大乘莊嚴經論卷第四
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一則俱
譬自性清淨.由空等非不自性清淨故.二則俱譬無垢清淨.由空等非不離客塵清
淨故。
偈曰. ******************** 法界與世間 未曾有少異. 衆生癡盛故 著無而棄有。
釋曰.法界與世間未曾有少異者.非法界與世間而有少異.何以故.法性與諸法無 差別故。
衆生癡盛故著無而棄有者.由衆生愚癡熾盛.於世間無法不應著而起著. 於如如有法不應捨而棄捨。
已說求真實.次說求真實譬喻.偈曰. 如彼起幻師 譬說虛分別. 如彼諸幻事 譬說二種迷。
釋曰.如彼起幻師譬說虛分別者.譬如幻師依呪術力變木石等以爲迷因.如是虛 分別依他性亦爾.起種種分別爲顛倒因。
如彼諸幻事譬說二種迷者.譬如幻象金 等種種相貌顯現.如是所起分別性亦爾.能取所取二迷恆時顯現。
偈曰. 如彼無體故 得入第一義. 如彼可得故 通達世諦實。
釋曰.如彼無體故得入第一義者.如彼謂幻者幻事無有實體.此譬依他分別二相 亦無實體.由此道理卽得通達第一義諦。
如彼可得故通達世諦實者.可得謂幻者 幻事體亦可得.此譬虛妄分別亦爾.由此道理卽得通達世諦之實。
偈曰. ******************** 彼事無體故 卽得真實境. 如是轉依故 卽得真實義。
釋曰.彼事無體故卽得真實境者.若人了彼幻事無體.卽得木等實境。
如是轉依故 卽得真實義者.若諸菩薩了彼二迷無體得轉依時.卽得真實性義。
偈曰. 迷因無體故 無迷自在行. 倒因無體故 無倒自在轉。
釋曰.迷因無體故無迷自在行者.世間木石等雖復無體而爲迷因.若得無迷行則 自在不依於他。
倒因無體故無倒自在轉者.如是依未轉時雖復無體而爲倒因.若 得轉時由無倒故聖人亦得自在依自在行。
偈曰. 是事彼處有 彼有體亦無. 有體無有故 是故說是幻。
釋曰.是事彼處有彼有體亦無者.此顯幻事有而非有.何以故.有者是幻像事彼處 顯現故.非有者彼實體不可得故。
有體無有故是故說是幻者.如是有體與無體無 二.由此義故說彼是幻。
偈曰. 無體非無體 非無體卽體. 無體體無二 是故說是幻。
******************** 釋曰.無體非無體非無體卽體者.此顯幻事非有而有.何以故.非有者彼幻事無體. 由無實體故.而有者彼幻事非無體.由像顯現故。
無體體無二是故說是幻者.如是 無體與體無二.由此義故說彼是幻。
偈曰. 說有二種光 而無二光體. 是故說色等 有體卽無體。
釋曰.說有二種光而無二光體者.此顯虛妄分別有而非有.何以故.有者彼二光顯 現故.非有者彼實體不可得故。
是故說色等有體卽無體者.由此義故故說色等有 體卽是無體。
偈曰.[一]無體非無體 非無體卽體. 是故說色等 無體體無二。
釋曰.無體非無體非無體卽體者.此顯虛妄分別非有而有.何以故.非有者彼二光 無體.由無實體故.而有者彼二光非無體.由光顯現故。
是故說色等無體體無二者. 由此義故故說色等無體與體而無有二。
問.體與無體何不一向定說.而令彼二無 差別耶。
偈曰. 注：[一]勘梵藏本此二句意雲．有則非無．無則非有．
********************
有邊爲遮立 無邊爲遮謗. 退大趣小滅 遮彼亦如是。
釋曰.如其次第一爲遮有邊.二爲遮無邊.三爲遮趣小乘寂滅.是故不得一向定說。
問.雲何遮有邊。
答.有邊爲遮立.此明由於無體知無體故不應安立有。
問.雲何遮無 邊。
答.無邊爲遮謗.此明由於有體知世諦故不應非謗無。
問.雲何遮趣小乘寂滅。
答. 退大趣小滅遮彼亦如是.此明由彼二無別故不應厭體入小涅槃。
偈曰.[一]色識爲迷因 識識爲迷體. 色識[二]無體故 識識體亦無。
釋曰.色識爲迷因識識爲迷體者.彼所迷境名色識.彼能迷體名非色識。
色識無體 故識識體亦無者.色識無故非色識亦無.何以故.由因無故彼果亦無。
偈曰.[三]幻像及取幻 迷故說有二. 如是無彼二 而有二可得。
