大乘莊嚴經論卷第三
關燈
小
中
大
panclass="h">[一]譬如水器壞 月像不現前. 如是衆生過 佛像亦不現。
釋曰.此偈顯示佛體雖徧而衆生不見.譬如水器破壞不見月像.如是衆生過失不 見佛像此義得成。
偈曰.[二]譬如火聚性 或然或滅盡. 如是諸佛化 或出或涅槃。
注：[一]玄奘譯攝大乘論卷三略引此頌雲．衆生罪不現．如月於破器．
[二]攝大乘論卷三略引此頌雲．或現等正覺．或涅槃如火．
********************
釋曰.此偈顯示諸佛教化有出有沒.譬如火性有時熾然有時滅盡.諸佛教化亦復
如是.有時示現出世有時示現涅槃。
如是已說如來轉依.次說如來事業恆無功用. 偈曰.[一]意珠及天鼓 自然成自事. 佛化及佛說 無思亦如是。
釋曰.此偈顯示佛事無功用.譬如如意寶珠雖復無心自然能作種種變現.如來亦 爾.雖復無功用心自然能起種種變化。
譬如天鼓雖復無心自然能出種種音聲.如 來亦爾.雖復無功用心自然能說種種妙法。
偈曰.[二]依空業無間 而業有增減. 依界事不斷 而事有生滅。
釋曰.此偈顯示佛事無間.譬如世間依空所作無時斷絕.諸佛亦爾.依無漏界而作 佛事亦無斷絕。
譬如世間依空所作有增有減.諸佛亦爾.依無漏界而作佛事亦有 生滅。
已說無功用心不捨佛事.次說無漏法界甚深.偈曰. 如前後亦爾 及離一切障. 非淨非不淨 佛說名爲如。
注：[一]梵藏本分爲兩頌．與長行合．今譯省略．
[二]同前頌．
********************
釋曰.此偈顯示法界清淨相。
如前後亦爾者.所謂非淨.由自性不染故。
及離一切障 者.所謂非不淨.由後時客塵離故。
非淨非不淨佛說名爲如者.是故佛說是如.非淨 非不淨.是名法界清淨相。
偈曰.[一]清淨空無我 佛說第一我. 諸佛我淨故 故佛名大我。
釋曰.此偈顯示法界大我相。
清淨空無我者.此無漏界.由第一無我爲自性故。
佛說 第一我者.第一無我謂清淨如.彼清淨如卽是諸佛我自性。
諸佛我淨故故佛名大 我者.由佛此我最得清淨.是故號佛以爲大我.由此義意諸佛於無漏界建立第一 我是名法界大我相。
偈曰. 非體非非體 如是說佛體. 是故作是論 定是無記法。
釋曰.此偈顯示法界無記相。
非體者人法二相不可說故.非非體者如相實有故。
如 是說佛體者.由此因緣故說佛體非體非非體。
是故作是論定是無記法者.無記謂 死後有如來死後無如來死後亦有如來亦無如來死後非有如來非無如來.如是 注：[一]寶性論卷三頌雲．如清淨真空．得第一無我．諸佛得淨體．是名得大身．文意同此．
********************
四句不可記故.是故法界是無記相。
偈曰. 譬如鐵熱息 譬如眼翳除. 心智息亦爾 不說有無體。
釋曰.此偈顯示法界解脫相。
譬如鐵熱息譬如眼翳除者.如是二物熱息翳除可說 非體非非體.何以故.非體者由熱翳無相故.非非體者由息相有體故。
心智息亦爾 不說有無體者.諸佛心智以貪爲熱以無明爲翳.彼二若息亦說非體非非體.何以 故.非體者由貪及無明息故.非非體者由心慧解脫有故.是名法界解脫相。
已說相 甚深.次說處甚深.偈曰. 諸佛無漏界 非一亦非多. 前身隨順故 非身如空故。
釋曰.此偈顯示法界處甚深。
諸佛無漏法界非一亦非多.何以故.非一者由前身隨 順故.非多者由非身故。
問.雲何非身。
答.如虛空故.是名法界處甚深。
已說處甚深.次 說業甚深.偈曰.[一]譬如大寶藏 衆寶之所依. 淨界亦如是 佛法之依止。
注：[一]梵藏本此下二頌合爲一段．又梵本此二頌皆八言一句式．今譯衍爲十言句．
********************
釋曰.此偈顯示法界依止業.由清淨法界爲力無畏等諸菩提分寶所依止故。
偈曰. 譬如密雲布 灑雨成百穀. 淨界亦如是 流善熟衆生。
釋曰.此偈顯示法界成熟衆生業.由從清淨法界流諸善根成熟衆生故。
偈曰. 譬如日月盈 皎淨輪圓滿. 淨界亦如是 善淨聚圓滿。
釋曰.此偈顯示法界到究竟業.聚[一]謂福智.由清淨法界如此二聚得圓滿故。
偈曰. 譬如日輪出 流光照一切. 淨界亦如是 流說化羣生。
釋曰.此偈顯示法界說正法業。
偈曰.[二]譬如日光合 同事照世間. 淨界亦如是 佛合同業化。
釋曰.此偈顯示法界化所作業.譬如多日多光一時和合同作一事謂乾熟等.如是 多佛多智一時和合同作一業謂變化等。
偈曰. 譬如日光照 無限亦一時. 淨界佛光照 二事亦如是。
釋曰.此偈顯示法界無分別業.譬如日光普照無有分限亦復一時.如是佛光普照 注：[一]原刻作諸．今依麗刻改．
[二]梵藏本此下二頌合爲一段．又法喻各成一頌．今譯改文．
********************
無限一時亦復如[一]是。
偈曰. 譬如諸日光 說有雲等翳. 淨界諸佛智 說有衆生障。
釋曰.此偈顯示法界不作業.譬如日光雲等爲翳是故不照.如是佛光衆生過失爲 障五濁多故是故不有所作。
偈曰. 譬如滋灰力 染衣種種色. 淨界行願力 解脫種種智。
釋曰.此偈顯示法界解脫智業.譬如別衣由滋灰力有處得種種色有處不得種種 色.三乘淨界亦爾.由行願力諸佛解脫得種種智二乘解脫不得種種智。
偈曰. 無漏界甚深 相處業三
釋曰.此偈顯示佛體雖徧而衆生不見.譬如水器破壞不見月像.如是衆生過失不 見佛像此義得成。
偈曰.
