大乘莊嚴經論卷第三
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無著菩薩造
唐三藏法師波羅頗迦羅蜜多羅譯
菩提品第十
釋曰.已說菩薩成熟衆生.次說菩薩得一切種智.偈曰.
[一]一切難已行. 一切善已集. 一切時已度. 一切障已斷。
釋曰.此偈顯一切種智因圓滿.一切難已行者由具足行無量百千種難行行未曾 疲倦故.一切善已集者由具足聚集諸波羅蜜自性善根故.一切時已度者由具足 經長時大劫阿僧祇故.一切障已斷者由具足斷一切大乘障謂諸地所有微細障 故。
偈曰. 成就一切種 此卽爲佛身. 譬如大篋開 衆寶無不[二]現。
釋曰.此偈顯一切種智果圓滿有三義分別.一至得二自性三譬喻成就。
一切種者. 注：[一]梵藏本此下二頌合爲一段．
[二]梵藏本次有一頌釋前二頌．今譯改入長行．
********************
謂至得分別.從此已後成就一切種智故。
此卽爲佛身者.謂自性分別.卽說一切種 智爲佛身體故。
譬如大篋開衆寶無不現者.謂譬喻分別.不可思議菩提分寶皆現 前故。
已說一切種智爲佛身.次說此身無二相。
偈曰.[一]白法爲佛身 非無亦非有. 佛爲法寶因 法則善根因。
釋曰.白法爲佛身者.轉六波羅蜜等一切善法爲佛體故。
非無亦非有者.此體非無. 何以故.真如無別故.亦復非有.何以故.自性不成就故.是名無二相。
佛爲法寶因者. 佛說一切法故及以神通力故。
法則善根因者.衆生爲田.善根爲穀.如是法寶於所 化衆生田生長善根穀故。
偈曰. 具法亦離法 如藏亦如雲. 生法雨法雨 故成如是[二]譬。
釋曰.此偈重顯前義。
具法亦離法者.諸佛具足一切善法故.遠離一切不善法故。
如 藏亦如雲者.佛寶如藏.法寶如雲。
問.此以何義。
答.生法雨法雨故成如是譬.佛寶能 出生法寶與大藏相似.法寶能生長一切衆生善根與大雲相似。
已說佛身無二相. 注：[一]梵藏本此下二頌合爲一段．
[二]梵藏本別有一頌釋前二頌．今譯缺略．
********************
次說是無上歸依.偈曰.
諸佛常救護 衆生三染汙. 諸惑諸惡行 及以生老死。
釋曰.此偈略顯救護義。
諸佛常救護者.由畢竟救護故。
問.救護何法。
答.衆生三染汙. 謂煩惱染汙業染汙生染汙.諸惑者卽煩惱染汙.諸惡行者卽業染汙.及以生老死 者卽生染汙。
問.雲何救護。
答.於此三種衆生一切時救護不捨.卽是畢竟義。
偈曰. 諸災.及惡趣. 身見.亦小乘. 如是諸衆生 一切皆救護。
釋曰.此偈廣顯救護義。
諸災者.謂盲聾瘖瘂狂亂形殘等衆生.由佛力故盲者得視 聾者得聽瘂者能言狂者得正亂者得定形殘者得具足.如是救護。
惡趣者.謂地獄 等衆生.放火照觸令得離苦不復更入.如是救護。
身見者.謂著我衆生.令得人無我 解.入二乘涅槃.如是救護。
小乘者.謂二乘姓不定衆生.方便引入大乘.如是救護。
偈 曰. 佛爲勝歸處 無比故無上. 如前種種畏 無不令脫者。
******************** 釋曰.此偈顯歸依勝.由佛無譬喻故爲無上.是故如前所說三種染汙衆生及餘災 等衆生一切皆能救護。
偈曰. 諸佛善滿身 一切世間勝. 妙法化衆生 以度悲海故。
