大乘莊嚴經論卷第四
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骨像及取骨 [一]觀故亦說二. 無二而說二 可得亦如是。
釋曰.骨像及取骨觀故亦說二者.觀行人於骨像及取骨.由觀故說有能觀所觀二 事。
無二而說二可得亦如是者.彼二雖無而二亦可得.由觀顯現故。
問.如是觀已何 法爲所治.何法爲能治。
偈曰. 應知所治體 謂彼法迷相. 如是體無體 有非有如幻。
釋曰.應知所治體謂彼法迷相者.此中應知所治體卽是法迷相.法迷相者謂如是 如是體故。
如是體無體有非有如幻者.如是體說有者由虛妄分別故.說非有者由 能取所取二體與非體無別故.如是有亦如幻無亦如幻.說此相如幻。
偈曰. 應知能治體 念處等諸法. 如是體無相 如幻亦如是。
釋曰.應知能治體念處等諸法者.此中應知能治體卽是諸法.諸法者謂佛所說念 處等法.如是如是體故。
如是體無相如幻亦如是者.彼體亦如幻.何以故.如諸凡夫 所取如是如是有體故.如諸佛所說如是如是無體故.如是體無相而佛世尊示現 注：[一]梵藏本此句作迷故說有二．與上頌同．
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入胎出生踰城出家成正覺.如是無相而光顯現.是故如幻。
問若諸法同如幻.以何 義故一爲能治一爲所治。
偈曰. 譬如強幻王 令餘幻王退.[一]如是清淨法 能令染法盡。
釋曰.譬如強幻王令餘幻王退者.彼能[二]治淨法亦如幻王.由能對治染法得增上故
彼所治染法亦如幻王.由於境界得增上故。
如是清淨法能令染法盡者.如彼強力 幻王能令餘幻王退.菩薩亦爾.知法如幻能以淨法對治染法.是故無慢。
[三]問.世尊處
處說如幻如夢如燄如像如影如響如水月如化.如此八譬各何所顯。
偈曰.[四]如幻至如化 次第譬諸行. 二六二二六 一一一有三。
釋曰.如幻至如化次第譬諸行者.幻譬內六入.無有我等體但光顯現故。
夢譬外六 入.所受用塵體無有故。
燄譬心及心數二法.由起迷故。
像復譬內六入.由是宿業像 故。
影復譬外六入.由是內入影.內入增上起故。
響譬所說法.法如響故。
水月譬依定 法.定則如水.法則如月.由彼澄靜法顯現故。
化譬菩薩故意受生.不染一切所作事 注：[一]梵藏本此二句雲．由見真佛子彼則無我慢．與下長行文合．
[二]原刻作清．今依麗刻改．
[三]梵藏本無此問起之文．
[四]梵本此頌爲十九言一句式．具出如夢如燄等喻．今譯缺略．
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故。
二六二二六一一一有三者.初二六謂內六入外六入.彼幻夢二譬所顯.二謂心 及心數.彼焰譬所顯.復二六謂內六入外六入.彼像影二譬所顯.一一一謂說法三 昧受生彼響月化三譬所顯。
已說真實義.次[一]求能知智.偈曰.
