名義互光起者.謂 依名起義光.依義起名光.境界非真唯是分別世間所謂若名若義.此是相因分別 相。
如此三種相悉是非真分別.是名分別相。
偈曰. 所取及能取
釋曰.此偈顯示依他相。
此相中自有所取相及能取相.所取相有三光謂
彼所取相三光及能取相三光.如此諸光皆是不真分別.故是依他相。
偈曰. 無體體無二 非寂靜寂靜. 以無分別故 是說真實相。
釋曰.此偈顯示真實相.真實謂如也。
此相有三種.一自相.二染淨相.三無分別相。
無 體體無二者是真實自相.無體者一切諸法但分別故.體者以無體爲體故.無二者 體無體無別故。
非寂靜寂靜者是真實染淨相.非寂靜者由客塵煩惱故.寂靜者由 注：
以無分別故者是真實無分別相.由分別不行境界無戲論故。
已說三 種能相.復次偈曰. 應知五學境 正法.及正憶. 心界.有非有. 第五說轉依。
釋曰.彼能相復有
能持者謂佛所 說正法.由此法持彼能緣故。
所持者卽正憶念.由正法所持故。
鏡像者謂心界.由得 定故安心法界.如先所說皆見是名.定心爲鏡法界爲像故。
明悟者出世間慧.彼有 如實見有非有如實見非有.有謂法無我.非有謂能取所取.於此明見故。
轉依者.偈 曰. 聖姓證平等 解脫事亦一. 勝則有五義 不減亦不增。
釋曰.聖姓證平等解脫事亦一者.聖姓謂無漏界.證平等者諸聖同得故.解脫事亦 一者諸佛聖姓與聲聞緣覺平等.由解脫同故。
勝則有五義不減亦不增者.雖復聖