釋曰.此偈顯歸依勝因。
諸佛善滿身一切世間勝者.此由自利究竟.由力無畏等諸 善功德自性滿故。
妙法化衆生以度悲海故者.善解教化衆生方便及度大悲海岸 究竟故。
偈曰. 盡於未來際. 普及一切生. 恆時利益彼. 是說歸依大。
釋曰.此偈顯歸依大.大有三義.一者時大.窮一切衆生生死際故.二者境大.以一切 衆生爲境故.三者事大.恆時作利益救脫其苦令出離故。
已說無上歸依.次說如來 轉依相.偈曰. 二障種恆隨 彼滅極廣斷. 白法圓滿故 依轉二道成。
釋曰.此偈顯示轉依有離有得。
二障種恆隨彼滅極廣斷者.此明所治遠離.謂煩惱 ******************** 障智障二種種子無始已來恆時隨逐今得永滅.極者一切地.廣者一切種.此皆斷 故。
白法圓滿故依轉二道成者.此明能治成就.謂佛體與最上圓滿白法相應.爾時 依轉得二道成就.一得極清淨出世智道.二得無邊所識境界智道.是名轉依。
偈曰. 彼處如來住 不動如山王. 尚悲樂滅人 況著諸有者。
釋曰.此偈顯示如來轉依諸轉中勝.何以故.如來轉依住無漏界處如山王鎮地安 住不動.如此轉已見於聲聞緣覺樂寂滅人尚生憐愍.何況遠邊下賤著有苦惱衆 生。
偈曰.[一]他利.及無上. 不轉.及不生. 廣大.與無二. 無住.亦平等.
殊勝.與徧授. 是說如來轉. 顯示十功德 差別義應知。
釋曰.此二偈顯示如來轉依有十種功德差別。
何等爲十.一者他義轉.謂轉依已爲 利他故.二者無上轉.謂轉依已一切法中而得自在過二乘轉故.三者不轉轉.謂轉 依已染汙諸因不能轉此依彼依轉故.四者不生轉.謂轉依已一切染汙法畢竟不 注：[一]梵本此頌爲十二言一句式．今譯十言一句．又頌末二句梵本無文．係譯者所加．
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起故.五者廣大轉.謂轉依已示現得大菩提及般涅槃故.六者無二轉.謂轉依已生
死涅槃無有二故.七者不住轉.謂轉依已有爲無爲俱不住故.八者平等轉.謂轉依
已與聲聞緣覺同解脫煩惱障故.九者殊勝轉.謂轉依已力無畏等一切佛法無與
等故.十者徧授轉.謂轉依已恆以一切乘而教授故。
偈曰. 如空徧一切 佛亦一切徧. 虛空徧諸色 諸佛徧衆生。
釋曰.此偈顯示佛體一切徧.與虛空相似.初二句直說.後二句釋說。
譬如虛空徧一 切色聚.佛體亦爾徧一切衆生聚.若以衆生現非佛故言佛體不徧者.是義不然.未 成就故。
偈曰.
釋曰.此偈顯一切種智因圓滿.一切難已行者由具足行無量百千種難行行未曾 疲倦故.一切善已集者由具足聚集諸波羅蜜自性善根故.一切時已度者由具足 經長時大劫阿僧祇故.一切障已斷者由具足斷一切大乘障謂諸地所有微細障 故。
偈曰. 成就一切種 此卽爲佛身. 譬如大篋開 衆寶無不
釋曰.此偈顯一切種智果圓滿有三義分別.一至得二自性三譬喻成就。
一切種者. 注：
此卽爲佛身者.謂自性分別.卽說一切種 智爲佛身體故。
譬如大篋開衆寶無不現者.謂譬喻分別.不可思議菩提分寶皆現 前故。
已說一切種智爲佛身.次說此身無二相。
偈曰.
