大乘莊嚴經論卷第三
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種. 諸佛如是說 譬如染畫空。
釋曰.此偈重顯前甚深義。
無漏界甚深相處業三種者.此無漏界世尊略說三種甚 深.一者相甚深.二者處甚深.三者業甚深。
相甚深有四種.一清淨相.二大我相.三無 記相.四解脫相.如其次第由前四偈所顯。
處甚深一種.謂一多不住故.由第五偈所 顯。
業甚深有八種.一[二]寶依止業.二成熟衆生業.三到究竟業.四說正法業.五化所作
注：
[一]梵藏本次有三頌說日光徧起等喻．今譯缺略．
[二]原刻作實．今依麗刻改．
********************
業.六無分別業.七智不作業.八解脫智業.如其次第由後八偈所顯。
諸佛如是說譬 如染畫空者.此無漏界無有戲論譬如虛空.是故甚深。
如是甚深差別說者.譬如染 於虛空.畫於虛空.是義應知。
偈曰.[一]一切無別故 得如清淨故. 故說諸衆生 名爲如來藏。
釋曰.此偈顯示法界是如來藏。
一切無別故者.一切衆生一切諸佛等無差別.故名 爲如。
得如清淨故者.得清淨如以爲自性.故名如來。
以是義故.可說一切衆生名爲 如來藏。
已說無漏界甚深.次說諸佛變化.偈曰.[二]聲聞及緣覺 菩薩與如來. 初化退世間 至佛退菩薩。
釋曰.此偈顯示增上變化。
一切世間變化聲聞變化能退.一切聲聞變化緣覺變化 能退.一切緣覺變化菩薩變化能退.一切菩薩變化諸佛變化能退.無有一人變化 能退諸佛變化.是故如來變化最得增上。
偈曰. 如是佛變化 無量不思議. 隨人隨世界 隨時種種現。
注：[一]梵藏本此頌意雲．一切如性無有差別成其清淨．以其爲如來性故．諸趣有彼（如來）藏．寶性論卷三頌雲．一切衆生界不離諸佛智．以彼淨無垢性體不二故．依一切諸佛平等法性身．知一切衆生皆有如來藏．意與此同．
[二]梵本此段爲八言一句式兩頌．今譯省文．
********************
釋曰.此偈顯示甚深變化。
此甚深有二種.一者無量.二者不思議。
問.此事雲何。
答.隨 何根人隨何世界隨何時節.如其差別若多若少種種變化.如是無量.亦不思議.是 故如來變化最爲甚深。
自下次說別轉變化.偈曰. 如是五根轉 變化得增上. 諸義徧所作 功德千二百。
釋曰.此偈顯示轉五根變化.此變化得二種增上.一者得諸義徧所作.謂一一根皆 能互用一切境界故.二者得功德千二百.謂一一根各得千二百功德故。
偈曰. 如是意根轉 變化得增上. 極淨無分別 恆隨變化行。
釋曰.此偈顯示轉意根變化。
意根謂染汙識.由此轉故得極淨無分別智.恆與一切 變化隨行.共所作故。
偈曰. 如是義受轉 變化得增上. 淨土如所欲 受用皆現前。
釋曰.此偈顯示轉義受變化。
義謂五塵.受謂五識.由此二轉刹土清淨.所欲現前隨 意受用。
偈曰. ******************** 如是分別轉 變化得增上. 諸智所作業 恆時無礙行。
釋曰.此偈顯示轉分別變化分別。
謂意識由此轉故.諸智所作一切時變化無有障 礙。
偈曰. 如是安立轉 變化得增上. 住佛不動句 不住於涅槃。
釋曰.此偈顯示轉安立變化。
安立謂器世界.由此轉故住佛不動無漏法界.得不般 涅槃恆起增上變化。
