大乘莊嚴經論卷第五
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究竟.說一乘。
注：[一]攝大乘論引此頌雲．法無我解脫．等故性不同．得二意樂化．究竟說一乘．
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釋曰.此中八意佛說一乘。
一者法同故.謂聲聞等人無別法界.由所趣同故故說一 乘。
二者無我同故.謂聲聞等人同無我體.由趣者同故故說一乘。
三者解脫同故.謂 聲聞等人同滅惑障.由出離同故故說一乘。
四者姓別故.謂不定三乘姓人引入大 乘故說一乘。
五者諸佛得同自意故.謂諸佛得如此意如我所得一切衆生亦同我 得.由此意故故說一乘。
六者聲聞得作佛意故.謂諸聲聞昔行大菩提聚時有定作 佛姓.彼時佛加故勝攝故得自知作佛意.由此人前後相續無別故說一乘。
七者變 化故.謂佛示現聲聞而般涅槃.爲教化故.如佛自說我無量無數以聲聞乘示現涅 槃.由離此方便更無方便化小根人入大乘故.理實唯一故說一乘。
八者究竟故.謂 至佛體無復去處故說一乘。
如是處處經中以此八意佛說一乘.而亦不無三乘。
問. 若爾復有何義以彼彼意而說一乘。
偈曰.[一]引接諸聲聞 攝住諸菩薩. 於此二不定 諸佛說一乘。
釋曰.彼彼意有二義.一爲引接諸聲聞故.二爲攝住諸菩薩故。
若諸聲聞於自乘姓 注：[一]攝大乘論引此頌雲．爲引攝一類．及任持所餘．由不定種姓．諸佛說一乘．
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不定.佛爲引接彼人令入大乘故說一乘.若諸菩薩於自乘姓不定.佛爲攝住彼人
令不退大乘故說一乘。
偈曰. 聲聞二不定 見義不見義. 見義不斷愛 斷愛俱輭根。
釋曰.聲聞不定復有二種.一者見義.乘彼見諦發大乘故.二者不見義.乘彼不見諦 發大乘故。
見義復有二種.一者斷愛.彼已離欲[一]界欲故.二者不斷愛.彼未離欲界欲
故。
此中見義二人應知俱是輭品.由根鈍故。
偈曰. 二得聖道人 迴向於諸有 迴向不思議. 二生相應故。
釋曰.如是見義得聖道二人能以聖道迴向諸有.如是迴向名不思議生.由以聖道 迴向生故。
如此二人與二生相應。
問.何者二生。
偈曰. 願力及化力 隨欲而受生. 願力不斷愛 化住阿那含。
釋曰.二生者.一願自在生二化自在生.初是未離欲人.後是阿那含人。
問.如此二人 雲何輭品。
偈曰. 注：[一]此二字原刻互倒．今依麗刻改．次句同．
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由二樂涅槃 數數自厭故. 二俱說鈍道 久久得菩提。
釋曰.由此二人先有樂滅心故.恆起自厭心故.是故彼道說爲鈍道.由不能速得無 上菩提故。
偈曰. 所作未辦人 生在無佛世. 修禪爲化故 漸得大菩提。
釋曰.所作未辦人者.謂見諦未斷愛未得阿羅漢果人。
此人生在無佛世界.生已自 能勤修諸禪.爲變化故.此人依止此化漸漸更得無上菩提。
如此三位如佛勝鬘經 說.如是聲聞次得緣覺後得作佛.如大譬中說.一者先見諦位.二者佛空時生自能 修禪捨於生身而受化身.三者當得無上菩提。
已說求一乘.次說求明處.偈曰. 菩薩習五明 總爲求種智. 解伏信治攝 爲五五別求。
釋曰.菩薩習五明總爲求種智者.明處有五.一內明二因明三聲明四醫明五巧明. 菩薩學此五明總意爲求一切種智.若不勤習五明不得一切種智故。
問.別意雲何。
答.解伏信治攝爲五五別求.如其次第學內明爲求自解.學因明爲伏外執.學聲明 ******************** 爲令他信.學醫明爲所治方.學巧明爲攝一切衆生。
已說求明處.次說求長養善根. 所謂作意滿足諸波羅蜜。
此作意有四十四種.初謂知因作意.乃至最後謂知我勝 作意.此等作意今當顯說。
偈曰. 知因.及念依. 共果.與信解. 四意隨次第 修習諸善根。
釋曰.此偈有四種作意.一知因作意二念依作意三共果作意四信解作意。