釋曰.幻像及取幻迷故說有二者.迷人於幻像及取幻.由迷故說有能取所取二事。
如是無彼二而有二可得者.彼二雖無而二可得.由迷顯現故。
問.此譬欲何所顯。
偈 曰. 注：[一]玄奘譯攝大乘論卷二引此頌雲．亂相及亂體．應許爲色識．及與非色識．若無餘亦無．
[二]此二字原刻作因無．今依梵藏本及下長行改．
[三]梵藏本此下二頌合爲一段．
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偈曰. ******************** 法界與世間 未曾有少異. 衆生癡盛故 著無而棄有。
釋曰.法界與世間未曾有少異者.非法界與世間而有少異.何以故.法性與諸法無 差別故。
衆生癡盛故著無而棄有者.由衆生愚癡熾盛.於世間無法不應著而起著. 於如如有法不應捨而棄捨。
已說求真實.次說求真實譬喻.偈曰. 如彼起幻師 譬說虛分別. 如彼諸幻事 譬說二種迷。
釋曰.如彼起幻師譬說虛分別者.譬如幻師依呪術力變木石等以爲迷因.如是虛 分別依他性亦爾.起種種分別爲顛倒因。
如彼諸幻事譬說二種迷者.譬如幻象金 等種種相貌顯現.如是所起分別性亦爾.能取所取二迷恆時顯現。
偈曰. 如彼無體故 得入第一義. 如彼可得故 通達世諦實。
釋曰.如彼無體故得入第一義者.如彼謂幻者幻事無有實體.此譬依他分別二相 亦無實體.由此道理卽得通達第一義諦。
如彼可得故通達世諦實者.可得謂幻者 幻事體亦可得.此譬虛妄分別亦爾.由此道理卽得通達世諦之實。
偈曰. ******************** 彼事無體故 卽得真實境. 如是轉依故 卽得真實義。
釋曰.彼事無體故卽得真實境者.若人了彼幻事無體.卽得木等實境。
如是轉依故 卽得真實義者.若諸菩薩了彼二迷無體得轉依時.卽得真實性義。
偈曰. 迷因無體故 無迷自在行. 倒因無體故 無倒自在轉。
釋曰.迷因無體故無迷自在行者.世間木石等雖復無體而爲迷因.若得無迷行則 自在不依於他。
倒因無體故無倒自在轉者.如是依未轉時雖復無體而爲倒因.若 得轉時由無倒故聖人亦得自在依自在行。
偈曰. 是事彼處有 彼有體亦無. 有體無有故 是故說是幻。
釋曰.是事彼處有彼有體亦無者.此顯幻事有而非有.何以故.有者是幻像事彼處 顯現故.非有者彼實體不可得故。
有體無有故是故說是幻者.如是有體與無體無 二.由此義故說彼是幻。
偈曰. 無體非無體 非無體卽體. 無體體無二 是故說是幻。
******************** 釋曰.無體非無體非無體卽體者.此顯幻事非有而有.何以故.非有者彼幻事無體. 由無實體故.而有者彼幻事非無體.由像顯現故。
無體體無二是故說是幻者.如是 無體與體無二.由此義故說彼是幻。
偈曰. 說有二種光 而無二光體. 是故說色等 有體卽無體。
釋曰.說有二種光而無二光體者.此顯虛妄分別有而非有.何以故.有者彼二光顯 現故.非有者彼實體不可得故。
是故說色等有體卽無體者.由此義故故說色等有 體卽是無體。
偈曰.
釋曰.無體非無體非無體卽體者.此顯虛妄分別非有而有.何以故.非有者彼二光 無體.由無實體故.而有者彼二光非無體.由光顯現故。
是故說色等無體體無二者. 由此義故故說色等無體與體而無有二。
問.體與無體何不一向定說.而令彼二無 差別耶。
偈曰. 注：
釋曰.如其次第一爲遮有邊.二爲遮無邊.三爲遮趣小乘寂滅.是故不得一向定說。
問.雲何遮有邊。
答.有邊爲遮立.此明由於無體知無體故不應安立有。
問.雲何遮無 邊。
答.無邊爲遮謗.此明由於有體知世諦故不應非謗無。
問.雲何遮趣小乘寂滅。
答. 退大趣小滅遮彼亦如是.此明由彼二無別故不應厭體入小涅槃。
偈曰.
釋曰.色識爲迷因識識爲迷體者.彼所迷境名色識.彼能迷體名非色識。
色識無體 故識識體亦無者.色識無故非色識亦無.何以故.由因無故彼果亦無。
偈曰.
釋曰.幻像及取幻迷故說有二者.迷人於幻像及取幻.由迷故說有能取所取二事。
如是無彼二而有二可得者.彼二雖無而二可得.由迷顯現故。
問.此譬欲何所顯。
偈 曰. 注：