大乘莊嚴經論卷第三
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諸佛亦爾.一佛成熟化多成熟極大衆生聚無量無數然其化力亦復無盡。
偈曰. 巨海納衆流 無厭復無溢. 佛界攝衆善 不滿亦不增。
釋曰.此偈顯示無厭成熟因。
譬如巨海廣納百川無有厭足亦無盈溢爲容受故.佛 界亦爾.常攝無量清淨善根而不滿足亦不增長由希有故。
已說諸佛成熟衆生.次 說諸佛法界清淨。
偈曰.[一]二障已永除 法如得清淨. 諸物及緣智 自在亦無盡。
釋曰.此偈顯示法界性義。
二障已永除法如得清淨者.謂清淨相由煩惱障及智障 悉永盡故。
諸物及緣智自在亦無盡者.謂自在相由於諸物及緣彼智二種自在永 無盡故。
偈曰. 注：[一]玄奘譯佛地經出此頌雲．一切法真如．二障清淨相．法智彼所緣．自在無盡相．
********************
[一]一切種如智 修淨法界因. 利樂化衆生 此果亦無盡。
釋曰.此偈顯示法界因義。
一切種如智修淨法界因者.謂爲清淨法界於一切時修 一切種如門智以爲因故。
利樂化衆生此果亦無盡者.謂爲教化衆生於一切時與 一切衆生利樂二果恆無盡故。
偈曰.[二]發起身口心 三業恆時化. 二門及二聚 方便悉圓滿。
釋曰.此偈顯示法界業義。
發起身口心三業恆時化者.謂起身業口業心業一切時 教化衆生故。
二門及二聚方便悉圓滿者.謂具足二門二聚爲方便故.二門謂三昧 門陀羅尼門.二聚謂福德聚智慧聚。
偈曰.[三]自性及法食 變化位差別. 此由法界淨 諸佛之所說。
釋曰.此偈顯示法界位義。
自性及法食變化位差別者.謂自性身食身化身位差別 故。
此由法界淨諸佛之所說者.若法界不清淨此位不成故。
已說諸佛法界清淨.次 說諸佛三身.偈曰. 注：[一]佛地經出此頌雲．普徧真如智．修習證圓滿安立衆生二．諸種無盡果．
[二]佛地經出此頌雲．身語及心化．善巧方便業．定及總持門．無邊二成就．
[三]佛地經出此頌雲．自性法受用．變化差別轉．如是淨法界．諸佛之所說．
********************
性身及食身 化身合三身. 應知第一身 餘二之依止。
釋曰.一切諸佛有三種身.一者自性身.由轉依相故.二者食身.由於大集衆中作法 食故.三者化身.由作所化衆生利益故.此中應知自性身爲食身化身依止.由是本 故。
偈曰. 食身於諸界 受用有差別. 衆[一]土名身業 一切皆異故。
釋曰.食身於一切世界中諸徒衆諸刹土諸名號諸身諸業.如此諸受用事悉皆不 同。
偈曰. 平等微細身 受用身相合. 應知受用身 復是化身因。
釋曰.平等謂自性身.一切諸佛等無別故。
微細者.由此身難知故。
受用身謂食身.此 身與平等身合.由依起故。
應知受用身復是化身因者.由所欲受用一切示現故。
偈 曰. 化佛無量化 是故名化身. 二身二利成 一切種建立。
注：[一]原刻作生．今依梵藏本及麗刻改．
********************
釋曰.由化身諸佛於一切時化作無量差別佛.由此化故名爲化身。
二身者謂食身 化身.二利者謂自利他利.食身以自利成就爲相.化身以他利成就爲相.知此二利 一切種成就故.次第建立食身及化身。
偈曰. 工巧及出身 得道般涅槃. 示此大方便 令他得解脫。
釋曰.復次化身者於一切時教化衆生.或現工巧.或現出生.或現得菩提.或現般涅 槃.如是種種示大方便皆令衆生而得解脫.此是他利成就相。
偈曰. 應知佛三身 是佛身皆攝. 自他利依止 示現悉三身。
釋曰.應知此三身攝一切諸佛身.示現一切自利利他依止故。
偈曰. 由依心業故 三佛俱平等。
自性無間續 三佛俱常住。
釋曰.彼三種身如其次第一切諸佛悉皆平等.由依故一切諸佛自性身平等.法界 無別故.由心故一切諸佛食身平等.佛心無別故.由業故一切諸佛化身平等.同一 所作故。
復次一切諸佛悉同常住.由自性常故一切諸佛自性身常住.畢竟無漏故. ******************** 由無間常故一切諸佛食身常住.說法無斷絕故.由相續常故一切諸佛化身常住. 雖於此滅復彼現故。
已說諸佛身.次說諸佛智.偈曰. 四智鏡不動 三智之所依.[一]八七六五識 次第轉得故。
釋曰.四智鏡不動三智之所依者.一切諸佛有四種智.一者鏡智二者平等智三者 觀智四者作事智.彼鏡智以不動爲相.恆爲餘三智之所依止.何以故.三智動故。
[二]八
七六五識次第轉得故者.轉第八識得鏡智.轉第七識得平等智.轉六識得觀智.轉
[三]前五識得作事智.是義應知。
偈曰. 鏡智緣無分 相續恆不斷. 不愚諸所識 諸相不現前。
釋曰.此偈顯示轉第八識得鏡智。
鏡智緣無分者.於一切境界不作分段緣故。
相續 恆不斷者.於一切時常行不斷絕故。
不愚諸所識者.了知一切境界.障永盡故。
諸相 不現前者.於諸境界離行相緣.無分別故。
偈曰. 鏡智諸智因 說是大智藏. 餘身及餘智 像現從此起。
注：[一]梵藏本此二句雲．唯平等觀察．成所作變化．無轉識之說．長行釋文亦無此義．
[二]梵藏本無此段釋．次下各智釋文亦然．
[三]原刻作第．今依麗刻改．
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釋曰.此偈顯示鏡智用。
鏡智諸智因說是大智藏者.彼平等智等諸智一切種皆以 鏡智爲因.是故此智譬如大藏.由是諸智藏故。
餘身及餘智像現從此起者.餘身謂
偈曰. 巨海納衆流 無厭復無溢. 佛界攝衆善 不滿亦不增。
釋曰.此偈顯示無厭成熟因。
譬如巨海廣納百川無有厭足亦無盈溢爲容受故.佛 界亦爾.常攝無量清淨善根而不滿足亦不增長由希有故。
已說諸佛成熟衆生.次 說諸佛法界清淨。
偈曰.