菩薩最 初住性而作是念我今自見波羅蜜性知可增長.是名知因作意。
次作是念我今已 發大心諸波羅蜜決定當得圓滿.何以故.以此大心爲依止故.是名念依作意。
次作 是念我已發心爲利自他勤修諸波羅蜜.此果若共卽願受之.若不共他卽願不受. 是名共果作意。
次作是念我今勤行自他利時應通達涅槃真實方便.所謂不染三 輪.如過去諸佛曾解未來諸佛當解現在諸佛今解我皆正[一]信.是名信解作意。
如是 後後作意應知次第亦爾。
偈曰. 得喜有四種. 二惡不能退. 應知隨修意 此復有四種。
注：
注：
一者法同故.謂聲聞等人無別法界.由所趣同故故說一 乘。
二者無我同故.謂聲聞等人同無我體.由趣者同故故說一乘。
三者解脫同故.謂 聲聞等人同滅惑障.由出離同故故說一乘。
四者姓別故.謂不定三乘姓人引入大 乘故說一乘。
五者諸佛得同自意故.謂諸佛得如此意如我所得一切衆生亦同我 得.由此意故故說一乘。
六者聲聞得作佛意故.謂諸聲聞昔行大菩提聚時有定作 佛姓.彼時佛加故勝攝故得自知作佛意.由此人前後相續無別故說一乘。
七者變 化故.謂佛示現聲聞而般涅槃.爲教化故.如佛自說我無量無數以聲聞乘示現涅 槃.由離此方便更無方便化小根人入大乘故.理實唯一故說一乘。
八者究竟故.謂 至佛體無復去處故說一乘。
如是處處經中以此八意佛說一乘.而亦不無三乘。
問. 若爾復有何義以彼彼意而說一乘。
偈曰.
釋曰.彼彼意有二義.一爲引接諸聲聞故.二爲攝住諸菩薩故。
若諸聲聞於自乘姓 注：
偈曰. 聲聞二不定 見義不見義. 見義不斷愛 斷愛俱輭根。
釋曰.聲聞不定復有二種.一者見義.乘彼見諦發大乘故.二者不見義.乘彼不見諦 發大乘故。
見義復有二種.一者斷愛.彼已離欲
此中見義二人應知俱是輭品.由根鈍故。
偈曰. 二得聖道人 迴向於諸有 迴向不思議. 二生相應故。
釋曰.如是見義得聖道二人能以聖道迴向諸有.如是迴向名不思議生.由以聖道 迴向生故。
如此二人與二生相應。
問.何者二生。
偈曰. 願力及化力 隨欲而受生. 願力不斷愛 化住阿那含。
釋曰.二生者.一願自在生二化自在生.初是未離欲人.後是阿那含人。
問.如此二人 雲何輭品。
偈曰. 注：
釋曰.由此二人先有樂滅心故.恆起自厭心故.是故彼道說爲鈍道.由不能速得無 上菩提故。
偈曰. 所作未辦人 生在無佛世. 修禪爲化故 漸得大菩提。
釋曰.所作未辦人者.謂見諦未斷愛未得阿羅漢果人。
此人生在無佛世界.生已自 能勤修諸禪.爲變化故.此人依止此化漸漸更得無上菩提。
如此三位如佛勝鬘經 說.如是聲聞次得緣覺後得作佛.如大譬中說.一者先見諦位.二者佛空時生自能 修禪捨於生身而受化身.三者當得無上菩提。
已說求一乘.次說求明處.偈曰. 菩薩習五明 總爲求種智. 解伏信治攝 爲五五別求。
釋曰.菩薩習五明總爲求種智者.明處有五.一內明二因明三聲明四醫明五巧明. 菩薩學此五明總意爲求一切種智.若不勤習五明不得一切種智故。
問.別意雲何。
答.解伏信治攝爲五五別求.如其次第學內明爲求自解.學因明爲伏外執.學聲明 ******************** 爲令他信.學醫明爲所治方.學巧明爲攝一切衆生。
已說求明處.次說求長養善根. 所謂作意滿足諸波羅蜜。
此作意有四十四種.初謂知因作意.乃至最後謂知我勝 作意.此等作意今當顯說。
偈曰. 知因.及念依. 共果.與信解. 四意隨次第 修習諸善根。
釋曰.此偈有四種作意.一知因作意二念依作意三共果作意四信解作意。
菩薩最 初住性而作是念我今自見波羅蜜性知可增長.是名知因作意。
次作是念我今已 發大心諸波羅蜜決定當得圓滿.何以故.以此大心爲依止故.是名念依作意。
次作 是念我已發心爲利自他勤修諸波羅蜜.此果若共卽願受之.若不共他卽願不受. 是名共果作意。
次作是念我今勤行自他利時應通達涅槃真實方便.所謂不染三 輪.如過去諸佛曾解未來諸佛當解現在諸佛今解我皆正
如是 後後作意應知次第亦爾。
偈曰. 得喜有四種. 二惡不能退. 應知隨修意 此復有四種。
注：