不真及[二]似真 真及似不真. 如是四種智 能知一切境。
釋曰.不真及似真真及似不真者.不真謂不真分別智.由不隨順出世智分別故.似 真謂非真非不真分別智.從初極通達分由隨順出世智故.真謂出世無分別智.證 真如故.似不真謂非分別非不分別智.卽出世後得世智故。
如是四種智能知一切 境者.由此四智具足知一切境界。
已說求智.次說求染汙及清淨.偈曰. 自界及二光 癡共諸惑起. 如是諸分別 二實應遠離。
釋曰.自界及二光癡共諸惑起者.自界謂自阿梨耶識種子.二光謂能取光所取光. 此等分別由共無明及諸餘惑故得生起。
如是諸分別二實應遠離者.二實謂所取 實及能取實.如是二實染汙應求遠離。
偈曰. 注：[一]梵藏本雲求所知．
[二]梵藏本次三智爲非真非不真．無分別．非分別非無分別．
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得彼三緣已 自界處應學. 如是二光滅 譬如調箭皮。
釋曰.得彼三緣已自界處應學者.三緣謂內外俱如前說.自界謂諸分別應如是解. 處謂名處.此名處應安心.應學謂修止觀二道。
如是二光滅譬如調箭皮者.謂分別 二種光息譬如柔皮熟鞕令輭.亦如調箭端曲令直.轉依亦爾.若止若觀一一須修 得心慧二脫則二光不起.如是清淨應求至得。
大乘莊嚴經論卷第四 ********************
釋曰.骨像及取骨觀故亦說二者.觀行人於骨像及取骨.由觀故說有能觀所觀二 事。
無二而說二可得亦如是者.彼二雖無而二亦可得.由觀顯現故。
問.如是觀已何 法爲所治.何法爲能治。
偈曰. 應知所治體 謂彼法迷相. 如是體無體 有非有如幻。
釋曰.應知所治體謂彼法迷相者.此中應知所治體卽是法迷相.法迷相者謂如是 如是體故。
如是體無體有非有如幻者.如是體說有者由虛妄分別故.說非有者由 能取所取二體與非體無別故.如是有亦如幻無亦如幻.說此相如幻。
偈曰. 應知能治體 念處等諸法. 如是體無相 如幻亦如是。
釋曰.應知能治體念處等諸法者.此中應知能治體卽是諸法.諸法者謂佛所說念 處等法.如是如是體故。
如是體無相如幻亦如是者.彼體亦如幻.何以故.如諸凡夫 所取如是如是有體故.如諸佛所說如是如是無體故.如是體無相而佛世尊示現 注：
問若諸法同如幻.以何 義故一爲能治一爲所治。
偈曰. 譬如強幻王 令餘幻王退.
釋曰.譬如強幻王令餘幻王退者.彼能
如是清淨法能令染法盡者.如彼強力 幻王能令餘幻王退.菩薩亦爾.知法如幻能以淨法對治染法.是故無慢。
偈曰.
釋曰.如幻至如化次第譬諸行者.幻譬內六入.無有我等體但光顯現故。
夢譬外六 入.所受用塵體無有故。
燄譬心及心數二法.由起迷故。
像復譬內六入.由是宿業像 故。
影復譬外六入.由是內入影.內入增上起故。
響譬所說法.法如響故。
水月譬依定 法.定則如水.法則如月.由彼澄靜法顯現故。
化譬菩薩故意受生.不染一切所作事 注：
二六二二六一一一有三者.初二六謂內六入外六入.彼幻夢二譬所顯.二謂心 及心數.彼焰譬所顯.復二六謂內六入外六入.彼像影二譬所顯.一一一謂說法三 昧受生彼響月化三譬所顯。
已說真實義.次
釋曰.不真及似真真及似不真者.不真謂不真分別智.由不隨順出世智分別故.似 真謂非真非不真分別智.從初極通達分由隨順出世智故.真謂出世無分別智.證 真如故.似不真謂非分別非不分別智.卽出世後得世智故。
如是四種智能知一切 境者.由此四智具足知一切境界。
已說求智.次說求染汙及清淨.偈曰. 自界及二光 癡共諸惑起. 如是諸分別 二實應遠離。
釋曰.自界及二光癡共諸惑起者.自界謂自阿梨耶識種子.二光謂能取光所取光. 此等分別由共無明及諸餘惑故得生起。
如是諸分別二實應遠離者.二實謂所取 實及能取實.如是二實染汙應求遠離。
偈曰. 注：
釋曰.得彼三緣已自界處應學者.三緣謂內外俱如前說.自界謂諸分別應如是解. 處謂名處.此名處應安心.應學謂修止觀二道。
如是二光滅譬如調箭皮者.謂分別 二種光息譬如柔皮熟鞕令輭.亦如調箭端曲令直.轉依亦爾.若止若觀一一須修 得心慧二脫則二光不起.如是清淨應求至得。
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