釋曰.白法爲佛身者.轉六波羅蜜等一切善法爲佛體故。
非無亦非有者.此體非無. 何以故.真如無別故.亦復非有.何以故.自性不成就故.是名無二相。
佛爲法寶因者. 佛說一切法故及以神通力故。
法則善根因者.衆生爲田.善根爲穀.如是法寶於所 化衆生田生長善根穀故。
偈曰. 具法亦離法 如藏亦如雲. 生法雨法雨 故成如是
釋曰.此偈重顯前義。
具法亦離法者.諸佛具足一切善法故.遠離一切不善法故。
如 藏亦如雲者.佛寶如藏.法寶如雲。
問.此以何義。
答.生法雨法雨故成如是譬.佛寶能 出生法寶與大藏相似.法寶能生長一切衆生善根與大雲相似。
已說佛身無二相. 注：
釋曰.此偈略顯救護義。
諸佛常救護者.由畢竟救護故。
問.救護何法。
答.衆生三染汙. 謂煩惱染汙業染汙生染汙.諸惑者卽煩惱染汙.諸惡行者卽業染汙.及以生老死 者卽生染汙。
問.雲何救護。
答.於此三種衆生一切時救護不捨.卽是畢竟義。
偈曰. 諸災.及惡趣. 身見.亦小乘. 如是諸衆生 一切皆救護。
釋曰.此偈廣顯救護義。
諸災者.謂盲聾瘖瘂狂亂形殘等衆生.由佛力故盲者得視 聾者得聽瘂者能言狂者得正亂者得定形殘者得具足.如是救護。
惡趣者.謂地獄 等衆生.放火照觸令得離苦不復更入.如是救護。
身見者.謂著我衆生.令得人無我 解.入二乘涅槃.如是救護。
小乘者.謂二乘姓不定衆生.方便引入大乘.如是救護。
偈 曰. 佛爲勝歸處 無比故無上. 如前種種畏 無不令脫者。
******************** 釋曰.此偈顯歸依勝.由佛無譬喻故爲無上.是故如前所說三種染汙衆生及餘災 等衆生一切皆能救護。
偈曰. 諸佛善滿身 一切世間勝. 妙法化衆生 以度悲海故。
釋曰.此偈顯歸依勝因。
諸佛善滿身一切世間勝者.此由自利究竟.由力無畏等諸 善功德自性滿故。
妙法化衆生以度悲海故者.善解教化衆生方便及度大悲海岸 究竟故。
偈曰. 盡於未來際. 普及一切生. 恆時利益彼. 是說歸依大。
釋曰.此偈顯歸依大.大有三義.一者時大.窮一切衆生生死際故.二者境大.以一切 衆生爲境故.三者事大.恆時作利益救脫其苦令出離故。
已說無上歸依.次說如來 轉依相.偈曰. 二障種恆隨 彼滅極廣斷. 白法圓滿故 依轉二道成。
釋曰.此偈顯示轉依有離有得。
二障種恆隨彼滅極廣斷者.此明所治遠離.謂煩惱 ******************** 障智障二種種子無始已來恆時隨逐今得永滅.極者一切地.廣者一切種.此皆斷 故。
白法圓滿故依轉二道成者.此明能治成就.謂佛體與最上圓滿白法相應.爾時 依轉得二道成就.一得極清淨出世智道.二得無邊所識境界智道.是名轉依。
偈曰. 彼處如來住 不動如山王. 尚悲樂滅人 況著諸有者。
釋曰.此偈顯示如來轉依諸轉中勝.何以故.如來轉依住無漏界處如山王鎮地安 住不動.如此轉已見於聲聞緣覺樂寂滅人尚生憐愍.何況遠邊下賤著有苦惱衆 生。
偈曰.
釋曰.此二偈顯示如來轉依有十種功德差別。
何等爲十.一者他義轉.謂轉依已爲 利他故.二者無上轉.謂轉依已一切法中而得自在過二乘轉故.三者不轉轉.謂轉 依已染汙諸因不能轉此依彼依轉故.四者不生轉.謂轉依已一切染汙法畢竟不 注：
偈曰. 如空徧一切 佛亦一切徧. 虛空徧諸色 諸佛徧衆生。
釋曰.此偈顯示佛體一切徧.與虛空相似.初二句直說.後二句釋說。
譬如虛空徧一 切色聚.佛體亦爾徧一切衆生聚.若以衆生現非佛故言佛體不徧者.是義不然.未 成就故。
偈曰.