釋曰.此偈顯示法界性義。
二障已永除法如得清淨者.謂清淨相由煩惱障及智障 悉永盡故。
諸物及緣智自在亦無盡者.謂自在相由於諸物及緣彼智二種自在永 無盡故。
偈曰. 注：
釋曰.此偈顯示法界因義。
一切種如智修淨法界因者.謂爲清淨法界於一切時修 一切種如門智以爲因故。
利樂化衆生此果亦無盡者.謂爲教化衆生於一切時與 一切衆生利樂二果恆無盡故。
偈曰.
釋曰.此偈顯示法界業義。
發起身口心三業恆時化者.謂起身業口業心業一切時 教化衆生故。
二門及二聚方便悉圓滿者.謂具足二門二聚爲方便故.二門謂三昧 門陀羅尼門.二聚謂福德聚智慧聚。
偈曰.
釋曰.此偈顯示法界位義。
自性及法食變化位差別者.謂自性身食身化身位差別 故。
此由法界淨諸佛之所說者.若法界不清淨此位不成故。
已說諸佛法界清淨.次 說諸佛三身.偈曰. 注：
釋曰.一切諸佛有三種身.一者自性身.由轉依相故.二者食身.由於大集衆中作法 食故.三者化身.由作所化衆生利益故.此中應知自性身爲食身化身依止.由是本 故。
偈曰. 食身於諸界 受用有差別. 衆
釋曰.食身於一切世界中諸徒衆諸刹土諸名號諸身諸業.如此諸受用事悉皆不 同。
偈曰. 平等微細身 受用身相合. 應知受用身 復是化身因。
釋曰.平等謂自性身.一切諸佛等無別故。
微細者.由此身難知故。
受用身謂食身.此 身與平等身合.由依起故。
應知受用身復是化身因者.由所欲受用一切示現故。
偈 曰. 化佛無量化 是故名化身. 二身二利成 一切種建立。
注：
二身者謂食身 化身.二利者謂自利他利.食身以自利成就爲相.化身以他利成就爲相.知此二利 一切種成就故.次第建立食身及化身。
偈曰. 工巧及出身 得道般涅槃. 示此大方便 令他得解脫。
釋曰.復次化身者於一切時教化衆生.或現工巧.或現出生.或現得菩提.或現般涅 槃.如是種種示大方便皆令衆生而得解脫.此是他利成就相。
偈曰. 應知佛三身 是佛身皆攝. 自他利依止 示現悉三身。
釋曰.應知此三身攝一切諸佛身.示現一切自利利他依止故。
偈曰. 由依心業故 三佛俱平等。
自性無間續 三佛俱常住。
釋曰.彼三種身如其次第一切諸佛悉皆平等.由依故一切諸佛自性身平等.法界 無別故.由心故一切諸佛食身平等.佛心無別故.由業故一切諸佛化身平等.同一 所作故。
復次一切諸佛悉同常住.由自性常故一切諸佛自性身常住.畢竟無漏故. ******************** 由無間常故一切諸佛食身常住.說法無斷絕故.由相續常故一切諸佛化身常住. 雖於此滅復彼現故。
已說諸佛身.次說諸佛智.偈曰. 四智鏡不動 三智之所依.
釋曰.四智鏡不動三智之所依者.一切諸佛有四種智.一者鏡智二者平等智三者 觀智四者作事智.彼鏡智以不動爲相.恆爲餘三智之所依止.何以故.三智動故。
偈曰. 鏡智緣無分 相續恆不斷. 不愚諸所識 諸相不現前。
釋曰.此偈顯示轉第八識得鏡智。
鏡智緣無分者.於一切境界不作分段緣故。
相續 恆不斷者.於一切時常行不斷絕故。
不愚諸所識者.了知一切境界.障永盡故。
諸相 不現前者.於諸境界離行相緣.無分別故。
偈曰. 鏡智諸智因 說是大智藏. 餘身及餘智 像現從此起。
注：
鏡智諸智因說是大智藏者.彼平等智等諸智一切種皆以 鏡智爲因.是故此智譬如大藏.由是諸智藏故。
餘身及餘智像現從此起者.餘身謂