偈曰. 如是欲染轉 變化得增上. 住佛無上樂 示現妻無染。
釋曰.此偈顯示轉欲染變化。
由此轉故得二種變化.一者得無上樂住.二者得於妻 無染。
偈曰. 如是空想轉 變化得增上. 隨欲一切得 所去皆無擁。
釋曰.此偈顯示轉空想變化。
由此轉故得二種變化.一者所欲皆得.得虛空藏故.二 者所去無擁.得虛空解故。
偈曰. ******************** 如是無量轉 如是無量化. 不思議所作 諸佛依無垢。
釋曰.此偈總結前義.由無量轉故得無量變化.如是諸佛不思議業一切皆依無漏 法界.是義應知。
已說諸佛變化.次說諸佛成熟衆生。
偈曰. 令集亦令長 令熟亦令脫. 熟熟不無餘 世間無盡故。
釋曰.此偈顯示次第成熟因。
未集善根者令聚集.已集善根者令增長.已長善根者 令成熟.已熟善根者令解脫.使得最極清淨。
如是十方諸佛各各善說.熟已復熟不 般涅槃.何以故.由諸世間無有盡故。
偈曰. 難得已具得 處處爲物歸. 希有非希有 由得善方便。
釋曰.此偈顯示已熟菩薩行非希有相。
難得已具得處處爲物歸者.無上菩提最上 功德此未曾有今已具足相應.由此相應故能恆於十方世界爲物歸處。
希有非希 有者.如是處處成熟衆生是爲希有.如此希有亦非希有.何以故.由得善方便故.善 方便者謂隨機道.卽是清淨行。
偈曰. ******************** 轉法及法沒 得道亦涅槃. 處處方便起 不動真法界。
釋曰.此偈顯示普徧成熟因。
轉法及法沒得道亦涅槃者.謂於一刹那中有處示現 轉無量法輪.有處示現正法滅盡.有處示現得大菩提.有處示現入於涅槃.此由衆 生行不同故。
處處方便起不動真法界者.若衆生應可成熟.如來隨彼住處處處教 化.然於無漏法界亦復不動。
偈曰. 不起分別意 成熟去來今. 處處化衆生 三門常示現。
釋曰.此偈顯示自然成熟因。
不起分別意成熟去來今者.一切諸佛不作是念我曾 成熟衆生我當成熟衆生我今成熟衆生.何以故.由無分別故。
處處化衆生三門常 示現者.雖無功用而一切時以諸善根於十方世界徧以三門成熟衆生.三門者謂 三乘教門故。
偈曰. 如日自然光 照闇成百穀. 法日光亦爾 滅惑熟衆生。
釋曰.此偈譬顯自然義。
譬如日輪無勤方便自然放光處處破闇成熟百穀.諸佛亦 ******************** 爾.雖無功用以法日光處處滅惑成熟衆生。
偈曰. 一燈然衆燈 極聚明無盡. 一熟化多熟 無盡化亦然。
釋曰.此偈顯示展轉成熟因。
譬如一燈傳然衆燈極大燈衆無量無數而一燈無盡.
釋曰.此偈重顯前甚深義。
無漏界甚深相處業三種者.此無漏界世尊略說三種甚 深.一者相甚深.二者處甚深.三者業甚深。
相甚深有四種.一清淨相.二大我相.三無 記相.四解脫相.如其次第由前四偈所顯。
處甚深一種.謂一多不住故.由第五偈所 顯。
業甚深有八種.一
諸佛如是說譬 如染畫空者.此無漏界無有戲論譬如虛空.是故甚深。
如是甚深差別說者.譬如染 於虛空.畫於虛空.是義應知。
偈曰.
釋曰.此偈顯示法界是如來藏。
一切無別故者.一切衆生一切諸佛等無差別.故名 爲如。
得如清淨故者.得清淨如以爲自性.故名如來。
以是義故.可說一切衆生名爲 如來藏。
已說無漏界甚深.次說諸佛變化.偈曰.