注：
如是已說如來轉依.次說如來事業恆無功用. 偈曰.
釋曰.此偈顯示佛事無功用.譬如如意寶珠雖復無心自然能作種種變現.如來亦 爾.雖復無功用心自然能起種種變化。
譬如天鼓雖復無心自然能出種種音聲.如 來亦爾.雖復無功用心自然能說種種妙法。
偈曰.
釋曰.此偈顯示佛事無間.譬如世間依空所作無時斷絕.諸佛亦爾.依無漏界而作 佛事亦無斷絕。
譬如世間依空所作有增有減.諸佛亦爾.依無漏界而作佛事亦有 生滅。
已說無功用心不捨佛事.次說無漏法界甚深.偈曰. 如前後亦爾 及離一切障. 非淨非不淨 佛說名爲如。
注：
如前後亦爾者.所謂非淨.由自性不染故。
及離一切障 者.所謂非不淨.由後時客塵離故。
非淨非不淨佛說名爲如者.是故佛說是如.非淨 非不淨.是名法界清淨相。
偈曰.
釋曰.此偈顯示法界大我相。
清淨空無我者.此無漏界.由第一無我爲自性故。
佛說 第一我者.第一無我謂清淨如.彼清淨如卽是諸佛我自性。
諸佛我淨故故佛名大 我者.由佛此我最得清淨.是故號佛以爲大我.由此義意諸佛於無漏界建立第一 我是名法界大我相。
偈曰. 非體非非體 如是說佛體. 是故作是論 定是無記法。
釋曰.此偈顯示法界無記相。
非體者人法二相不可說故.非非體者如相實有故。
如 是說佛體者.由此因緣故說佛體非體非非體。
是故作是論定是無記法者.無記謂 死後有如來死後無如來死後亦有如來亦無如來死後非有如來非無如來.如是 注：
偈曰. 譬如鐵熱息 譬如眼翳除. 心智息亦爾 不說有無體。
釋曰.此偈顯示法界解脫相。
譬如鐵熱息譬如眼翳除者.如是二物熱息翳除可說 非體非非體.何以故.非體者由熱翳無相故.非非體者由息相有體故。
心智息亦爾 不說有無體者.諸佛心智以貪爲熱以無明爲翳.彼二若息亦說非體非非體.何以 故.非體者由貪及無明息故.非非體者由心慧解脫有故.是名法界解脫相。
已說相 甚深.次說處甚深.偈曰. 諸佛無漏界 非一亦非多. 前身隨順故 非身如空故。
釋曰.此偈顯示法界處甚深。
諸佛無漏法界非一亦非多.何以故.非一者由前身隨 順故.非多者由非身故。
問.雲何非身。
答.如虛空故.是名法界處甚深。
已說處甚深.次 說業甚深.偈曰.
注：
偈曰. 譬如密雲布 灑雨成百穀. 淨界亦如是 流善熟衆生。
釋曰.此偈顯示法界成熟衆生業.由從清淨法界流諸善根成熟衆生故。
偈曰. 譬如日月盈 皎淨輪圓滿. 淨界亦如是 善淨聚圓滿。
釋曰.此偈顯示法界到究竟業.聚
偈曰. 譬如日輪出 流光照一切. 淨界亦如是 流說化羣生。
釋曰.此偈顯示法界說正法業。
偈曰.
釋曰.此偈顯示法界化所作業.譬如多日多光一時和合同作一事謂乾熟等.如是 多佛多智一時和合同作一業謂變化等。
偈曰. 譬如日光照 無限亦一時. 淨界佛光照 二事亦如是。
釋曰.此偈顯示法界無分別業.譬如日光普照無有分限亦復一時.如是佛光普照 注：
偈曰. 譬如諸日光 說有雲等翳. 淨界諸佛智 說有衆生障。
釋曰.此偈顯示法界不作業.譬如日光雲等爲翳是故不照.如是佛光衆生過失爲 障五濁多故是故不有所作。
偈曰. 譬如滋灰力 染衣種種色. 淨界行願力 解脫種種智。
釋曰.此偈顯示法界解脫智業.譬如別衣由滋灰力有處得種種色有處不得種種 色.三乘淨界亦爾.由行願力諸佛解脫得種種智二乘解脫不得種種智。
偈曰. 無漏界甚深 相處業三