釋曰.此偈顯示增上變化。
一切世間變化聲聞變化能退.一切聲聞變化緣覺變化 能退.一切緣覺變化菩薩變化能退.一切菩薩變化諸佛變化能退.無有一人變化 能退諸佛變化.是故如來變化最得增上。
偈曰. 如是佛變化 無量不思議. 隨人隨世界 隨時種種現。
注：
此甚深有二種.一者無量.二者不思議。
問.此事雲何。
答.隨 何根人隨何世界隨何時節.如其差別若多若少種種變化.如是無量.亦不思議.是 故如來變化最爲甚深。
自下次說別轉變化.偈曰. 如是五根轉 變化得增上. 諸義徧所作 功德千二百。
釋曰.此偈顯示轉五根變化.此變化得二種增上.一者得諸義徧所作.謂一一根皆 能互用一切境界故.二者得功德千二百.謂一一根各得千二百功德故。
偈曰. 如是意根轉 變化得增上. 極淨無分別 恆隨變化行。
釋曰.此偈顯示轉意根變化。
意根謂染汙識.由此轉故得極淨無分別智.恆與一切 變化隨行.共所作故。
偈曰. 如是義受轉 變化得增上. 淨土如所欲 受用皆現前。
釋曰.此偈顯示轉義受變化。
義謂五塵.受謂五識.由此二轉刹土清淨.所欲現前隨 意受用。
偈曰. ******************** 如是分別轉 變化得增上. 諸智所作業 恆時無礙行。
釋曰.此偈顯示轉分別變化分別。
謂意識由此轉故.諸智所作一切時變化無有障 礙。
偈曰. 如是安立轉 變化得增上. 住佛不動句 不住於涅槃。
釋曰.此偈顯示轉安立變化。
安立謂器世界.由此轉故住佛不動無漏法界.得不般 涅槃恆起增上變化。
偈曰. 如是欲染轉 變化得增上. 住佛無上樂 示現妻無染。
釋曰.此偈顯示轉欲染變化。
由此轉故得二種變化.一者得無上樂住.二者得於妻 無染。
偈曰. 如是空想轉 變化得增上. 隨欲一切得 所去皆無擁。
釋曰.此偈顯示轉空想變化。
由此轉故得二種變化.一者所欲皆得.得虛空藏故.二 者所去無擁.得虛空解故。
偈曰. ******************** 如是無量轉 如是無量化. 不思議所作 諸佛依無垢。
釋曰.此偈總結前義.由無量轉故得無量變化.如是諸佛不思議業一切皆依無漏 法界.是義應知。
已說諸佛變化.次說諸佛成熟衆生。
偈曰. 令集亦令長 令熟亦令脫. 熟熟不無餘 世間無盡故。
釋曰.此偈顯示次第成熟因。
未集善根者令聚集.已集善根者令增長.已長善根者 令成熟.已熟善根者令解脫.使得最極清淨。
如是十方諸佛各各善說.熟已復熟不 般涅槃.何以故.由諸世間無有盡故。
偈曰. 難得已具得 處處爲物歸. 希有非希有 由得善方便。
釋曰.此偈顯示已熟菩薩行非希有相。
難得已具得處處爲物歸者.無上菩提最上 功德此未曾有今已具足相應.由此相應故能恆於十方世界爲物歸處。
希有非希 有者.如是處處成熟衆生是爲希有.如此希有亦非希有.何以故.由得善方便故.善 方便者謂隨機道.卽是清淨行。
偈曰. ******************** 轉法及法沒 得道亦涅槃. 處處方便起 不動真法界。
釋曰.此偈顯示普徧成熟因。
轉法及法沒得道亦涅槃者.謂於一刹那中有處示現 轉無量法輪.有處示現正法滅盡.有處示現得大菩提.有處示現入於涅槃.此由衆 生行不同故。
處處方便起不動真法界者.若衆生應可成熟.如來隨彼住處處處教 化.然於無漏法界亦復不動。
偈曰. 不起分別意 成熟去來今. 處處化衆生 三門常示現。
釋曰.此偈顯示自然成熟因。
不起分別意成熟去來今者.一切諸佛不作是念我曾 成熟衆生我當成熟衆生我今成熟衆生.何以故.由無分別故。
處處化衆生三門常 示現者.雖無功用而一切時以諸善根於十方世界徧以三門成熟衆生.三門者謂 三乘教門故。
偈曰. 如日自然光 照闇成百穀. 法日光亦爾 滅惑熟衆生。
釋曰.此偈譬顯自然義。
譬如日輪無勤方便自然放光處處破闇成熟百穀.諸佛亦 ******************** 爾.雖無功用以法日光處處滅惑成熟衆生。
偈曰. 一燈然衆燈 極聚明無盡. 一熟化多熟 無盡化亦然。
釋曰.此偈顯示展轉成熟因。
譬如一燈傳然衆燈極大燈衆無量無數而一燈無盡.